《淮南子·本经训》中记载仓颉造字时“鬼”在哭泣是怎么回事？

关于鬼的传说中，有两件事不可不知道，一曰鬼哭，一曰鬼笑。

鬼笑着，仓颉造字，仓颉，号史皇氏，是皇帝的史官，《说文解字·叙》中记载：皇帝之史仓颉，见鸟兽蹄选之迹，知分理之可相别异也，初造书契，百公以乂，万品以察。是说了仓颉通过观察鸟兽的足迹分别计数，又以这个基础发明了文字。

而《淮南子·本经训》这样说：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”为什么会天降谷雨，鬼夜哭呢？

劳动创造了人类，而文字缔造了文明。文字的出现，是一个划时代的意义，天降祥瑞以示欢喜；而鬼夜哭，是人们从野蛮迈入了文明，有了圣贤的教化，就没有人再相信鬼的愚弄。

为什么鬼会哭呢？俗话说：“宁闻鬼哭，不听鬼笑。”佛教认为世间有六道轮回，而的确也有一个“饿鬼道”，饿鬼道的形成，是人等众生，造作饿鬼业的业力才招致的，饿鬼道的众生，腹大如牛，而咽如发丝，看到食物就想吃，结果很难吃饱。

在那个荒蛮的年代里，因为人类没有开化，妖魔鬼怪横行，人类文明的进步，让鬼感觉到恐怖，看来在这个世界上最伟大的还是人类，能把鬼吓哭。

既然鬼能哭，那么鬼会笑吗？还别说，真有鬼笑的传说。据说，当初人类发明了钱币的时候，鬼闻之大笑曰：“从此天下，没有我们鬼众办不成的事了。”为什么呢？“有钱能使鬼推磨吗！”

财富是人人追求的，很多人都乐此不疲，并且把这种追求当作一个目标来完成，所谓“人为财死，鸟为食亡”，既然人为财死，必使会让鬼笑，因为它们的队伍壮大了。所以人在“财”面前，洋相百出，鬼态尽显。

而佛家知道财富的真相，避之如蛇。

佛经中，记载这样一个故事：某日，佛陀率弟子阿难外出乞食，看见路边有一坛黄金。佛陀立刻对阿难说：“看，毒蛇。”阿难亦应声答道：“果然是蛇。”师徒两个人的对话恰巧被附近一对农民父子听到，便怀着好奇心前来观看。

一看之下，不由得欣喜若狂，赶紧将黄金带回家中，以为这从天而降的幸运将改变他们的贫困生活。

改变的确发生了，但完全不是他们希望的那样。当父子两人带着金子去市场兑换时，被人告到了官府。原来，他们捡到的金子是窃贼从宫中偷出，在逃跑时弃于路旁的。两人有口难辩。这对乐极生悲的父子在临刑时，才领悟到“毒蛇”的真正含义。

类似的故事在现实生活中也比比皆是 ，“物必先腐，而后虫生”，正是人们对金钱的贪婪致使堕落，使人们的价值观发生了扭曲。自古以来，这样的教训足以

使我们惊醒到：金钱虽然诱人，但也有着致命的杀伤力。

之所以致命，一是人类的贪欲使然，再就是没有认识到背后的陷阱。

鬼感到好笑、可笑，是因为财富能使人的人性变成鬼性，人间的道理变了，会把人间变成地狱、鬼道，因此因为钱的发明，而让鬼笑，就是钱财让人有了鬼性，难道鬼不应该笑吗？

《淮南子·本经训》中记载仓颉造字时“鬼”在哭泣是怎么回事？

仓颉是谁？如果不知道他的名字，只能说明你孤陋寡闻，仓颉中国汉字的创造者，中国历代文人，都把他尊奉为文祖或造字圣人，就连孔圣人都得叫他一声老师。

仓颉，据说复姓侯冈，又名史皇氏，史皇氏是古代的一个姓，三皇的子女，都喜欢以皇父身份为姓，因为他的坟墓建在河南省濮阳市，所以后人说他是河南人，公元前2685年，黄帝打败蚩尤，统一了华夏大地，因为仓颉多才，黄帝任命他为史官。

