《周易》与《易经》的本质区别是什么？

《周易》与《易经》没有区别，就是一个东西。如果硬要找点区别的话，那就是《周易》突出的是此书的时代性，也就是成书的时间。而《易经》突出的是此书的经典型性，突出了它在现实中的重要作用。

看了一下前边网友的回答，五花八门，说法不一。这一方面说明了现在对传统文化和经典感兴趣的人很多。同时也说明了易经本身的复杂。

它开始的时期就叫做《易》，既有变化之意，又有简易之意。《说卦传》说它，时历三古，人经四圣。是说《周易》的发展到成熟是经历了上古时期流传了很长时间才形成的。经历了夏商周三个朝代，夏代的《易》，称为《连山》，商代称为《归藏》，到周代就称为《周易》了。

我们都知道周易是有六十四卦，以乾卦为开始。而连山易是以艮卦为开始，有山之出云，连绵不绝之意。而归藏是以坤卦为开始，我觉得应有厚德载物之意。许多人说连山与归藏己经失传了，我觉得说失传有点不准确，应该说是在易学的发展过程中，前边粗浅的成果，随着发展被后来精细的成果所替代似乎更准确些。

周文山被拘在羑里推演的六十四卦，这时的六十四卦才基本成形。那么，在连山的阶段，大概也就八卦而己。

从八卦发展到六十四卦，经过四位圣人的努力。他们分别是伏羲、文王、周公、孔子。伏羲画八卦，文王演为六十四卦，周公整理卦爻辞，孔子写《十翼》，易经基本就成形了。十翼其实就是孔子读《周易》时的心得体会，经过孔子体会过之后，周易就从一本算卦的书，变成了一本哲学书，成了经典，于是，就变成了《易经》。

孔子整理六经，确立了它的经典价值。但人们在引用它的时候，一般只说《易》曰，而很少说易经曰或周易曰。可见这两个名字不过是一个东西的两种叫法而已。

《周易》经孔子编订之后，并非就此完全定型，而是在不断的继续发展之中，汉朝的京房，宋朝的邵雍，周敦颐，朱熹等都对《周易》的发展做出了贡献。

《周易》与《易经》的本质区别是什么？

说起《周易》与《易经》，有不少人认为这是一回事，但具体说来《周易》与《易经》两者还是有区别的。

何为易?易就是变化。《周易参同契》说：“日月为易，刚柔相当。”后汉郑玄说：“易者日月也。”何为经?经的原意为织布机上的竖纱，又指义理、法则，典范的著作。《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是中国最古老的占卜术原著。虽然是卜筮之书，但其内在的哲学思想和独特的逻辑体系，却构成了中国传统的哲学和文化体系。易的起源，传说远古时期伏羲氏观物取象始作八卦，显示了宇宙本体及自然体象之功能，揭示了宇宙万事万物之原理。

易有三种，我国古代有《连山易》《归藏易》和《周易》。这三个都是讲阴阳变化的，所以叫作易。这个解释看来是很合理的，也已经被历代人所接受。《易经》是我国古代最古老的文献之一，集合了这三个易在内，被儒家尊为“五经”之首。《连山易》是神农时代的易，为夏代人对易学的总结，据说是由神农氏所作。神农氏也称连山氏，是古代传说中农业和医药的发明者。相传伏羲氏所作的“易”，经过19代传承之后到了神农氏，神农氏对易象的运用进行了推广。《连山易》的八卦图，称为先天八卦图，以艮卦为首，主要讲阴阳卦的对峙，并运用阴阳消长的原理来解释事物，以此为中医奠定了基础。

《归藏易》是黄帝时代的易，为商代人对易学的总结，据说是黄帝所作。黄帝号轩辕氏，又号归藏氏，传说是中原各族的共同祖先。易学的发展从神农氏经过8代传承后传到黄帝，黄帝别于连山重仰观天法而主变，偏重俯察之地方而主藏，作《归藏易》，以坤卦为首卦。《归藏易》的八卦图称为中天八卦图，讲阴阳调和，以地包天，地气上升，天气下降，阳变阴合，乃能生生化化。《归藏易》对后世影响很大，对于文字、音律、文、五行、干支、历算、礼制等文化，特别是中医打下了坚实的基础。由于历史久远世事沧桑，《连山易》和《归藏易》早已失传，最后只有《周易》流传至今。

《周易》是周代人对易学的总结，是周文王、周公、孔子所作。《周易》分《古经》和《易传》两部分，《古经》是本文，由卦辞和爻辞组成，《古经》六十四卦卦辞，为周文王被囚羑里时所作，卦爻辞后来为周公所作。阐释《古经》的《易传》，由“彖上下”“象上下”“文言”“系辞上下”“说卦”“序卦”“杂卦”等十篇文章组成，为孔子及其后学弟子所作。文王所画的八卦图，称为后天八卦图，首卦为乾。后天八卦图讲流行，形容如水之流动，用以表示阴阳卦之间相互依存。《易传》是打开《周易古经》的金钥匙，他以阴阳辩证的哲学观念阐释《周易》，使《周易》上升到更广阔的哲学领域。

