古代人们一般是如何称呼皇帝的？

皇上驾到!

拜见陛下!

感念皇恩浩荡，愿肝脑涂地，万死不辞！

先帝隆恩，莫齿不忘。愿扶少主，死而后已。

今上落难，愿举兵赴京勤王。

皇帝诏曰:勤王有功，少升中！

古代人们一般是如何称呼皇帝的？

我们今天称呼古代的皇帝，一般都是称呼年号，比如说康熙皇帝、乾隆皇帝崇祯皇帝等。但是古代人是不能直呼皇帝的名字的，那么古代人是怎么称呼皇帝呢？

“皇帝"称号，始于秦王赢政。赢政为什么采用"皇帝"称号?太史公有明确的解释：赢政统一六国后，自以为德高三皇，功过五帝，乃合三皇五帝之名，"去‘泰‘著‘皇‘，采上古‘帝‘位号，号曰‘皇帝‘，"(《史记·秦始皇本纪》)此说确凿，毋庸怀疑。

作为古代历史上封建王朝的最高统治者，皇帝是最为尊贵的存在，所以在称呼皇帝的时候，是绝对不能出错的，我们一般看电视剧的时候，都会称皇帝为陛下。其实陛下只是皇帝的一个称号之一，并且在唐朝以后，就变成了皇帝的专有名词。而皇帝的称呼除了陛下到底有多少呢?今天，就为各位朋友盘点一下。

皇上

皇上是一种最常用的称呼。是臣下对皇帝的称呼。西晋文学家陆机在诗作《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗》中写道：“皇上篡隆，经教弘道”。

陛下

陛下也是一种最常用的称呼，尤其是官员都会这样面对面称皇帝。“陛”字本是宫殿台阶之意。《国策·燕策》中写道：“秦舞阳奉地图匣，以次进至陛下。”周秦以后，臣子在朝见国君时，常以陛下作为对君王的尊称。东汉末年的文学家蔡邕在《独断》卷中解释道：汉代天子的正号是“皇帝”，自称“朕”，臣民呼之为“陛下”。

万岁、万岁爷

万岁也是一种常用的称呼之一。因为只有皇帝才有资格称呼万岁。“万岁”一词，原为古人饮酒上寿的祝词，是人们在喜庆时所使用的一种欢呼用语。如《战国策·齐策》记冯谖替孟尝君烧掉债券，“名皆呼万岁”。将国君称为“万岁”，大约始于战国时期，盛行于秦汉。秦汉以后，臣下觐见国君，都要呼“万岁”。后来，“万岁”一词逐渐演变为对国君的专用称谓。

天子

殷周时期，君主只是称“王”。春秋时期，随着吴楚诸侯国君的相继称王，诸侯便尊称周王为天子，以示区别于其他诸侯王。从此，“天子”便成了君主的一种代称。所谓“天子”，意即“上天之子”、“天之骄子”，他拥有的权力是上天所赋予的。《礼记·曲礼下》写道：“君天下曰太子。”《尚书·洪范》中写道：“天子作民父母，以为天下王。”《白虎通·爵》中写道：“王者父天母地，为天之子也。”天子用来最高统治者，不光古代可以用，现代也可以的。

圣、圣上、圣人

圣、圣上、圣人，也是一种对帝王很普遍的称呼。不过除了称呼帝王之外，还可以称呼一些有优秀品德的人，如孔子就被称为孔圣人。《礼记·大传》中写道：“圣人南面而治天下。”

官、官家

官、官家也是对皇帝的敬称。《晋书·石季龙载记上》写道：“官家难称，吾欲行冒顿之事，卿从我乎？”

上主

上主，指贤明的君主。这个称呼比较少见。由于皇帝高高在上，故以“上”字代替皇帝。

上位

看过《朱元璋》的朋友，肯定比较熟悉这个词语，这个在古代所解释的意思较多，有君王专属的意思，也有表示所居官位比较高的意思。

在吴晗《朱元璋传》第三章二：“ 元璋 多次派使臣督责， 国珍 推说：‘当初献三郡，为保百姓，请上位多发军马来守，交还城池。’”原注：“当时人称君王为上位。”而在《管子·牧民》：“故刑罚繁而意不恐，则令不行矣;杀戮众而心不服，则上位危矣。” 中，他们都指的是皇帝的意思。

