清朝的满洲八旗旗主是几品官？地位如何？

八旗旗主是职务，而且是世袭。没有品级的超品，因为最低的旗主也是郡王。

自上三旗形成，下五旗旗主都是八大铁帽子王世袭轮换，比如正红旗必定是代善礼亲王系，偶尔，铁帽子的克勤、顺承郡王也能当正红旗主。

但是，旗主权力是被不断削弱的。

努尔哈赤时期不说，因为努尔哈赤的巨大权力与威望足够控制八旗。

皇太极之初，自身只有正白18牛录，加上吞并的无主镶白15牛录，处于极大的劣势之中，比如代善两红旗51牛录，所以四大贝勒共主国政，皇太极竭力拉拢多尔衮三兄弟（65牛录）以维持政治平衡。甚至不得不公开宣誓，贵族即便犯罪处死，兵马牛录也不得由大汗私吞。

当皇太极击败林丹汗，扩张势力，又夺取正蓝，囚死阿敏将镶蓝给济尔哈朗，自身的权势大涨，拥有3旗117牛录，多尔衮三兄弟2旗98牛录，济尔哈朗代善3旗只有96牛录，皇太极处于相对优势。

可惜死得早。多尔衮利用豪格与两黄的矛盾推顺治上台，自己掌握权力，但多尔衮哪怕吞并了豪格的正蓝旗，也不敢自立为皇帝，核心原因是5旗坚决反对。决定一切大政的，是议政王/大臣会议。

多尔衮死后，顺治清算吞并正白，重新拥有了相对优势。但此时的八旗旗主还是拥有较大权力的。

康熙当皇帝时间太长，派遣很多低层贵族及汉族官员加入议政王/大臣会议，拉低了会议级别。用八旗驻防将军夺取下五旗的兵马管理权，又大肆分封儿子到各旗分领牛录，八旗贵族面对这个公然抢劫行为已是无力反抗。

随后，雍正设置旗务大臣，协助旗主与分领贵族办理各旗事务。

所以，到了乾隆时期，干脆废黜已形同虚设的议政王/大臣会议。皇权已经扩张到了极点，所有八旗兵马都全部归于皇帝的调动，八旗旗主连本旗民政权都已经实际失去，凸出标志是：乾隆命令所有旗女都必须至少参加一次选秀。之前，八旗旗主可批准特例不参加。

此后，八旗旗主和分领贵族只有对名下牛录的虚名所有权，混吃等死了。

清朝的满洲八旗旗主是几品官？地位如何？

八旗是清朝特有的一种身份制度，八旗旗主在清朝确切地说是没有品级的官员，别看人家没有品级，就算是大学士和军机大臣这些相当于宰相的高官见到他们也得下跪行礼，因此在清朝很多八旗子弟出身的高官都怕见到本旗旗主。

这就是因为八旗旗主虽然没有官位品级但他们其实都是超品的王爷爵位，在清朝历史上他们的身份地位非常崇高，所以八旗旗主虽然没有官位品级，可他们身份地位都很超然。下面就来详细说一说清朝的八旗制度和八旗旗主的身份地位。

清朝的八旗制度是由清太祖努尔哈赤一手创立，最初设立于明代万历二十九年（1601年），努尔哈赤在最初时期只设立了正黄旗、正白旗、正蓝旗、正红旗四旗，后来随着努尔哈赤的满洲势力越来越强大，在万历四十三年（1615年）努尔哈赤增设了镶黄旗、镶白旗、镶蓝旗、镶红旗四旗。

记得郭德纲先生曾在相声段子里调侃过搭档于谦先生家族出身满洲正黑旗，这看似是个玩笑，其实这个正黑旗可真不是开玩笑，清朝最初时期努尔哈赤只有一支黑旗军，只是努尔哈赤后来势力越来越强大，才开设了八旗军队，努尔哈赤在临终时曾想再增设两旗即正黑旗和镶黑旗成为十旗，让第十四子多尔衮统领正黑旗，第十子德格类统领镶黑旗，但是由于努尔哈赤后来去世，清太宗皇太极继位之后就打消了继续增设两旗的想法。

努尔哈赤在晚年征服了蒙古，设立了蒙古旗，当时蒙古旗只是独立一旗，但是后来皇太极继位之后打败了蒙古林丹汗，对蒙古各部进行了招抚和拉拢，因此特设了蒙古八旗，以及后来又收降了不少明朝汉人军队，故又设立了八旗汉军。可以说清朝的八旗制度也是在皇太极这里日趋完善。