《易经》原是上古卜筮之著述，在商末周初之际，经过周文王的整理，将其引入了“天人之际”的学术领域。八卦、六十四卦是占卜用的，但卦中包含着哲学思想，体现出一种朴素的唯物论观点。500年后经过孔子及其后学弟子传述，他的哲学蕴涵才被揭示出来，为众人所知晓。又经过历代众多学者的研究，使《周易》成为中华文化的最高典籍。易学揭示天地自然及社会发展变化之规律，对儒、道、墨和诸子百家的思想发生了极大的影响。易学就像一个万花筒，其博大精神的原理在各门学科都得到广泛运用，如天文、地理、文学、艺术、哲学、历法、数理、生物、音乐及军事、医学、武术、气功等方面都与《周易》有着比较密切的联系。

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《周易》与《易经》的本质区别是什么？

谢邀请。首先应指出，巜易经》与巜周易》的问世是中华文明的奇迹。其次应指出，两者之间有重要的区别，但又有不可分割的内在联系。分述于后:O一，《易经》是从众多占卜活动中脱颖而出的象数模型。中华先人们在长期的生产活动中观察天地自然变化，根据万物类象，首先用八种符号代表八种自然现象，这就是乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。这就是最先的八经卦，后来人们将两卦轮流相重又得到64个别卦。巜易经》的问世经历了从巜连山》到巜归藏》，再由《归藏》到巜易经》的演变过程。巜连山》中以山为尊，在卦序排列上以艮为首卦。巜归藏》中以地为尊，因此在卦序排列上以坤为首卦。由于社会的发展由母系社会转变到父系社会，因此，在巜易经》中以天为尊，卦序的排列以乾为首卦。巜易经》的发展，在时间上经历了从三皇五帝到殷周的漫长岁月。在成书的过程中经历了巜连山》和巜归藏》这两部演变过程。O二，巜易经》成书于殷周之时，七八百年后的春秋战国时期，由孔子等人根据巜易经》卦爻辞的内容写了巜易传》。其中包括巜彖》上下传，《象》上下传，巜系辞》上下传，巜序卦传》，巜杂卦传》，巜说卦传》，《文言传》，又称十翼。巜周易》书名最早见于《左传》。我们知道，巜易经》是一部信息预测的经典，巜易传》则全面揭示了巜易经》中蕴含的哲学思想。《周易》将这两部经典融为一体，从此使其成为一部集象数和义理于一身，纳自然科学与社会科学为一体的哲学经典！O三，巜周易》问世以来，在象数易方面，以京房为代表的八宫排列六爻预测法，和以邵雍为代表的卦象预测法，极大增强了易经的预测功能！而以王弼和程颐为代表的义理派。以及兼顾象数与义理为一体的朱熹等，都为《周易》的普及和应用做出很大贡献！也展现了巜周易》的科学价值。O四，与巜周易》发展的同时，也曾有其它占卜形势同时存在，商朝时曾走红一时的龟卜，(司马迁曾著巜龟策列传》)。后来又有巜灵棋经》占卜法的运用。此后又有大小六壬课，紫微斗数，太乙神数等问世。历史发展到今天，有的占卜法早已消亡，有的也逐渐被淡化。只有巜周易》，虽几经沉浮，但仍以其具有科学值价的强大的生命力，走向世界，她像镶嵌在世界东方的一颗璀璨的明珠，永远放出灿烂的光芒！

