为何韩信要受胯下之辱？

韩信孤儿落魄，犹不忘佩剑在身。

一则祖传宝剑，无比珍惜。二则表明前世也曾繁华，佩剑者本是古人一种地位的像征。三则更是有一种人穷志不穷的意味。

可街上混混可不是这么看：＂穷的答答滴，还好意思佩剑大摇大摆的走。＂有人曾以十金购剑，想想历史上多少英雄落难，秦琼卖马，杨志卖刀，可想不到韩信一根筋，情愿到浣沙大妈处噌饭，也不愿卖掉祖传宝剑改善生活。

一日惹得混混围攻：＂今天你不抽剑卖了、送了，就得钻裤裆。否则，你今天就过不了明天。＂

韩信脸一阵阵白，一阵阵红。有几次要热血沸腾拔剑自卫。但最后都被冷静地压抑下去。一旦剑拔弩张，不是你死，便是我亡。从此多个无名尸，痛快一时，可遗憾一世。与其莫名其妙的死，轻如鸿毛。不如暂时忍得奇耻大辱，留得青山在，日后方有出人头地时，不负平生之志。

韩信环顾众人，见没有一个可主持公道，只有低头认怂：大丈夫可屈可伸。当然也做好了不到最后关头不亮剑的思想准备。

就这样，韩信在众混混耻笑声中有了胯下之辱。

也正是这一天，他最后一次到了浣沙大妈处噌了最后一口饭。他长跪了，深谢了。

大妈和他抱头痛哭。临行之前，大妈叫他＂抬起头，挺起胸，出去闯荡做英雄！

后来韩信果然衣锦还乡，赠了大妈一车金银财宝。还当着乡人对着当年胯上之人还要行大礼，吓得其面如灰色、屁滚尿流，长跪不起。

韩信扶着他：＂谢当年激励，让我走出乡间，挥舞宝剑，纵横天下。＂

为何韩信要受胯下之辱？

一、跟自身所受的教育有关。虽然史书上没有记载他的父母和老师，但有人推断他应该出身贵族，气质非凡。

二、从现今社会推断，凡是家教好的孩子不会与混混为伍，也不会与他们一般见识，韩信面对无赖就是这种心理。

三、韩信有远大志向，要做一番大事业。作为一个有理想的人不会在一些鸡毛蒜皮的小事上纠结。

四、他们都只是未成年孩子，他们的行为不能代表什么。杀了对方不能说他有多英勇，也不能说从胯下穿过去就证明自己不行。

为何韩信要受胯下之辱？

韩信是有大志的人，有长远规划，把未来看得比当前重要多。

当刘邦无故捉住后，要拉回长安杀头示众时，都不惧死，都呼喊鸟兽尽，良弓藏，的呼声保住性命。

何况一个不得事理的孩子，在大人挑衅下，半开玩笑，半认真污辱自己，看着韩信在穷困潦倒下乞讨生活，还不肯丢下象征他有着是贵族身份的剑，挑衅说”你虽长得高大，又喜欢佩刀带剑。其实骨子里不过是胆小鬼，你要是不怕死，就拔出你的剑，把我杀了，要是怕死，就从我的裤裆下钻过去。

韩信看着这个小儿父亲，有凶神恶刹的杀猪人面孔，又看能当自己小孩的小小儿，面对大家围攻起哄，直接把头钻进小儿胯下，让小儿高高在自己的肩游戏，使得大家反而笑得前仰后合。孩子吓得哭爹唤娘。

在场人们都看出了坏主意的人，好没有意思离开了。

多少年过去了，刘邦使从韩信成齐王，变成楚王。韩信也成真正的大王。召见长大少年，对大家说，就是这个人，当他侮辱我时，我握剑在手，也气满胸怀，如果意气用事，我难道不能杀了他吗？人生在世，要有远大抱负，宽宏胸怀，要面向未来，不能只顾眼前，杀了他不会扬名，我会身败名裂。所以就忍了下来，才有了今天的成就。

我要感谢这个人，使我不忘有胯下之辱的过去，奋发上进，努力创造新的人生，超越自己人生。韩信走出不幸背运时期，幸运之神来了恩遇到肖何，成为大将军。成为历史上有谋战宗师，兵仙，战神。取得烧战道，出陈仓。奇兵定三秦，北伐摛魏王，背水一战击败赵军灭赵国，利用政治攻势大气魄军威降服燕国，潍水之战全歼龙且帅领着齐楚联军二十万平定齐国。全胜之师会师垓下，十面埋伏灭项羽雄兵，全歼楚军，使项羽自刎。使百战百败的刘邦一战之后全面胜利战绩。为大汉建立立下不朽功勋。创造很多神奇战功。

为何韩信要受胯下之辱？

大丈夫能屈能伸，当年韩信可以一剑击杀流氓，但是大秦治下，杀人者死，韩信杀人后必死无疑。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，韩信志存高远，岂能因一流氓而死？当年吴起一怒之下击杀同乡三十余人，之后逃亡齐国，母死不能归葬，妻死方可得将，代价何其之大？春秋时期诸国林立，吴起还能逃亡天涯。韩信当时在大秦的管辖之下，何逃之有？韩信宁受胯下之辱也不杀无名之人，此大丈夫也！