八旗制度其实就是满洲女真人最初在原始时期进行有组织的狩猎制度，努尔哈赤在这个狩猎制度基础上进行了改良，形成了一种类似于南北朝隋唐时期的府兵制的全民皆兵制度。八旗之下的旗民都是战时为兵，平时为民，就这一点来说与隋唐时期的府兵制有些相似，不过两者的根本却并不相同。

而且八旗制度还有些奴隶制成分，严格意义上来说旗民在各个方面都要听命于旗主，在清初时期旗民的婚姻、经济以及纠纷都需要由旗主进行裁决和管控，可以说在清朝初期，旗主的地位很高，权力也很大。

但如果说旗民都是旗主的奴隶也不完全是，旗民拥有独立的处理经济和家事的权力，只是在纠纷上需要由旗主裁决。但是八旗制度中还有包衣奴隶，而旗民的权力与包衣奴隶是完全不同的，包衣奴隶的婚姻和处理家事以及经济方面的问题都需要由旗主裁决，因此八旗制度中也略带有奴隶制度。

清朝也正是因为八旗制度是的全民皆兵，并且在旗内分配财产，因此才使得八旗兵都很有干劲，毕竟每场战争都是为了自己的利益而战。因此八旗军的战斗力在清初时期十分强悍，八旗铁骑更是当时世界顶级骑兵。

八旗制度为后来清世祖顺治皇帝入关和统一中国奠定了基础，也可以说清朝是兴于八旗制度，随着顺治入关统一中国，八旗制度也成了中国历史上有区别于其他朝代且独有的一种制度。

在清朝入关统一全国之后，八旗子弟的社会地位也被逐渐抬高，清朝统一全国全靠的是八旗军队，因此入关之后八旗子弟也就成了享有特权高人一等的身份地位，尤其是随着清朝统治越来越久，很多汉人都千方百计想获得旗籍，以此提高社会上的身份地位。

随着八旗子弟的身份提高，在顺治亲政之后，八旗子弟内部还出现了身份等级分化，也就是清朝所谓的上三旗和下五旗之分。

上三旗指的是镶黄旗、正黄旗、正白旗，之所以会出现上三旗和下五旗之分，还得从皇太极时期说起。

努尔哈赤在世时，他将自己的子侄分封为八旗旗主，最初八旗以正黄旗为首，后来由于努尔哈赤比较喜爱十二子阿济格、十四子多尔衮、十五子多铎，因此他将自己统领的两黄旗分给了三个儿子，阿济格和多尔衮共同统领正黄旗，努尔哈赤本人则和幼子多铎共同统领镶黄旗，因此镶黄旗成为八旗之首。

皇太极继位之后，他只掌握有正白旗，最为尊贵的两黄旗却不在他手中，两黄旗是身份地位的象征，于是皇太极以此为借口，先是夺取了侄子杜度的镶白旗，然后拿自己手中的正白旗和镶白旗与阿济格、多尔衮、多铎兄弟三人对换了两黄旗，以自己的长子豪格代替杜度掌管镶黄旗。

后来皇太极的哥哥执掌正蓝旗的莽古尔泰在死后被扣上了意图谋反的罪名，皇太极于是褫夺了莽古尔泰一系执掌正蓝旗的权力，然后皇太极将自己的正黄旗和正蓝旗混编重新混成了正黄旗和镶黄旗，又将自己的儿子豪格镶黄旗改为正蓝旗。

皇太极去世之后，豪格与多尔衮争权，结果多尔衮扶持了皇太极的幼子福临继位也就是顺治皇帝，自己成为皇叔摄政王，豪格等于争权失败，因此豪格受到多尔衮的政治迫害致死，豪格死后多尔衮将其手中的正蓝旗与自己的正白旗混编成为了两白旗，并把弟弟多铎的镶白旗改为正蓝旗，这些事情史称八旗易色，多尔衮之后八旗颜色再未改变。

在多尔衮去世后，顺治开始亲政，顺治十分反感多尔衮专权，于是对其进行了政治清算，多尔衮的家族被废除了正白旗和镶白旗的掌控权，顺治亲自将正白旗收归自己统领，将镶白旗还给了哥哥豪格的后人。