《周易》与《易经》的本质区别是什么？

如果嫌长，可以只看黑体字重点。

如《道德经》、《皇帝内经》。

• 六艺：礼、乐、射、御、书、数。

• 六经：《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。

• 第一，既然「六经」是「教科书」，就涉及到怎样正确理解经文的问题。

• 第二，因为六经都是比较古老的语言写成，比较晦涩难懂。如最晦涩难懂的《书经》，很多章节最早可以追溯到夏、商两朝。

• 第三，我们知道孔子是有教无类，首次将贵族教育普及到平民阶层，但是，当时贵族和庶人讲的话不一样，而且当时「言文分离」，《六经》都是所谓的【雅言】记载的。

所以，从先秦到明清，就有不少学者为【六经】做阐发、注解、诠释。

在原始【经】的基础上，形成了庞大的「经、传、笺、注、疏、正义、章句」文献。

如《春秋经》除了《春秋》，还包括《春秋三传》：

《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》。

指的就是注释《春秋》有左氏、公羊、谷梁三家，另有邹、夹二家已失传。

正是因为《春秋》经文言简义深，如无注释，很难理解。

汉代汉武帝时候，独尊儒术，儒家大翻身，成为官学，儒生集结整理儒家文献，《乐经》经过秦代焚书和战乱已经散佚，一共也就是《五经》。

当时朝廷设立「五经博士」，比如我们所知的董仲舒是【春秋经博士】。

后来加上《孝敬》《尔雅》……等儒家著作，唐代形成了《九经》，宋代产生了《四书》的概念，到明代形成了所谓的《十三经》。

1、汉语中的【经】、【经典】，广义上指诸子百家的核心学术文献，狭义上就是专门指儒家的传授讲学的文献，古人读书的「教科书」。

后世【经典】的意义进一步的泛化：各个知识领域中那些典范性、权威性的，经过时间的沉定的传世之作就是【经典】。

2、先秦的儒家文献【经】按照文献性质可以分为六类：《易》《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。

3、到汉代《乐经》失传，经过儒生整理儒家经典就只有五类，也即《五经》：《易》《书》、《诗》、《礼》、《春秋》。

也有说《乐经》被编入《礼经》中。

古往今来，有很多人都做过定义，我引用以下几种：

先秦 《庄子》：

• 《诗》以道志；《书》以道事；
• 《礼》以道行；《乐》以道和；

• 《易》以道阴阳；《春秋》以道名分。

• 《易》著天地、阴阳、四时、五行，故长于变；
• 《礼》经纪人伦，故长于行；
• 《书》记先王之事，故长于政；
• 《诗》记山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄，故长于风；
• 《乐》乐所以立，故长于和；
• 《春秋》辨是非，故长于治人。

• 说天者莫辩乎《易》；
• 说事者莫辩乎《书》，
• 说体者莫辩乎《礼》，
• 说志者莫辩乎《诗》，
• 说理者莫辩乎《春秋》。

最通俗易懂的解释、概括归纳，我还是引用顾颉刚先生的：

《易经》是占卜术数之书，相当于上古的「自然科学」一类的文献。

《书经》是记录上古君王言论的文献，相当于领导人讲话，比如《邓小平文选》之类的文献。《尚书》的称谓是汉代才有的。

《诗经》是上古各个诸侯国中广为传唱的诗歌，相当于今天流行歌曲的歌词。

《礼经》是记载上古国家制度、礼仪规范的文献，相当于今天的宪法之类的文献。

《春秋经》就是记载历史的编年体史书。

【易】之思想的核心就是八卦，八卦的创始人，传世文献记载不一，多认为伏羲所创。

当然伏羲是传说人物，肯定不足信，不在讨论范围之类。

我们常说【三易】，也即夏、商、周三个时代的：《连山》、《归藏》、《周易》。

想知道更学术一点，我还是引用专家的论述：

• 《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。

• 《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。

《汉书 艺文志》的对《六经》排序是：易、书、诗、礼、乐、春秋。所以《易经》是群经之首。

因为《易经》是中国人最原创、最古老的哲学思想，贯穿中国思想史几千年，后世的儒家、中医、道家等各种思想体系，源头都可以追溯到《易经》。

所以，《易经》相当于西方人的古希腊哲学，犹太人的《摩西五经》，印度人的《吠陀》，是中国人的信仰之源和思想之源。是我们这个民族区别其他民族最根本的地方。

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这就好比：

• 一个家庭（易经）中有弟兄三个（三易）。
• 老大（连山）、老二（归藏）都丢失，只剩下老三（周易）。
• 那么，老三和老三的生的儿子（易传）无疑就能代表这个家庭。

《周易》与《易经》的本质区别是什么？

周易是周而复始与周天子的周没关系。易经也是周而复始，只是名不同，年代注解卦位不同。有用来占卜，有来用风水，有来用布阵，有来用婚配，有用来历法，有用来算命，各有各的用法。如国语，语文，一个意思，只是课文有变动而已。都是文化内容。万变不离其宗。万法归宗阴阳也。

《周易》与《易经》的本质区别是什么？

《易经》原属筮算之书，是三大经传中唯一存世的(其他二部分别为连山与归藏)。易经之筮术是以一种叫蓍草为材料(以龟骨者称卜术)，通过大衍算法:即大衍之数五十，用其四十九，分二以两…共计十有八变而成卦。易经只有卦象`卦辞、爻辞，通过所成卦象对照卦爻辞判吉凶。而《周易》则包括《易经》和《易传》。传部分是孔子及后世所著，共七种:《彖辞》、《象辞》`《文言》`《系辞》`《说卦》丶《序卦》、《杂卦》，它们对经进行了解释和进一步发挥，使易经充满智慧哲理，成了中国文化的经首地位。