中国历史上哪个朝代能比得上春秋战国时期的百家争鸣？

中国历史上堪比春秋战国时期的百家争鸣，都是中国处在大动荡之后大转折的历史变革时期。

第一个是秦始皇扫六合，统一天下时，在建立中央集权制还是维护诸侯分封制上，发生了激烈的思想文化碰撞。

传统的保守派，以六国遗留贵族及士人为主，反对和阻遏秦皇大一统的思维，在各地掀起了各种复古思潮，甚至以巫术等奇谈怪论甚嚣尘上。

而以李斯等法家为主的＂集权革新派＂坚持＂创新非古＂论，在秦始皇的支持下，最终实现了＂中央集权制地方郡县制＂的大一统政权。

秦始皇为建立文同字、度同衡、道同轨等一统天下，最终焚烧了六国以巫书、反秦为主的书籍，镇压了动摇新政权的巫师和六国反秦士人，史称＂焚书坑儒＂。

第二个是民国初年，围绕着国家走向的保皇派和革新派进行了文化思想大冲撞。满清垮台了，但中国仍处在列强铁蹄蹂躏之下的半殖民地半封建的黑暗社会。

新式学堂和报刊杂志的纷纷涌现，中外各种思想泛滥，保皇派张勋复辟和袁世凯称帝，志士仁人向西方寻求真理，中国又一次出现了规模空前的百家争鸣。

其中共和论、复辟论、无政府主义、教育救国论、实业救国论等成为主要思潮。直到五四运动，出现了科学、民主的新思想，开展了新文化运动，中国的百家争鸣以新文化运动取得得历史性胜利而落下帷幕。

从此国共两党联合登上了中国历史舞台，创办黄埔军校，打响了推翻北洋政府及三大旧军阀的枪声

。中国的历史掀开了崭新一页！

中国历史上哪个朝代能比得上春秋战国时期的百家争鸣？

谢谢邀请。春秋战国时期产生了儒家、道家、法家、阴阳家、墨家等等。秦始皇釆用法家，西汉初期信奉黄老学说，汉武帝时期釆用董仲舒“罢黜百家独尊儒术”建议，西汉以后的朝代不会出现春秋战国时期诸子百家情况。西汉、东汉、唐朝、北宋、南宋时期文字狱少，思想诗歌言论自由程度几乎赶上了春秋战国时期的百家争鸣现象。像李白写讽刺杨贵妃的诗，杜甫、白居易等写诗揭露朝廷社会黑暗情况都没有受到什么影响。苏东坡“乌台诗案”那么多人救他，连太皇太后曹氏都抱病救苏轼。中国封建社会明朝以前有的时候很开明，不输春秋战国时期。明清时期是中国封建社会专制加强时期，文字狱较严重，许多知识分子言论受到打击，禁锢了人们言论思想，比不上春秋战国时期的百家争鸣。

中国历史上哪个朝代能比得上春秋战国时期的百家争鸣？

清末民初

中国历史上哪个朝代能比得上春秋战国时期的百家争鸣？

民国

中国历史上哪个朝代能比得上春秋战国时期的百家争鸣？

越是混乱的时代，思想碰撞越是剧烈。为什么春秋战国有百家争鸣？因为春秋战国的国家数量就不止一百个，每一个国家都需要发奋图强，每一个国君都想找到最合适的思想来治国强军。

反而越是大一统的王朝，思想的聚合度越高，国家对思想管控得越是严格。

参照这两个标准在中华上下五千年的历史长河里寻找就是了，很容易就能找到答案。

历史上的几个动乱年代，东汉三国时代，南北朝时代，五代十国，和民国时期。

其中求新求变的欲望最强的时代还要数清末民初，在那个年代大家都想为中国找到一条新的出路。君主立宪也好，资本主义也罢，都是在探寻的道路上，都是在摸索的过程中。

正是因为足够动荡，思想碰撞才足够激烈，大家都认为自己是对的。这和春秋战国时期基本是一样的璀璨。

中国历史上哪个朝代能比得上春秋战国时期的百家争鸣？

对古代"百家争鸣"的理解一直存在着两个误区；其一，"百家争鸣"纯属学术之争；其二，彼时的"争鸣"只不过是"只议政"而"不参政"，说白了就是"过一过嘴瘾"而已。

春秋战国时期的齐国有一个稷下学宫；这个"学宫"始建于田齐桓公（公元前374年至公元前357年在位）时期，因临近齐国都城临淄的稷门而得名。

这里曾经是战国时代学术文化的交流中心和诸子百家争鸣的重要场所。

稷下学宫的创建，百家争鸣的展开，不仅形成了先秦百家争鸣的高峰，促进了学术思想的繁荣，而且对中国古代思想文化的发展产生了重大而深远的影响。

稷下学宫兴盛于威、宣王时期和湣王前期，中衰于湣王后期，恢复于襄王时期，随着秦灭齐统一中国而消亡，历时大约一百五十年左右。

稷下学宫是战国时期诸子百家荟萃的中心，举凡儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳五行家、纵横家、兵家等各种学术流派，都曾活跃在稷下舞台上。他们围绕着王霸、义利、天人、人性善恶、世界本原、名实等时代论题开展学术辩论，开创了百家争鸣的一代新风，促成了中国历史上第一次思想大解放。

因此，百家争鸣仅仅局限于学术交流，绝对没有机会也绝对不可能付诸实践。

这样的思想大解放对后世的启发作用相当大；这样的思想大解放往往出现在历史的过渡时期；比如说民国时期就曾经出现过堪比春秋战国的百家争鸣 。

民国时期，其实就是一个社会转型期？t尤其是民国的前期，也就是从辛亥革命推翻清王朝到正式开始全面抗战这一段时期；

这一段时期的特点是军阀割据，中央政府基本上没有能力也无暇顾及各地的文人，除了禁止"赤色宣传"之外，其它的学术流派可以畅所欲言；

各种学术之争精彩纷呈，各种西方思潮影响着国人；各种"大师级"人物纷纷登场亮相，其中的代表人物直到现在都是如雷贯耳——胡适、林语堂、鲁迅、郭沫若、刘半农、郁达夫......

同样，这个时期的"百家争鸣"也不过是"争鸣"而已；与春秋战国时期的争鸣有着同样的命运，不可能付诸实践，比如说胡适鼓吹的"实用主义"。

一言以蔽之，政治是政治；学术归学术。