古人说话也像我们这样说白话吗？你怎么看？

这个问题的答案是肯定的。古人说话也像我们今天一样，说的是白话。只从有了文字记事以来，中国话就分成了口语和书面语两种，口语就是所谓的白话，书面语既是“文言”。书面语，顾名思义，就是写在书面上的文字，一般是官府书写文件和文人记事用的。它的特点，是简洁流畅。便于以很少的文学表达尽量多的意思。白话就是我们日常所说的话。古代的普通老百姓，当然是说白话。就算是文人士大夫，除了履行公务，撰写公文的时候用文言之外，他们的日常生活，也是用白话。

白话是相对于文言来说的。他是口语，就口语本身来说，也有地方的差别，不同地方口语发音的差别是很大的。一个地方的人来到另一个地方，方言是很难听懂的。秦时皇统一文字之后，方言听不懂的，可以用文字交流。为了加强不同地方的交流，特别是中央集权的政治建立之后，中央政府要向各个地方派遣官员。这些治理地方的官员要与地方人员交流，必须口语上要听得懂，于是，中国古代就有官话。官话就是古代的普通话。当官的，都要学说普通话。这与现在公务员的要求是一样的。外地人到本地作官，本地人也有在政府中工作的。他们也要学普通话。这样，官与吏之间以及当地百姓之间沟通的问题就解决了。

古代人平时是不是也说白话，我们看看清代小说《红楼梦》就可以明白。其中的故事，基本上是按当时的口语写成的。但是，《红楼梦》刚开始的第一回介绍本书来龙去脉的时候，用的有点文言的意味：“但书中所记何事何人？又自云：‘今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔有无益之大无可奈何之日也！当此，则自欲将以往所赖天恩祖德，锦衣纨裤之时，饫甘餍肥日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人。’……”这些句子，说是文言亦未尝不可。但《红楼梦》的故事，用的是白话。比如四十三回贾母和王夫人讲话是这样写的。

这里贾母又向王夫人笑道：“我打发人请你来，不为别的。初二是凤丫头的生日，上两年我原早想替他做生日，偏到跟前有大事，就混过去了。今年人又齐全，料着又没事，咱们大家好生乐一日。”

你看，贾母说的每一个话，都是家常大白话。《红楼梦》第一回中，作者也借石头之口，对历来小说进行了批评，其中说：“鬟婢开口即‘者也之乎’，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之话。”曹雪芹的这几句话，也从侧面回答了题主所问。即，古代的人，平时也是说白话的。文言只是在书面语中使用。

古代科举考试，除了考四书五经所谓人生大道之外，对官员的考试，有一项考的就是书面语现实使用的能力。唐代对官员考试，考的“判词”，就是检验官员以文言的形式判断现实事务是非对错的能力。

文言和口语虽有不同，但没有特别明显的界线，一个有文化的人，在口语中，可能也会出现一些书面语。如果交流的对方能够听懂，会给人留下文雅的印象。如果说的别人听不懂，人家就会觉得此人装佯。有一些有性格的人，在公文中，也会出现口语。这都是正常的现象。比如雍正皇帝在批折子的时候，经常会出现一些口语化的词。比如：“朕躬甚安。不必为朕过虑。你好吗？”“你好吗？”这样的词，绝对是标准的大白话。可是，它也可以出现在严肃的奏折中。还有以下这些：“朕就是这样汉子，这样复秉性，就是这样皇帝，尔等大臣若不负朕，朕再不负尔等也。”这些大白话，显示了雍正的性格。

问题回答完了。说到口语，再罗索几句。现在，普通话的推广，为不同地区的人进行交流，提供了极大的便利。这是社会进步的证明。但随着普通话的推广，许多方言面临灭绝。方言之中，是包含着很多文化信息的。方言消失了，这些可能也就跟着永远消失了，很可惜。这大概是社会发展所必须付出的代价吧。