因此从顺治之后两黄旗加正白旗由皇帝亲自统领的三旗就成了上三旗，而且按照清朝的规矩上三旗中基本上很少有皇族成员，皇子和公主长大成人后都会被分属到下五旗。

其实上三旗和下五旗之分主要是包衣奴才的区别，上三旗中的普通旗民和下五旗中的普通旗民并没有太大区别，主要是上三旗的包衣奴才人家是给皇帝当奴才，而下五旗的包衣奴才那是给王公贵族当奴才，主子的身份地位不同，这样上下之分也就出来了。

这也造成了清朝的社会畸形，按照规矩来说包衣奴才始终是奴籍身份，以身份地位来说是封建社会中最低级的身份，比普通旗民和汉民都要低一级，但是上三旗包衣奴才人家是给皇帝当奴才，俗话说打狗还得看主人，由于主人是全国最高的领袖，因此上三旗的包衣奴才也自觉比人高一头，在民间还比较张扬。

其实更加抬高八旗子弟的社会地位还是清朝制定的旗民不得通婚的规矩，现代看清宫戏都知道满汉不得通婚，实际上这条规矩叫旗民不得通婚，是指有旗籍在身的八旗子弟不能与普通汉人平民通婚。

八旗子弟并不代表着都是满人，其中也包括蒙古八旗和汉八旗，如果一个有旗籍在身的汉人想娶一名汉族女子当嫡妻，那这就是违反清朝法度的事情，没人举报还好，如果被人举报这就是一项罪名，因此有旗籍的汉人想娶妻必须得娶同样也有旗籍在身的女孩，否则想娶汉人平民只能走纳妾这条路。

这条规矩其实很没用，顺治时期曾经一度废除，后来康熙又恢复起来，但是在康熙后期以及雍正和乾隆时期这条规矩基本名存实亡，只要没有官职的八旗子弟可以随意与汉人平民女孩结婚，没有官职也不怕被举报，而有官职的八旗子弟，由于后来清朝旗籍管理松懈，都可以托关系把自己想娶的汉人平民女孩家族办入旗籍，这样再结婚就不违规了。

到了光绪时期，慈禧和光绪为了顺应时代，干脆直接废除了这条规矩。也正是由于这条规矩才无形之中更加抬高了八旗子弟的社会地位。

就看这些普通的八旗子弟就在当时社会中有着比较高的地位，再想一想作为八旗旗主的身份地位不得比他们高得更多。

其实说是八旗，在顺治亲政之后，实际上旗主只剩下五个人，因为两黄旗加正白旗由历代清朝皇帝亲自统领，也就是这三旗没有旗主，或者说旗主就是皇帝本人，所以只有下五旗才有五名旗主。

在努尔哈赤时期，八旗旗主基本都是他的子侄担任，最初权力非常大，可以执政，可以参与废立皇帝，而且这些人都是为清朝建国立下赫赫战功的人，尤其是为清朝统一中国立下大功，因此他们基本都获得了王爵，他们的后人及其家族也都获得了世袭罔替的铁帽子王爵位，所以八旗旗主在清朝地位非常尊贵，是最顶级政治贵族。

下五旗的旗主家族分别为：正红旗旗主礼亲王代善家族世袭；镶白旗旗主肃亲王豪格家族世袭；镶红旗旗主代善长子克勤郡王岳托家族世袭；正蓝旗旗主豫亲王多铎家族世袭；镶蓝旗旗主郑亲王济尔哈朗家族世袭。

这五位旗主都是家族世袭罔替的铁帽子王，同时世袭罔替的还有旗主的身份地位，但是顺治在幼年经历了叔叔多尔衮摄政专权的阴影，因此他在亲政之后决心集中皇权，削弱各旗主的权力和政治影响。

从顺治时期就开始对各旗旗主进行削权以及淡化他们家族的政治影响力，顺治之后又历经了康雍乾三代皇帝对八旗旗主权力的削弱和淡化，可以说顺治祖孙四辈人对旗主们的权力限制的很彻底。

在康熙时期旗主们要处理本旗旗务和军务都必须先请示康熙，得到康熙的批准才能执行，在这时起旗主们就基本已经成了皇帝的摆设。到了雍正时期更是变本加厉，雍正进一步加强中央集权和强化皇权，雍正为人好猜忌，因此他对这些旗主们进行了严格的监控，同时雍正还下旨以后旗分佐领必须全部由皇帝亲自签字才能任命。