黄帝当首领的时候，中国还处于新石器时代，记事采用的还是结绳法，可要记得事项多了，这种方法就不好使了。

而且要解开绳结也比较麻烦，仓颉是个爱动脑筋的人，后来他还发明了画图法，用石头在地上画图，但画图麻烦不说，也没有那么多可保存图的地面，如果画在外面，一场大雨下来，就什么都没有了，因此，仓颉只好再觅他法。

有一天，仓颉在一个岔道口遇到了三个猎人，猎人正在争论，去追踪哪种猎物好，他很奇怪地凑过去，一问之下才知道，原来他们是通过鸟兽的足迹，在判断逃走的猎物，地上清晰的足迹，就像一个个笔画，给仓颉带来了启发，于是他就用那样的笔画，根据物品的形状，创造了像形文字。

仓颉的发明，得到了黄帝的赞赏，他向百姓们宣布造字成功，并开始在百姓当中推广，据说，黄帝宣布造字成功那天，不仅举国欢腾，而且上天也为之振奋，竟然下了一场不寻常的雨，雨点落在地上，竟然全是谷子，中国的第二十四节气之一谷雨，就是由此得名。

说到这，也许有人会问，天雨粟可以理解，鬼为什么要夜啼呢？

对于这个问题，有人都理解为，仓颉的造字之举，惊天地泣鬼神，上天被惊动下了谷雨，连鬼神都被感动得流泪了，也有人说认为，鬼夜啼并不是因为感动，而是因为害怕，因为仓颉被道教尊为文字之神，道教一直是驱鬼除魔的行家里手，仓颉造出的文字，估计有捉鬼降妖之功能，所以鬼才会被吓的啼哭，就像一部科幻电影里演的那样，地球人学会了外星人的文字，突然之间，就具备了穿越古今能力一样，刘安这样写的目的，应该是为了彰显文字的魅力。

以上两种说法，其实都不正确，之所以会理解错误，是因为在断章取义，其实刘安的原文是这样的：仓颉作书，天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龙登玄云，神栖昆仑；能愈多而德愈薄矣。

上下文一联系，这句话的意思就很好理解了，仓颉创造了文字以后，人征服自然界的能力变强，天地万物，已不能隐其形，所以鬼才吓得夜间啼哭，伯益挖井，害得龙无处栖身，只好盘旋在空中，但人的能力越大，道德和修养就会变差，如果再缺少敬畏之心，别的物种，可能就要面临灭顶之灾。

有一部叫《美人鱼》电影，该片由周星驰编导、邓超主演，讲的是邓超要填海，搞房地产开发，人鱼家族，为了保住他们的栖身之地，让美人鱼去刺杀邓超，结果却和邓超相爱的故事。

本来是一个美丽的爱情故事，可看完这部电影后，却让人很是揪心，可以说，这部电影就是对，“伯益挖井，龙登玄云”这句话，最好的诠释，只是龙换成了美人鱼，挖井的工具变成了声纳，和捕鱼用的硬弓及渔网，看着人鱼家族，被声纳逼得跳出水面，一个个被杀死，美人鱼好不容易逃进大海，却被硬弓射住，拉着渔船一阵狂奔，最终精疲力尽，被渔网捉上岸，估计很多观众的心，都和我一样，为她难过得要掉泪了。

“没有买卖，就没有伤害”，姚明做这个公益广告，就是在告戒人们不要杀戮，在利益的驱使下，有多少野生动物，已被宰杀得濒临绝种，棕熊因熊胆、熊掌值钱被杀，犀牛因为角、大象因为牙丧命，连处于顶级食物链的，鳄鱼和鲸鱼也不能幸免，这就是人类，能愈多而德愈薄的真实写照。

当然，刘安的想法，未免有些偏激，不管怎么说，仓颉造字，还是给人类中国带来了文明，2010年，联合国新闻部宣布，每年的4月20日为世界中文日，选在这个日子，就是为了纪念仓颉为人类做出的工贡献。