君主、君王、君人

古代对帝王也称“君主”、“君王”或“君人”，简称作“君”。君字古体从“群”字，意即“群下之所归心也”（《白虎通·号》篇）。君字的本意，说明了国君是从原始的部落群体发展而来的。《汉书·丙吉传》写道：“君为元首”。《说文》解释君字：“君，尊也，从尹发号故从口”。

除了上述列举的称谓之外，还有一些朝代专有的对皇帝的称谓。如：西汉时称皇帝为县官，东汉时称国家。

还有至尊、天王、天辟、人主等尊敬的称呼。当然，也有对皇帝的蔑称，如：天囚。东汉今文经学家何休在《春秋公羊解诂》中写道：“以无为有。”唐朝学者徐彦疏解云：“《公羊》经传本以周王为天囚之义。而公羊说及庄、颜之徒以周王为天囚，故曰以无为有也。”当然，对那些残暴无道的国君，臣民在私下也有一些称谓，如“独夫”、“民贼”等等。

古代人们一般是如何称呼皇帝的？

　在中国两千多年的漫长帝制社会里，皇帝是最高统治者，是专制统治的象征与代表。据统计，自公元前221年秦王嬴政称皇帝始，到1912年末代皇帝溥仪退位，在2000多年中，中国共有皇帝400多位

　　在古代，皇帝的姓名是不可以直呼的，那怎么办呢，就给皇帝上“号”，尊号、年号、庙号、谥号。尊号和年号是皇帝活着时候叫的，死了就得叫庙号或谥号了。

尊号，也叫徽号，一般都是大臣给上的，像唐明皇的“明皇”、武则天的“则天”，还有“慈禧”。最开始尊号只有两个字，后来越来越长，“越古金轮则天大圣皇帝”，“慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙圣母皇太后”。但尊号不是每个皇帝都有的，一般是很杰出的帝王或很爱虚荣的帝王才有

　　年号是从汉武帝时开始有的，中国的第一个年号是“建元”，之前纪年，就用天干地支。年号一般是两个字，也有多字的。老皇帝架崩，新皇帝一即位，通常才换年号，也有在位时就经常换的，像武则天，她在位15年，就有14个年号，所以总是“元年”。到了明朝、清朝才固定下来，一个皇帝一辈子就一个年号(明英宗朱祁镇，因为重夺回皇位才有了两个年号：“正统”“天顺”；皇太极做汗时年号“天聪”，做皇帝时年号“崇德”)，到现在，日本依然在使用年号，台湾用“中华民国多少年”，相当于年号的的一种变体。

　　谥号起源于西周，当帝王或大臣死后，用一两个字来概括出他一生的功或过。谥号的特点有三类：表扬类、批评类、同情类，一共也就五六十个字，所以历朝历代的帝王都用这些字表扬类的比如“文”，汉文帝刘恒，隋文帝杨坚，经天伟地曰文；“武”，汉武帝刘彻、魏武帝曹操，克定祸乱曰武；“景”，汉景帝刘启、清景帝载湉，布义行刚曰景；

　　唐朝以后，稳恶扬善，批评类的谥号就比较少了，像纣王，杀戮无辜曰纣，“纣”就是西周给他上的谥号；隋炀帝，去礼远众，好内远礼曰炀；汉献帝，知质有圣曰献。

　　同情类，像“愍”，在国遭忧曰愍，即位的皇帝还行，只是祖宗造孽，报应在他身上了；“殇”，短折不成曰殇，有的皇帝在位时间很短就挂了，像汉殇帝。

　　明清两代皇后的谥号，第1个字都是“孝”，第3个字用皇帝(她丈夫)的谥号。如果做了太后，死后的与皇帝同陵，谥号也要改为皇后。

　　从商朝开始，帝王建立庙号。皇帝死后，要进祖庙，但又不能直呼其名，就有了庙号，X祖，X宗。“祖有功，宗有德”，一般开国之君称“祖”，守城之君称“宗”(“祖宗”就是这么来的)，像李渊建立了唐朝，庙号“高祖”，李世民继承高祖的基业，所以庙号“太宗元明清这三朝有些例外，像元朝的建立者是“世祖”忽必烈，他追封成吉思汗为“太祖”，因为元朝是从蒙古汗国发展而来的。

