看伤痕文学，捧伤痕文学的人，真的受过伤吗？

其实写伤痕文学的那些人，和现在的公知们完全一样，那些人就是八十年代的公知，是一群在光明中寻找黑暗的老鼠。

六十年代打击的就是贪官污吏和这些哗众取宠的公知。

看伤痕文学，捧伤痕文学的人，真的受过伤吗？

这问题提的肤浅！

伤痕文学其实质是反思与总结文学，是反思与总结我们曾经走过的弯路，目的是今后少走弯路、不走弯路！

看伤痕文学，捧伤痕文学的人，真的受过伤吗？

一是自己受过“伤”，对社会不满；二是被敌人收买，出卖国家。

看伤痕文学，捧伤痕文学的人，真的受过伤吗？

因为经历过那段生活的人还在，知道那是真实的生活，就喜欢看。如果是虚假的，空洞的，口号式的就无人问津，没必要浪费時间。

如果说看伤痕文学是受过伤的人，那高尔基的《童年》《在人间》《外祖母》雨果的《悲惨世界》《巴黎圣母院》是否是没受过伤的人就不会看了？

老百姓都喜欢看真实的故事，能与生活中的经历引起共鸣就会支持。

《人世间》就是发生在生活中的事，老年人都经历过，觉得感同身受就喜欢看，所以收视率保持第一。不知有些人害怕什么？不愿人们观看，弄出一些反对意見，不过隨他们怎么说，老百姓不会买账，还是继续观看。

看伤痕文学，捧伤痕文学的人，真的受过伤吗？

文化大革命的“伤痕”是客观存在的。“伤痕文学”就是理所当然的！

彻底的唯物主义者是无所畏惧的！

看伤痕文学，捧伤痕文学的人，真的受过伤吗？

谢谢邀请。

几天忙，没有更文，也少看手机。打开头条有上面的问题推送。

毫无疑问，我们所看的文学作品里所描写的生活，不一定是我们所亲历的。同理，看伤痕文学，捧伤痕文学的人，不一定真的都受过伤。

所以，这个问题的提法看起来是简单的，有些幼稚、不合逻辑的。因而，有上面的几句话就够了。

可细想一下，这个问题的提出是在“人世间”在央视热播之际，提问者是不是想到了它的作者？的确，梁晓声写过知青题材的“今夜有暴风雪”，可以归为“伤痕文学”；也由此想到“伤痕文学”的其它作品，以及怎样看待“伤痕文学”的问题。

一、什么是“伤痕文学”？

“伤痕文学”是上个世纪七十年代末至八十年代初期的一种文学思潮或曰文学现象。

作为一种特定历史条件下的文学思潮，它发端于刘心武的“班主任”，以卢新华知青题材的小说“伤痕”被人命名，之后，有“灵与肉”，“神圣的使命”，“爬满青藤的木屋”“被爱情遗忘的角落”……第一届矛盾文学奖的获奖作品，如周克芹的“许茂和他的女儿们”，莫应丰的“将军吟”以及古华的“芙蓉镇”，大致都属于“伤痕文学”的范畴。

“伤痕文学”是对知青上山下乡以及“反右”等历史过程的反思。不容否定，在特定的历史时期，伤痕文学是有一定的积极意义的。

二、“人世间”是不是属于“伤痕文学”？

根据原著改编的同名电视剧与原著不应也不会有根本性、实质性的差别。虽然没看过原著，但就根据原著改编的同名电视剧看来，应该不属于“伤痕文学”。

首先，从时间跨度看，“人世间”始于1969年，电视剧第九集的时间到了1976年，第十二集周秉义考上北大是1978年，是恢复高考的第二年，电视剧总长五十多集。就是说从1969到1976“文革”结束，电视剧只用了九集，约占全剧的六分之一篇幅，可见，“人世间”对“文革”期间人们生活的描写，仅从篇幅上看就不占主导地位。而“伤痕文学”作品所描写的大致时间在1957年至1976年之间。

第二，更为重要的是，从前九集的内容看，只是以周家为典型，客观的表现了人们的劳动与生活和追求。如果把时代背景剥离开来，它就是人间烟火，而且烟火味很足，就是普通人的思想生活与情感。即使不剥离开来，它也没有刻意暴露也没有刻意展现“伤痕”，虽然不得不打上时代的烙印。这很明显与“伤痕文学”的思想倾向是有区别的。而这恰恰反映了作者认识的深化与突破。

因而，“人世间”应该不属于伤痕文学的范畴。

三、说几句实在话

1、文学反映生活，但不同的人，不同的认识，所反映的生活，呈现不同的样子和味道。

文学是生活的反映，是能动的反映，而不是机械的、自然的反映。这种反映是经过了作者头脑的，是作者对生活的认识的反映。

历史上的曹操，是政治家、军事家，也是诗人。而小说“三国演义”中的曹操是“乱世奸雄”。之所以会有这种差别，是由作者的思想倾向决定的：刘邦开创了汉室四百年基业，所以汉朝姓刘，只有刘姓才是汉朝正统。所以，“三国演义”中刘备是完美的，曹操只能是奸雄了，这是由作者“拥刘反曹”的思想倾向，由作者的立场所决定的，连家喻户晓的诸葛亮很大程度上也是沾了刘备的光。

2、同样的生活，不同认识的人，感受不一样。

对生活的看法，受个体认知的制约。由于立场、方法、角度等方面的差异，同样的生活，在不同的个体眼中、脑中形成不同的看法。

回到当年的生产建设兵团，“人世间”中的周秉义对当年的生活充满了怀念；

同是知青题材，叶辛的“蹉跎岁月”可读出的味道是不一样的；

同为知青，对那段生活的感受也不尽一致。

在我很小的时候，目睹了沿河两岸，彩旗飘扬，锣鼓喧天，父老乡亲欢迎知青到来的情景，如同盛大的节日。

3、至于看伤痕文学，捧伤痕文学的人，真的受过伤吗？

还真是说不出子丑寅卯来，但有一点是可以肯定的，看问题应该辩证的看，全面的看，发展的看，历史的看，即用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法看待问题和分析问题。

水平有限，不知提问者，满意不？也真诚欢迎读文的友友们的批评。