如何看待《大明王朝1566》的经典台词:“没有谁是真正的贤臣，贤与不贤也由不得他们，贤时便用，不贤便黜”？
这句台词，跟杜月笙的“夜壶论”一个意思，只不过这里嘉靖皇帝站在了蒋介石的位置，而不是夜壶的位置。杜月笙原话是这么说的：
“不是政府人士，永远不要去做政府的吹鼓手。因为吹鼓手在政府眼里永远只值一个夜壶铜钿。尿急了拿出来用一下，用完了将夜壶放到最角落地方。你吹得越起劲，不仅公众看不起你，政府更看不起你。所以吹鼓手都没有好下场”。说到君臣之道，在宋代和明代，出现了文臣与皇家共治天下的局面，但是随着时间的推移，越往后，这个君臣之道越变了味道，到了清代，臣就退化成了君的奴才，家奴。
这里嘉靖皇帝对君臣之道，已经看得很透彻，运用的也很熟练了。
首先就是给臣贴一个标签，对君有用之臣，就是贤臣，对君无用之臣，就是奸臣。贴标签的用处是，有打击的借口，堵清流的嘴，堵天下百姓的悠悠之口。袁崇焕就是个例子，昨天你是天下皆知的抗金名将，明日你就是天下唾骂的汉奸贼子。
其次，嘉靖在这里论君臣之道，并不是考虑的天下苍生，考虑的只是他们朱家皇权的维系。如果为天下苍生计，就不会说什么贤与不贤，而是能与不能，治世当然是用能臣而不是贤臣。商鞅之于秦孝公，就是最好的典范，商鞅不在乎什么贤名，秦孝公更不在乎，他们要的是秦国的强大。
那为什么维系朱家的皇权，要讨论到贤这个字，因为儒家思想啊。皇帝利用儒家思想驾驭百官，驱使百姓，必须讲求一个贤字。用贤臣，天下才能威服，才能收拢百官的人心。至于这个官，到底贤不贤，皇帝自己比谁都清楚。
所以嘉靖皇帝说“没有谁是真正的贤臣，贤与不贤也由不得他们，贤时便用，不贤便黜”？这也是为什么天下都知道严嵩和严党是奸臣，是贪官污吏，嘉靖皇帝不舍得对他们动手，因为他们能给朱家敛财。
我用你，你就贤，不用你，你就不贤。贴个标签撕个标签还不容易。
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