《水浒传》中，九天玄女为何甘愿做宋江的“御用法师”？

《水浒传》中的九天玄女，之所以甘愿做宋江的御用法师，目的是为宋江日后走上招安之路作好理论上的铺垫。

封建社会的帝王将相，上位前后总要弄出一些玄乎其神的东西来愚弄老百姓。刘邦母亲生他时曾遇蛟成盘身。本来是农民起义的太国天国领袖洪秀全，也把自己称为“天父”，意思他是上天派下来的天人，下来给黎民百姓当父辈来了，也就是当管理者来了。这已经和封建皇帝的思想一脉相承如出一辙。

《水浒传》中的九天玄女就是带着这个任务，每当宋江到了紧要关头，她就现身出来献出谒语，指点迷津。它不仅显示出了作者高超的艺术表现手法，同时也把读者带入了扑朔迷离时隐时现的虚境之中，极大地增加了作品的趣味性和可读性。

那么，九天玄女这个所谓的“御用法师”到底采用了哪些法术来指点迷津呢？无非是三卷天书和四句谒言。

一、三卷天书指明道路，四句谒言预示前程。

欣赏古典名著，如果只把目光停留在表面的热闹非凡上，实在是低估了作品的博大精深，也轻视了作者的艺术才华。

宋江上梁山后，办的第一件事就是下山去老家接父亲宋太公上山享福。结果父亲没接成，反倒被官兵追得慌不择路，跑进了九天玄女庙。于是，九天玄女出场了。

我们一定要注意这个节点，也就是宋江上梁山后还没有任何功绩，还是白纸一张。这个时候九天玄女出现，无疑是给他指明道路的。

于是，三卷天书和四句谒言出现了。

二、宋江的道路不仅是个人的选择，也是上天安排好的。

在授于三卷天书之前，九天玄女恐怕宋江理解不透，特别先行说了几句话。玄女说：

替天，为主，为臣，去邪，上卿。这几个词明白无误地告诉宋江，他的道路只有当皇帝的臣子，改邪归正，为皇帝效忠，才能封妻荫子青史留名。

四句谒言便是：

三、到了紧急关头，九天玄女也确实为宋江解了围。

北伐辽国，辽军列出红黄白蓝青金银七色的“太乙浑天象阵”，把梁山军马打得大败。宋江打开天书，采用书中的“相生相克破阵之法”，大败辽兵。

至于四句谒言，“遇宿重重喜”，是指遇到宿太尉能帮助招安大计。“逢高不是凶，”是指抓住高俅不能杀，要让他回去向朝庭美言。结果高俅这个大奸臣不仅没说好话，反倒出了许多坏主意。“北幽南至睦，两处建奇功。”是指北伐辽国，南征方腊胜利凯旋。

结语：

综上所述，九天玄女为何要甘愿为宋江做“御用法师”，就是要为宋江指明一条“光明大道”，让他逢凶化吉，遇难成祥，最终走上招安这条不归路。

《水浒传》中，九天玄女为何甘愿做宋江的“御用法师”？

作者的心愿，表达了作者对宋江和那个时候社会环境的看法与目的，想要达到的境界。

《水浒传》中，九天玄女为何甘愿做宋江的“御用法师”？

谢谢邀请！《水浒传》中九天玄女为什么甘愿做宋江的御用法师，这是由作者创作这部小说的指导思想决定的。作者是封建文人，一切要为维护封建统治制度服务，他的创作不能偏离君命神授的思想、必须保持君臣等级的忠君观念。

文中写道，宋江被官兵追赶，逃进九天玄女庙，受到九天玄女的庇佑，才有一命。作者运用迷信的方式，写宋江在九天玄女庙做了一个梦：108个魂魄来到人间，不改邪归正，反而犯上作乱，玉帝指使我安排你好好带领他们走向好的归宿……并赐予三卷天书，你要和军师私自看，……如此如此，都与交代……宋江醒来，原来是梦，才知是神仙点化。这个梦，概括了全书的内容，也决定了作者创作这部小说的纲领，故事的情节都是按照梦中所说向前推进的。

因此，梁山的大旗上为什么写“替天行道”四个大字，答案就非常明确了。宋江只反贪官不反皇帝，想尽一切办法追求招安……这都是天帝的安排。也就是说说，宋江知道自己将会成为梁山的头领，是36天罡星、72地煞星之首……一切都按天书中的交代去做。作者这样安排情节，目的是使人明白，一切都是神的安排，宋江所做的一切都是合理的。无论作者怎样写，绝不能有损封建统治者的统治地位，这正是封建时代文人创作的思想基础。作者写九天玄女是宋江的御用法师。原因就在此了。

我认为，借助神授来麻痹人们的思想，是这部小说中的糟粕。但不影响此书的文学成就。

《水浒传》中，九天玄女为何甘愿做宋江的“御用法师”？

笔者一为，要回答这个问题，我们可否先走近《水浒传》的作者施耐庵和罗贯中两位先辈呢，因为这部中国四大古典文学名著之一的《水浒传》，是他俩位先辈写出来的。《水浒传》的后三十回是罗贯中代他的老师施耐庵写出来的。为此，他俩位最应该明白《水浒传》中，九天玄女为何甘愿做宋江的″御用法师”？

想请两位先辈请教，就得先了解先辈的生平与宋江的之间的关系。施耐庵是元未明初的文学家，今江苏兴化人，本名彦端，汉族。35岁时与距他家不远的刘伯温同年考上进士，登进士不久，任浙江钱塘县尹，为官三载，因看不惯官场的黑暗，于是直接辞官回家专注著书，与学生罗贯中研究《三国演义》的写法。