　　明朝“太祖”朱元璋架崩后，朱允炆即位，之后燕王朱棣发动“靖难之役”，等于是从他侄子手里重新打下来了江山，所以朱棣死后庙号是“成祖”。

　　清朝有三个祖，努尔哈赤建立后金汗国，被追封为“太祖”；福临因为入关，庙号“世祖”；玄烨，本应称“宗”，但功劳太大，名为守城，实乃开创，所以上庙号为“圣祖”。

　　在唐朝以前，不是每个皇帝死后都能进太庙，“天子七庙”，天子立家庙只能立七代祖宗，没有庙号的皇帝，死后一般用谥号来称呼，但从唐朝开始，每个皇帝死后就都能进太庙了，无论生前是好是坏，都有庙号。

古代人们一般是如何称呼皇帝的？

中华文明五千年，文化底蕴深厚。

经常看历史书的朋友们肯定都对一个问题感兴趣，那就是我们对中国古代皇帝的称呼方式，比如我们经常看到有称呼某某帝、某某宗，还有称呼康熙、乾隆等等。许多小伙伴们肯定搞不懂这些称呼是什么意思，或者也仅仅是一知半解。今天，我就给大家梳理一下我们对古代皇帝称呼的方式，以及这些称呼背后一些好玩的故事。

我们对皇帝的称呼一般是三种: 谥号、庙号和年号。

1谥号

谥号肯定很多小伙伴们都知道，中学的文言文中经常出现，作为文学常识老师都讲过，好多人都纠结过“谥”这个字的读音。

古代王侯将相死后都有谥，比如，我们常常称呼的汉宣帝、晋武帝等等，“宣”“武”就是谥号。那么究竟什么是谥号呢？其实，谥号起源于周朝，史书记载为周公所定，据《逸周书·谥法解》解释：“谥者，行之迹也，号者，功之表也”，意思就是说根据受谥者一生的功绩行止对其做出综合性的评价。既然是评价，那这谥号可有讲究，每一个谥都有它的意义，一般谥号的意义分为三种：表赞扬，表批评和表同情。比如，有皇帝被谥为“文”“武”，何为“文”“武”？“经天纬地曰文”“克定祸乱曰武”，类似的谥号就是美谥，而“宣”“明”“庄”“昭”“穆”等也是美谥，表示皇帝功业德行有值得称赞之处。

有美谥就有恶谥，我们熟知的隋炀帝的“炀”就是恶谥，《谥法》解释说：“逆天虐民曰炀，好大殆政曰炀。”类似的还有“灵”“厉”等等。皇帝一般都是因施行暴政而得到这样的谥。还有一种情况是表示对帝王同情的，比如“愍”“哀”。历史上的晋愍帝，赶上八王之乱中继位，最后被匈奴杀死。这正符合《谥法解》中的“在国遭忧曰愍”，祖上作的孽报应在他身上了，实在令人同情。历史上被谥为“惠”的几位皇帝都是比较平庸的。

谥号是王侯将相死后政府授予的，就像今天重要人物去世后，官方讣告中给予的称号，没有人活着就给谥号的。所以，某些电视剧中居然出现皇太后自称“我孝庄”的台词，就实在可笑了。

中国古代的帝王当中，一般周朝时期，周天子和各诸侯国的国君我们称呼谥号，比如春秋五霸的齐桓公、晋文公、楚庄王等都是谥号。谥号曾经在秦朝被一度废除，因为秦始皇认为谥号是“子议父，臣议君”。不过汉朝又予以了恢复，从汉到隋的皇帝我们一般可称其谥号。

2庙号

庙号来源于中国古代的宗庙制度，起源于商朝。庙号即帝王死后宗庙牌位上所称呼的名号，我们常称呼的某某祖、某某宗就是庙号。周朝建立后没有继承商朝的庙号制度，直到汉朝才重新恢复，所以，西周至秦是没有庙号的。