《淮南子·本经训》中记载仓颉造字时“鬼”在哭泣是怎么回事？

我是史小二记，我来说一说！

很多人可能不了解仓颉。仓颉据说是黄帝的史官，原姓侯冈，名颉。生有重瞳。重瞳者，圣人也。史书记载有重瞳的人也那么寥寥几个，包括重耳、项羽、李煜等。

话说仓颉是史官，但究竟做什么。不得而知。相传，黄帝曾遣派他做“会计”，记录牲口的数目、食物的多少……仓颉做事很用心，从没出过什么差错。

但伴随数目的增多，仓颉犯难了……结绳纪事暂且缓解目前窘况。不过，也并非长久之策。毕竟，数量在不断的增加、变化，光在绳上打结，能奏效吗？且不说这种方法十分的麻烦。

某天，仓颉随队外出狩猎。走到三岔路口时，发生了一件意外的事。路口有三，但究竟走哪一个？有人说往东，那里有羚羊。也有说朝西，那儿有老虎。甚至有说中间，若是速度快，能追上鹿群。

仓颉心里疑惑，且不说争论朝哪边走，为什么都知道每个路口将会有什么动物呢？原来，凭借的是动物在地面上所留下的脚印。

顿时，仓颉兴奋，犹如发现苹果从树上掉下的牛顿，他发现了解决办法。为什么不发明一种符号，以此来代替东西呢？于是，这些符号被称作“字”。然后推广开来……后人称“仓颉造字”。

而仓颉也被尊为“造字圣人”。连诸子百家那些所谓的圣人（如老子、孔子、孙子），都不得不佩服、尊敬。史载:

无疑，这是巨大的进步……待字成之日，那是惊天地，泣鬼神。《淮南子》记载:

文字出，天降谷雨，吓得百鬼在夜里不停地啼哭哭泣……

这是为什么呢？有以下几种原因:

第一，阴差阳错。当时可能发生了某种自然灾害，导致谷、小米等从天而降，造成很多人直接死亡。传来传去，后人演绎。所以，将它安在了“仓颉造字”上！

第二，天降异相。翻阅史书，大人物但凡出现，必伴随异相，以彰显不凡之处。如高祖刘邦乃是其母与天神不期而遇，感孕而生；朱元璋出生之日，满屋红光，邻居还以为着了火；王娡怀汉武帝时，梦见烈日从天而降，破窗而入，入其怀。难道仓颉造字不算一件天大的事吗？毕竟深深影响着人类文明的进程。

所以，天降谷雨，以庆贺。百鬼夜哭，那是恐惧，有了文明，便没有了安宁。

第三，象征。夸张的表现某种事物的特征，借此来表现影响。天雨粟、鬼夜哭肯定是巨大的夸张。天雨粟指空间，鬼夜哭说时间。当世，还是后世代代，都将受到仓颉造字这种恩惠。

天降异相也好，象征也罢，这都是自然对仓颉造字剧烈的反应！这种反应是好，还是坏呢？

一种忧虑……

文字出，文明进程加快，社会生活更加秩序化。人将会不再淳朴，会变得虚伪。不再依靠自然，会过度依赖智巧，依靠自己的智能，进而破坏到自然。人与自然的关系会变得恶劣。宛如《美人鱼》中富豪刘轩和美人鱼家族的矛盾，一个填海，一个需要生存。

所以，上天忧虑，从此，天地造化的奥妙将不再被隐藏，天下人有可能因此挨饿，故而降下粟米。百鬼忧虑，不能藏匿其踪迹，隐遁其形迹，故而夜里哭泣。一个忧虑将遭受到破坏，一个忧虑将可能被灭种。

智能越多，越远离自然！虽持有，但未必能管理治理好。

不过，不可否认，仓颉造字这是一次大的飞跃。

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《淮南子·本经训》中记载仓颉造字时“鬼”在哭泣是怎么回事？

传说，远古时期，没有文字，人们靠“结绳记事”。小事打一个小结，大事打一个大结，或者小数打小结，大数打大结。也有用草棒、石子或者在物体上画道、画图记事的。黄帝打败蚩尤和炎帝后，由于政治、军事、祭祀等事物需要，原先的“结绳记事”已经远远不能满足实际需要了。这时候，黄帝命令仓颉创造出一种更加先进、高效的交流工具。

仓颉带着黄帝的使命和黄帝河图洛书，独自来到洧水河南岸的一个高台上，搭建了一个小茅屋作为居所，开始了前无古人的造字历程。可是，他苦思冥想、绞尽脑汁、劳心费神、写写画画了很长时间也没结果，急得愁眉不展、茶饭不思、睡眠不香。

