不疯狂的学大师狂草就不算书法吗?

一直以来写楷书,没有请过老师教,自己临帖,先临神策军碑,后临九成宫,发现欧阳询的字太难了,逐渐偏向田楷,算是取巧。闲暇练字写字二十多年,除了在自家写写,至今没敢在外边献丑,总觉得大师太多,不敢逞强,听到最多的评语就是这字太不洒脱,应该大小不一,粗细不一,浓淡不一,正斜不一,互相穿插,那才叫书法,这样规规矩矩写字,只能叫做练字,不能成为书法。 但是实在不愿意那么专业,本来就是业余,何必学的那么专业,打发打发时间,自娱自乐,这样不好吗?

这个观点?有点莫名其妙。古人观点(唐以前)不用楷书,而是真书或正书。各家各户观点。可以相互了解。似乎楷书更强调楷法,法则更严谨规矩。不辩!“百花齐放,百家争鸣”的好!不要独自尊大,不然夜郎自大了!

与时俱进的好!这不是一句话那么简单,而是思想观念的根本改变!

书法与写毛笔字有不同,那是艺术境界的审美观的区别。

书法有法,此法乃是书法之法也。此法最究竟的法是中国文化的核心——“易”,即阴阳观或曰无常。

写字却是“遵规守纪”,这个现在百度上有每个汉字的书写规律顺序图。书法就不是这样了,可以打破旧“规矩”建立新规矩,符合自己审美追求书写习惯的规律。

不赘述了。谢谢您的支持!

不疯狂的学大师狂草就不算书法吗?

楷书也是书法的书体之一,在书法艺术发展中有很高地位和意义。不学大师狂草,学楷书算书法。

楷书既有艺术价值,也有实用价值。使用历史长,应用普遍。楷书的名称还有:端楷、正楷、工楷、恭楷、官楷、真楷。

清代楷书是楷书发展的复兴时期,楷书融入碑学。改变旧面貌,出现崭新气象。祟尚技法变化和情感宣泄。

张裕钊(1823一1894),字廉卿,湖北鄂州人,晚清官员,散文家、书法家。楷书将欧体和魏碑相融合,自成一家。其传世楷书代表作有《南宫县学记》《千字文册》《滕王阁序》等。

张裕钊先生书法高古浑穆,内圆外方,骨力劲拔,陈方既说他的书法:"笔画以斜为正,结体似圆实方,匆匆落笔的手稿,更无意为方为圆而方圆自得″。

张裕钊文化园位于湖北省鄂州市沼山镇丛林村,内设张裕钊文史馆、张裕刽书法碑廊、张裕钊书法流派碑林、廉卿塔、民俗馆、生态园等景点。

(张裕钊文化园)

(个人浅见,仅供参考。不当之处,敬请包涵。上图书法作品为张裕钊先生所书《滕王阁序》局部。)

不疯狂的学大师狂草就不算书法吗?

真、草.、篆、隶、行各自为体、皆可注入情感而成书艺作品。怎么不算书法?只要写得好!有引人入胜处,有情韵生于字里行间!

不疯狂的学大师狂草就不算书法吗?

书法,通俗来讲其实就是古人叙事、记物的一种记录方式,我国的书法史源远流长,它大致可分为篆书、楷书、隶书、行书、草书等,其中草书又分为章草、狂草和今草,历史上张芝、王羲之、黄庭坚都是草书的杰出人物,但它只是其中的一种书体,不管何种书写方式,只是风格不同罢了,没有说哪一种书体是最好的,选择适合自己的一种书体,深临古帖,只要肯下功夫,也会有一番成就的,一点建议仅供参考。

不疯狂的学大师狂草就不算书法吗?

谢邀。所列作品算不算书法专家说三道四不重要。也不管人挑“柳骨”还是责“颜肥”,正气贯始终难能可贵。

大师之言自然往“大”处说:不自成一体何以为“家”,无“家"可归,只能自“大”!“非狂草不算书法”,大师其说,还是大师自圆吧。我们练字向大师大家学习确实必要,写何种体非要得到谁的认可则大可不必。即使是狂草,前人也有丰碑,张丶怀也未否定其他体不是书法,也没有哪本书典规定怎么样的字算书法。倒是社会却只推崇易书易识的作品。谁都不识的“阳春白雪”,真也就“字”高和寡了!

在下理解什么叫书法?简言之合一定法度规范的书写艺术叫书法。

“疯狂学大师狂草”才称书法没听过。

不疯狂的学大师狂草就不算书法吗?

我个人浅见,书法是种传承,练习古代名人的笔法是可以,但是我总觉得现代所谓的书家都没有跳出古人书写框架,都在刻意的模仿,不考虑现在社会的背景和古代是有区别的,心境也不同,怎么能写出相同意境的东西,没有什么创新,所以我个人认为,借鉴古人是可以,但是还是要写出适合现代的东西,书法才能超越古代人

内容仅供参考,如果您需解决具体问题(尤其法律、医学等领域),建议您详细咨询相关领域专业人士。

版权声明:文章内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵权请与我们联系,我们将及时删除。

相关推荐