庙号也有讲究。开国皇帝的庙号，一般是太祖或高祖，比如唐高祖、明太祖。从第二位皇帝开始，就是某宗，一般被称为太宗。开国皇帝及其继任者的庙号合起来就是“祖宗”。当然，这只是一般规律，也有例外。比如，朱棣的庙号就还是祖，因为皇帝功绩太大，对本朝有定鼎之功，被尊为成祖。康熙被尊为圣祖也是同样的道理。

自汉朝开始，皇帝有了庙号，刘邦就是汉高祖。不过，从汉到隋，庙号都还是个稀罕物，可不是每个皇帝都有庙号的。两汉皇帝有庙号者极少，只有大功大德者才配享有。西汉就只有四个皇帝有庙号，分别是汉高祖刘邦、汉太宗刘恒、汉世宗刘彻、汉中宗刘询，其余有过庙号的刘奭、刘骜等人均因功绩德行不够而被取消。

自三国起，庙号开始泛滥。这里不得不提到一个人——魏明帝曹睿，此君实在是皇帝中的一大奇葩，他居然在位之时就为自己定好了死后的庙号——烈祖，他也是历史上唯一一位有此奇葩行为的皇帝。故而，后世史家常嘲讽他：庙号都上好了，那不就等死了吗？果然，上庙号两年后他就病死了，终年36岁。

到了唐朝，庙号终于落到了每位皇帝的头上，不管干得好坏，都能享有。另一方面，唐朝开始谥号被滥用，皇帝去世后都被加上一长串歌功颂德的谥号，业绩平平的唐睿宗李旦谥号为“玄真大圣大兴孝皇帝”。明清时期，情况就更加夸张，皇帝谥号达二十多字。这样的谥号称呼不便，而且全是美谥，谥号已经失去褒贬评价的功用。所以，唐朝以来，我们常以庙号称呼皇帝，庙号也有了某种对皇帝盖棺定论的评价意味。

3年号

年号即纪年的名号，相比谥号和庙号，年号起源较晚，始于汉武帝。此后，每位皇帝即位后都要确定自己的年号，是为“建元”，经常中途还要更改许多次年号，为“改元”。改元次数多的，甚至达十几次。当然，年号的制定也是有意义的。中国古代讲究天人合一，当有异常天象发生或遇到内外大事时，皇帝总要改元。

《史记》记载，汉武帝狩猎得一独角兽麟，群臣以为此乃吉兆，于是改元“元狩”，而“元封”的来由则是汉武帝封禅泰山。另一种情况，年号也表示帝王的意志。宋太宗即位后改元“太平兴国”，即表明自己欲成就一番大业的决心。明成祖朱棣一生文治武功，功劳赫赫，却以“永乐”为年号，其心可明矣。所以，年号一般表达与天命相符，或者表达皇帝的某种愿望。

有些皇帝年号换得比较勤，汉武帝一生就有11个年号，武则天在位15年里竟然换了18个年号。不过后来，改元不再频繁，到了明清，皇帝一般一生只有一个年号。例外的只有两位：一是明英宗朱祁镇，因为曾被瓦剌俘虏，后来复辟，两次出任皇帝因而拥有两个年号；另一位是皇太极。其余的明清皇帝一生均只用一个年号。故此，明清两代皇帝一般以年号称呼，比如我们常称嘉靖帝、康熙帝等等。

年号后来也传入其他亚洲国家，如朝鲜、越南、日本等，对这些国家的政治、文化都产生了重要影响。直至今天，日本还在使用年号制度。今年是日本的“令和”元年，日本的上一个年号“平成”还是来源于中国古籍。

中华文明五千年，文化底蕴深厚。我们要读懂中国历史，许许多多的文史常识是一把把钥匙，不可不察。

古代人们一般是如何称呼皇帝的？

古人对皇上的称呼有:陛下、皇上、圣人、万岁、大家等。

古代人们一般是如何称呼皇帝的？

说两个有意思一般没有的

1、大家：宫中近臣或后妃对皇帝的一种称呼。出自《新唐书.李辅国传》

这个是真的想不到

2、大君：范仲淹《六官赋》：伊六官之设也，所以经纶庶政，辅弼大君。