适时，因元朝政府太过腐败，民不聊生，诱发了各地的农民起义，要说当时农民起义最凶猛，规模最大的要算盐户出身的张士诚了，此时，洪武帝朱元璋起义的声势和规模都赶不上张士诚。施耐庵和罗贯中投奔了张士诚，做了张士诚的军师，张士诚虽十分勇猛，但性格倔强，他为了领地，不仅率领人马与元朝政府军开战，亦与同是农民起义军的朱元璋开战。

张与朱元璋开战有两次失败后，就想投降元朝，然后，再通过元政府军打败朱元璋。对他的做种做法，做为他的军师的施耐庵是不通意的，认为当时的朱元璋的势力比较单薄，还够不上致命的威胁，如果认真用兵，集中力量，完全可以消灭朱元璋。如张士诚当时接受施耐庵的谏言，朱元璋后来能否成为大明王朝的开国皇帝就值得商量了。

然遗憾的是张士诚不听谏言，执意投降元朝，施耐庵很失望，看张士诚不是他心中期待的明君，就退出了张士诚的起义军。但施耐庵为了生计，应山东郓城县教谕文善本的邀请，与门生罗贯中来到郓城任教。数年后，朱元璋在刘伯温的扶助下推翻了元朝，刘伯温与施耐庵是同窗好友，对施耐庵的才干颇为了解，便在洪武皇帝朱元璋面前力荐道:“施耐庵才气胜臣十倍，若让他做官，一定有好政绩。”洪武皇帝准奏，下诏书召他进京，施耐庵厌恶官场的险恶，以有病谢绝了圣旨，未再涉入官场。

接下来，施耐庵到水堡村访问宋江的故事。宋江是北宋宣和年间民变首领，后投降宋朝，针对宋江的这段历史，施耐庵着手撰写《水浒传》，而施耐追随张士诚的这段与元兵浴血奋战的经历，为他成功撰写《水浒传》这部书打下了坚实的基础。

施耐庵对北宋末年皇帝宋徽宗赵佶的感情是比较复杂的，他既欣赏宋徽宗在吟诗咏赋、能书会画方面颇高的天资，又恨其对玩乐的病态爱好，凡能投其所好的人，不论是朝中大官，宫廷宦官，还是市井泼赖，都能受到他的重用，如蔡京、童贯、高球、朱勔等，致使民不聊生。

在宋徽宗宣和元年(1119年)十一月，宋江等人揭竿而起，宋江、山东郓城县人，性格豪放、乐于助人，对这一史实，元朝的陈泰在《所安遗集、江南曲序》中有所记载。

但宋江最终在(今江苏邳县南)，败给了海州知州张叔夜而接受了招安，《宣和遗事》对此事有记载，宋江等三十六人归顺宋朝后，不久，又率众起义，但被宋将折可存镇压下去，最终遭到残忍杀害。

而施耐庵因欣赏宋徽宗在艺术方面的过人才华，就不大赞成宋江率众反宋，但他又反感宋徽宗手下官员的腐败，所以，就把自已对宋徽宗复杂的感情通过宋江表现出来。所以，在《水浒传》这部书中，率水泊梁山108好汉与宋朝官兵作战所表现出的才干，其实是后世人施耐庵的才干，也就是说施耐庵让自已从元末明初穿越到了宋朝。这也就有了《水浒传》中的宋江只反贪官污史，不反朝廷的做人准则。

受历史的局限，能娴熟操作《四诗五经》及八股文的施耐庵，却因掌握的自然科学知识有限而比较迷信。为能让他笔下的宋江能屡战屡胜，施耐庵请出了中国上古神话中传授过兵法，后被道教奉为高阶女仙与术数神，被誉称为正义之神的九天玄女帮宋江，对其信仰发源可追溯至先秦以前。

这也就是在《水浒传》中，九天玄女为何甘愿做宋江的“御用法师″的原因了。

《水浒传》中，九天玄女为何甘愿做宋江的“御用法师”？

水浒传中上古十大女神之一九天玄女因是看中宋江的宏图大志才会梦中传他兵书韬略，宋江又是天上三十六天罡转世本就是天下群星之一，才会甘做他所谓的“御用法师”，其实并不是真正意义上的“御用法师”。

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其实在《大宋宣和遗事》中，宋江在杀了阎婆惜后，为了逃避官兵的追捕，宋江就很巧的在玄女庙成功躲避了官兵的追捕。宋江觉得自己很是幸运，就在庙前大摆，忽然他发现香台上有一卷天书，天书上告诉宋江让他替天行道，并写了其他三十六人的名字。宋江得到天书后大彻大悟，就一路…烧杀掠夺…咳咳，等等，画风好像有点不对，但人书中就是这么写的，这么一来也符合宋江流寇的身份。

自然，施公在《水浒传》中也基本挪用了这段记载，而施公让九天玄女在这一章节中结结实实的把小说开头洪太尉私放妖星的情节呼应起来。在九天玄女这里，宋江可是星主，天书也只能与天机星一起分享，宋江可不知道自己是星星变的，也不知道谁是天机星，但这些都不要紧，因为天书里都写着呢。也就是在这以后，吴用开始亲宋江而远晁盖，梁山也开始了108将的明确聚首剧情。

在宋江看完天书后，“替天行道”的念头就一直挥之不去，《水浒传》也开始了大肆的玄幻情节，无论是宿元景（宿，星宿，引导招安的人，梁山正是星星，所以关键人物必须是这个虚构的人物）的出现还是与兀颜光的斗阵，九天玄女的身影都明晃晃的在读者眼前。

只可惜这个引路神在梁山征辽之后就再没出现过当然，也正是因为有九天玄女的存在，施公也间接的让梁山变成了正义的一方。但无论如何，梁山没有完成替天行道的梦想，施公明褒暗贬的手法石锤了。

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