仓颉感到茅塞顿开，心明眼亮。于是，仰观天文，洞悉星辰圆曲；平瞻陆地，体味山峦起伏；俯视江河，感悟龟甲纹理。鸟翼、兽迹，着意模仿；龙纹树影，尽情收摄。又参考河图绿字，详察契刻画符。所以，天地万物尽收眼底，星辰山川囊括腹中，比类象形临摹成文，形声相益描绘为字，竹片绢帛刻画做书。

于是文字出现了！！！

对于仓颉造字一事，《淮南子.本经训》记载：

昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龙登玄云，神栖昆仑。能愈多而德愈薄矣。故周鼎著倕，使衔其指，以明大巧之不可为也。

意思是，仓颉创造文字后，米粟像下雨一样从天而降，鬼魂在夜里哭泣；伯益打出井后，龙再也无处安身，只能飞上云层，而隐于地下的神明，从此只能栖居于昆仑山。能力越强，则道德越弱。所以，在周朝的鼎上上古巧匠倕的形象是自己咬着自己的手指，以此来说明奇巧之事是不能多做的。

如果从议论文的角度去看这段话，就会发现，整段话的论点就是“能力越强道德越弱”，论据有两个，一个是仓颉造字,天雨粟，鬼夜哭;一个是伯益作井, 龙登玄云，神栖昆仑。

我们先不管这个《淮南子》中的这个论点对不对，回到问题，为什么仓颉造字后会有鬼夜哭呢？

东汉时期的高诱作注曰：“苍颉始视鸟迹之文造书契，则诈伪萌生，诈伪萌生则去本趋末，弃耕作之业而务锥刀之利。天知其将饿，故为雨粟。鬼恐为书文所劾，故夜哭也。“

意思是，仓颉从鸟兽的足迹中得到灵感，创造了文字，从此，人与人之间产生了欺诈伪装，有了欺诈伪装后，就会舍本逐末，放弃耕种的主业，只顾习字，误了农时田园将会荒芜。上天知道百姓要挨饿了，所以就下了一场谷子雨。鬼魂害怕被人用书文弹劾，所以在夜里哭泣。

唐代画家张彦远在《历代名画记·叙画之源流》中则是这样解释：“颉有四目，仰观垂象。因俪鸟龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也。”

张彦远认为，仓颉造出文字后，人们已经窥破了天机，天地造化再也不能影隐藏其神秘，所以下了一场谷子雨；妖魔鬼怪再也不能隐藏其行踪，所以鬼在夜里哭泣。

龚自珍在《己亥杂诗》（六十二）中也写道：“古人制字鬼夜泣，后人识字百忧集。”

其实，这是对仓颉造字的误解，今天来看颇为可笑。毫无疑问，文字的产生是文明进步发展的重要标志，而文字又可以反过来快速推动文化发展。《淮南子》里所说的“能愈多而德愈薄矣”是一种反智行为，为什么能力越强道德越弱？毫无根据，这和后世所说的女子无才便是德都是一个意思。这表现了对文化进步的恐惧心理，是时代局限所致。至于要说为什么仓颉造字后会鬼夜哭，我认为这里的鬼就是人世间的宵小恶徒，乱臣贼子，从此，他们的邪恶行径被文字记录下来，永远被钉在历史耻辱柱上，无所逃于天地之间，他们当然害怕，所以“鬼夜哭”；那些建功立业者，那些嘉言懿行，被记录下来，彰显天下，被后人歌颂传扬，万人景仰。

《淮南子·本经训》中记载仓颉造字时“鬼”在哭泣是怎么回事？

“黄天动容飘谷雨，祭祀仓颉赐墨花。”《淮南子·本经训》记有“仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”，仓颉造字之日，上天降下粟米为生民祝贺、鬼却因不能再愚弄民众而大哭，黄帝把这天定为“谷雨节”，赐仓颉为“仓（倉）”姓，以示“君上一人，人下一君”。