现在社会上有很多垃圾人，路怒者，一言不合就会恶语相向，甚至拳脚加身。如果你天天跟垃圾人，路怒者针尖对麦芒，那么迟早会被他们无意间杀伤，损伤最大的还是你自己。因此对待垃圾人，路怒者，最佳的办法就是“你伤害了我，我却一笑而过”！韩信受胯下之辱值得我们学习，忍一时风平浪静，退一步海阔天空！

为何韩信要受胯下之辱？

就是人们今天常说的，不和垃圾人争短长！

赢了，毫无价值；

输了，受伤的是自己。

对于韩信这种人中之龙，志在千里，肯定目光长远，不与小人争一时意气！

为何韩信要受胯下之辱？

老话说，三岁看大，七岁看老，十二岁定终身。

历史上对韩信的记载，大概就是从他少年时代开始的。少年时的韩信，性情放纵，不拘礼节，整日佩带一把不知从哪里来的宝剑，浪迹乡间，游手好闲，这样的形象很容易让人觉得韩信是一个好逸恶劳、爱慕虚荣、眼高手低的废物。

因为没人瞧得上，又没有经商谋生之道，少年韩信只得靠四处蹭饭，勉强活下去，日子过得很悲哀，甚至有些厚颜无耻。但就是在这样的处境下，韩信却做了一件事，虽然穷得叮当响，但他还是执意为亡故的老母亲找了一块又高又宽敞的坟地，而且还说，他找的这块坟地可安顿下一万户人家。

从穷困潦倒坚持佩剑，到身无分文要为亡故的老母亲找万户坟地，从贬的角度讲，韩信这人确实太爱慕虚荣，而如果从不那么贬的角度讲，韩信这人内心有傲气，有抱负，但他的傲气、抱负也有致命的问题，那就是他有强烈的功名欲望。可以说，后来刘邦要杀他，就是因为他的功名欲望太不可控，虽然在能反的时候没有反，但他的内心始终是不安分的。

除了为亡母找坟，少年韩信还有两件事很有名，一是漂絮老母给他的“一饭之恩”，一是恶少屠夫让他遭受的“胯下之辱”。

漂絮老母的“一饭之恩”，韩信终生铭记，并且在衣锦还乡后隆重地谢了这“一饭之恩”。虽说人杰记恩是常态，但此事发生在韩信身上还是极具宿命的意味。韩信的发迹之路不像那些一路拼杀的乱世枭雄，他是携天才之姿一夜成名，并且在一夜成名后一发而不可收拾。相比那些历经磨难而成功的枭雄，韩信的发迹之路太顺，太简单，太干净，因而他对人性的洞察并不深刻。如果他天生是个心狠手辣的人，倒还好说，关键他是个看重“一饭之恩”的性情中人，而刘邦何尝又不是另一个给他“功名一饭”的恩主呢，所以后来叫他反刘邦，他做不到，总是寄希望于人性的善与义，但作为开国帝王，刘邦是皇权至上，一切有可能威胁他大汉皇权的都必须毫不留情地剪除。

内心有着强烈的功名欲望，但又有着一味讲恩情、讲善义的单纯性情，如此矛盾的韩信一旦陷入险恶的政治漩涡，怎可能会有好下场。

说到“胯下之辱”，在韩信身上，此事值得仰视，但也让人警视。

先来说仰视，百年罕见的天才，却能够忍受常人难忍的“胯下之辱”，想不通的话，这事的确让人感觉纠结，也会让一些人发出困惑的疑问，如此没有血性，怎么就成了后来的天才。

关于“胯下之辱”，司马迁是很有发言权的，因为他遭受的腐刑比这更残酷，但司马迁最终也选择了忍受，而不是愤然一死。

为何呢？

司马迁在评价另一汉初人杰季布时，曾说出了心声，这样的心声用在韩信身上同样适用。

司马迁说，季布在项羽麾下，勇悍异常，他曾多次消灭敌军，拔取敌人军旗多次，可算得上是一条好汉了。可是他遭受刑罚，宁愿给人做奴仆不肯死去，显得多么的卑下啊！

但这样的偏见是没读懂这样的人！季布是因为内心有抱负，相信自己的才能，这才蒙受屈辱而不以为耻，这么做为的是以期发挥他未曾施展的才干，所以他最终成了汉朝的名将。

此时忍受屈辱，恰恰能说明他的贤能，因为他真正能看重自己的死，而那些奴婢、姬妾、低贱的人，往往会因为感愤而自杀，这样的人算不得勇敢，因为他们认为再也没有别的办法了，所以才会这么做。

由司马迁所言，再看韩信的“胯下之辱”，那是因为心中有雄心壮志的人，头顶始终有一片天，而在苦难中所遭受到的屈辱是根本压不垮他的，相反，越是这样，他越懂得低下头来，惜命而为，蓄势待发。

这正是小不忍则乱大谋的要义。

现如今，很多人认同这句话，但很多时候却做不来，原因不在这句话上，而在于没有真正地看重自己，相信自己。

然而，如果从警视的角度看韩信的“胯下之辱”，依旧不妙。

比如刘邦看韩信，昔日他能受胯下之辱，如今羞辱他、贬低他，会不会到头来又一次成就了他的蓄势待发呢？

所以，对这样一个韧性十足的天才，让他消失才是最放心的选择。

韩信的一生，可赞可叹，而他少年时所经历的三件事，确如老话所言，已定了他的终生。