请问老师，哲学是一门引领人们更好生活的艺术。这句话是正确的吗？

哲学不是艺术。

请问老师，哲学是一门引领人们更好生活的艺术。这句话是正确的吗？

哲学是一门引领人们更好生活的艺术，这句话是正确的。

所谓哲学，就是带有哲理的学问。哲理容易被大众所认可的学问。先人归结的哲理，是在自然的基础上总结的具有道理的试金石。

我们只有遵循这一试金石，或曰自然规律，或曰社会规律，或曰其它方方面面的规律。才能不至于走歪路，才不至于犯错误，才不至于成为为科学。

总之，哲学在社区的发展中，起不到了至关重要的作用。它就像船只航行的灯塔，给人们指引正确的方向。

因此说，哲学是一门引领人们更好生活的艺术，这句话是正确的。

请问老师，哲学是一门引领人们更好生活的艺术。这句话是正确的吗？

感谢邀请。

称老师不敢当，相互交流切磋呗。

的确，把哲学说成是艺术，大概不很恰当。

艺术都是形象思维，不论绘画、音乐、雕塑、诗歌、戏剧、小说、影视等等，都是通过形象思维的方式，给人以美感、启迪，引发人们的共鸣和思考。

哲学就不是了。哲学是抽象思维。是靠概念、判断、推理连结起来的逻辑的力量，论证观点、理论，使人能够深入思考，认识客观和主观的本质。

所以，哲学和艺术的存在方式、表达方式是不一样的。

这是第一个方面。 第二个方面，不论哲学和艺术，都还有一个创作主体和受体的区别。

拿艺术来说，艺术品的创作者，在创作过程中，把个人主观的感受融入了艺术品当中。受众在欣赏艺术品的时候，也会带着自己特定的主观角度去欣赏。

比如，所谓一千个人眼里就有一千个哈姆雷特，就是这个道理。

比如《红楼梦》，鲁迅先生说，“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。 哲学也是这样。

每一个哲学体系，都有哲学家主观的理性认识在里面，他有他想告诉人们的东西。

从另一个角度说，即便对同一个哲学学说，不同的人也会有不同感受。

举个例子，民国初年的大学问家王国维，1925年投昆明湖自尽了。关于他的死因，大体上有四种说法，其中一个很主要的看法，认为他是受叔本华的悲观哲学影响太深。

这件事，没有办法去问王国维本人了。但的确，他最早把叔本华的书介绍到国内来，而且，他公开或在自己的日记里，都表达了深受叔本华悲观思想的浸淫。

可见，哲学带给人们的并不都是快乐。 只能说，哲学有乐观的也有悲观的，能给人以启迪的也有把人们思想搞乱的。

哲学家们自己怎么想，咱们不知道，咱们也不敢问，关键还是看个人的理解、承受、消化、吸收能力了。 身体健康，百病不侵。心理健康，总能快乐。

不知道这个回答是否满意。

请问老师，哲学是一门引领人们更好生活的艺术。这句话是正确的吗？

哲学是软科学门类的基础学科，是管理科学的科学。哲学是要教会人如何树立正确的世界观和方法论。从而在生活实践中指导人们正确的看待问题，分析问题，解决问题。引导人的思维不会偏离方向。

请问老师，哲学是一门引领人们更好生活的艺术。这句话是正确的吗？

谢朋友邀请！

谈一下自己粗浅的看法。

要想回答这个问题，应首先弄通哲学的内涵，或者说，什么是哲学？

简言之，哲学就是关于世界观的学问。是人们对世界、事物的根本看法、根本观点，因此，切具有它的相对性和独立性。

正确的世界观，可以说朋友的问题，自然成立，反之，则是错误的选择。

请问老师，哲学是一门引领人们更好生活的艺术。这句话是正确的吗？

谢谢邀请！哲学和艺术有一定的关系，但不能说哲学就是艺术，这是两个概念，哲学是西方的说法，研究对象是宇宙的本质与生命的意义，属于抽象的寻根学科，这个方向很明确，而艺术则是具体的，是通过物质素材来丰富生活的美学，它们之间的区别在于，哲学超越了生活，而艺术则服务于生活。

哲学不研究具体的物质，中研究具体物质的来源，可以以常见的任何物质为起点，比如山川河流、草木鱼虫、日月星辰等等。

然后再将这些事物逐层的进行分解，一步步往前追，从有形的个体一直追到无形的微粒，然后在追的过程中，不断的寻找不同事物之间的共性，一直追到所有物质的共性为止，就找到了它们的共同来源。

《易经》里面所说的“形而上者谓之道，形而者下谓之器”就是讲这个意思，所谓的“形而上”，这个“上”就是超越的意思，“形而上”即超越了一切形状，也就是《道德经》中所说的“大象无形”。

既然是所有事物的“共性”嘛，当然担的起一个“大”字，正因为它遍布于一切事物之中，所以才谈得上是共性，但它又超越了一切形状，不以任何形状而存在，这种“大相无形”在《易经》里面就叫“形而上”。

“形而下者谓之器”，“器”就是具体的事物，出现自己特有的形状了，这个时候，在“共性”之外，便又出现了“个性”，这是我们可以感觉到的，比如太阳是圆的，树是长的，然后花草鸟兽等都各有自己的形态，我们通过这些不同的形态，就能对它们进行认识和区别。

哲学就是一个反其道而行之的路线，天地万物是从无到有，而哲学则是逆行，让不同形态的事物逐步的汇流，最终汇入一个原点，这就是万物的起源。

我们前面提到，艺术是为我们的生活服务的，它是当人们的基本生活得到保障以后，对生活资料进行的形式上的升级，其实也就是增溢出来的附加成分，如果从哲学的角度看，类似于庄子所说的“骈拇枝指”，必要的时候舍掉它们完全不会减弱正常的使用价值。

比如瓷器上的书画诗句，梁柱上的雕刻彩绘，菜肴在盘中摆出的造型，衣服上绣出的图案等等等等，这些都属于艺术，种类很多，它们带来的，是我们在享用物质的过程中，同时扩散到精神层面的愉悦。

当然，艺术的功能不止这些，它还可以作为一种精神寄托，来帮我们打发掉无聊的时间，让我们的每一天都变得充实起来，也可以作为一种工具，让我们被禁锢的灵魂得到适当的释放。但是不管艺术的功能怎么变，它服务于人们生活的本质不会变。

当哲学和艺术偶尔碰撞到一起的时候，往往会发生一些意外的惊喜，如果一个人有足够的哲学修养，有深厚的哲学思维，如果能再配合上其它相关的条件，那么他创造出来的艺术品，带给人的震撼是能以估量的。

象中国唐代的张璪，他的松石画作就被后人称作是“旷古绝今，未之有也！”另外象达芬奇的《蒙娜丽莎》，罗丹的《思想者》等等，都是非常珍贵的艺术品。

而他们之所以取得这样的成就，都与哲学有着千丝万缕的关系，张璪的艺术灵感，主要来自诗人王维，我们知道在唐代，王维有“诗佛”之称，他的佛学修养极高，连他的名字王维，字摩诘，都是将《维摩诘所说经》这部佛经的名字拆开来用的，王维诗的境界就更不用说了，张璪能受到他的影响，把这种气质拿来作画，自然不是凡品。达芬奇和罗丹也不例外，罗丹自己就做过“修道士”，达芬奇更是多才多艺。

所以我们可以说，哲学的思维与修养，有可能催生出伟大的艺术品，但不能说哲学的本身就是艺术，这样讲未免有失偏颇，哲学无论从高度还是宽度，都大大超越了艺术，二者之间有一些交集，但并不存在从属关系。