仓颉死后，人们把他葬于故乡陕西白水县，“谷雨拜仓颉”的盛典千年不绝。2010年，联合国新闻部根据中国民间谷雨祭仓颉的习俗，把每年4月20日（谷雨节）定为“中文语言日”。汉字是包括仓颉在内的仁人志士集体智慧的结晶，现代学者编纂的《中华字海》已收录汉字85568个。

陈寅恪先生说：“凡解释一字，即是作一部文化史”，日月为“明”、止戈为“武”，熔铸在汉字里的东方思维方式“六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借，积淀了中华文化的哲学观念、思维模式、生活习俗，是中华文化源远流长的见证。

汉字博大精深, 古往今来都深刻地影响着周边国家甚至海外国家的文化，东传日本朝鲜、南传越南，新加坡、马来西亚使用中国简化汉字。汉字推动了世界文明的发展, 为世界历史的发展做出了重大贡献。世界各民族早期所创文字, 如巴比伦、古波斯等国创制之楔形文字, 早已废弃而改用拼音文字, 古代埃及圣书字亦早已废弃, 除少数专家可以破译外, 皆无人可识。唯我中华古国文字, 从商周甲骨文、金文, 至秦隶、汉隶、楷书, 一脉相续，源远流长, 走向世界, 实令炎黄子孙引为国家民族历史之荣光。

（图片来自网络）

《淮南子·本经训》中记载仓颉造字时“鬼”在哭泣是怎么回事？

《淮南子·本经训》记载：昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。

中国社会，从商朝开始才进入有信史的时代，之前的三皇五帝和夏朝，都是神话时代或者半人半神时代，仓颉生活在黄帝时期，自然也是一个半人半神的怪物。

据《河图玉版》、《禅通记》记载，仓颉曾经自立为帝，号仓帝。后来，黄帝东征西讨，仓颉的部落被征服，纳入了华夏民族圈。 黄帝那个时代的部落首领，大都有一些特异功能，比如后羿擅长射箭、蚩尤擅长制造兵器和打仗，炎帝则擅长种植农作物，而今天讲的仓颉，最擅长的是写字。

《说文解字》记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，创造了中国最早的象形文字。从考古学角度看，中国最早的文字发现于商朝(约公元前17世纪-公元前11世纪)，距今约3600多年的历史。按照《史记》说法，仓颉距今5000年。可见仓颉到底是不是造字的始祖，恐怕很难说。

唯一能和仓颉对得上的文化体，应该是浙江地区的良渚文化，良渚文化距今5000年，擅长制造和使用玉器，玉器上面那些让人完全看不懂的符号，应该算是中国考古中发现的最早的文字了。

所以，历史知事认为，仓颉有可能是良渚文化的部落首领，也许正是他把良渚文化的文字传到了中原，形成了最早的甲骨文。

那么问题来了，仓颉造字成功后，为什么会有很多鬼在哪里哭泣呢？

这要从两方面来看待：

第一要了解，鬼哭意味着什么？

常看鬼神小说的老铁，一定知道这句“宁闻鬼哭，不听鬼笑。”鬼的哭泣，代表着鬼的弱势地位。鬼在哪里哭，说明人类是占据优势地位的。

第二要认识，淮南王刘安为什么要让鬼哭？

仓颉造字鬼哭的事情，是淮南王刘安创作的。刘安以前，没有人说过仓颉造字让鬼哭。刘安是汉高祖刘邦的孙子，是汉武帝的叔叔，一生中最大的创举是豆腐创始人；世界上最早尝试热气球升空的实践者。可见，刘安是一个崇尚知识推动社会进步的人。刘安召集门客创作的《淮南子》，引起了汉武帝的忌讳，最终谋反兵败而死。

所以，历史知识的最终结论就是，仓颉造字引起鬼哭，这是一个虚构故事。而鬼哭的情节，其实是表现仓颉造字给人类引起的巨大变化。当人类兴起，鬼神们自然是没有什么地位和作用了。

鬼神之说，始终都是阻碍社会进步和发展的重要因素。17世纪开始，人类的科学技术大发展大进步，18世纪就有很多科学家哲学家喊出了“上帝已死”的口号，到今天，相信鬼神说法的，在整个社会已经微乎其微。

人类文明兴起，连上帝都要判死刑，何况是本来就不入流的鬼呢！

鬼儿哭吧哭吧不是罪，因为以后连哭的机会都没了！