在这里说一下八旗佐领是分为旗分佐领和包衣佐领，旗分佐领就是负责旗务和军务，而包衣佐领主要负责管理包衣奴才，相当于私属性质官员。

在雍正之前旗分佐领都是直接由各旗旗主任命，雍正继位后直接把这项权力收了回来，也就是说这些负责管理八旗中具体事务的旗分佐领全部由原来对旗主负责，改为了对接皇帝，对皇帝负责了，而旗主们只能负责管理任免自己的府中的府属包衣佐领，可以说雍正这一招直接把旗主们从康熙时期的摆设变成了富贵闲人，连摆设都算不上了。

因此自雍正之后，这些旗主们就成为了每当遇到大型国家典礼时，牵头带着本旗子弟陪伴在皇帝身边的吉祥物了。

在绝大多数时期旗主们都是富贵闲人，只有极少数像礼亲王代善的孙子杰书那样为人忠厚谨慎才获得了康熙的重用。

不过虽然这些旗主们大多数时期都是无官无职的富贵闲人，但别忘了他们都是有王爵在身的人，亲王和郡王爵位都是超品的爵位，就算无官无职，他们的身份也是非常尊贵，朝廷百官看到他们更是要主动行礼。

尤其是旗主对于本旗出身的官员更是如同祖宗一般，八旗出身的官员不管当多大官，看到本旗的旗主王爷，那必须行礼磕头，而且每逢旗主过寿，都要亲自登门磕头拜寿。因此很多八旗子弟出身的官员当高官之后都怕见到自己的本旗旗主，毕竟谁都不是生下来就爱磕头的。

这个事情在电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中曾被演绎得惟妙惟肖，剧中纪晓岚为了整治大贪官和珅，故意找到了和珅本旗的正红旗旗主金大烟袋来收拾他，而在剧中和珅当时已经是军机大臣兼大学士了，在清代不设宰相，和珅的权力就等同于宰相，即便如此，和珅看到本旗的旗主王爷金大烟袋，还是恭恭敬敬跪下磕头请安，就因为金大烟袋是旗主是王爷，和珅官再大也是奴才，金大烟袋的旗主身份比和珅那等同于宰相的官位还高贵得多。

虽然这是电视剧中演绎的桥段，但是这段很符合当时清朝的规矩，因此也可以看出旗主的权力和政治影响力虽然是被皇帝削弱下来，但他们的爵位是超品的爵位，身份地位依然还是非常超然且尊贵。

清朝的满洲八旗旗主是几品官？地位如何？

所谓“八旗”，是清朝所特有的一种军民合一的军政管理制度，起源于清朝建立之前的“建州女真”时期，由时任建州左卫指挥使努尔哈赤所创立。

万历十二年（1584年），努尔哈赤以父、祖所留下的十三副铠甲，及大明赐下的三十匹马、三十道敕书为基础，正式兴兵，开始了武力统一辽东女真各部的进程。为了指挥、管辖方便，努尔哈赤将所辖的建州左卫统一编为以“牛录”为名的兵民混合组织，每一牛录大约辖一至三百户左右的人口。

随着统辖范围的扩大，以及管理人口的增长，“牛录”的形式已经不能满足建州女真的渔猎、农业及作战需要；于是，努尔哈赤再增加了一种以“旗帜”作为标识和指挥方式，统一管辖各”牛录“的新组织形式。

女真语中，旗帜称为“固山”，努尔哈赤新建的兵民合一指挥统辖组织就叫做“固山”，汉语则称为“旗”。最初创立”旗“的时候，努尔哈赤以黑色旗帜作为建州左卫的统一标识，由自己亲自管理。

建州左卫在努尔哈赤的带领下，不断壮大和扩张，下辖的地盘越来越大，领民越来越多，单独的黑旗“固山”已不能满足统治需要。万历十七年（1589年）努尔哈赤统一建州三卫，于是增设了亲领的“固山”，并以红旗为标志，黑旗固山则交给亲弟弟舒尔哈齐管理。

万历二十一年（1601年），建州女真吞并海西女真哈达部，努尔哈赤再增设白旗“固山”，以哈达部首领吴尔代为名义上的管理者，但实际上让自己的长子褚英统管白旗。不久后，努尔哈赤将红旗改为黄旗、黑旗改为蓝旗。

此时，建州女真已经有了黄、蓝、白三旗，努尔哈赤参照金国的“猛安谋克”制度，重新整合了“固山（旗）”的建制，规定一“牛录”领成丁三百人、五牛录为一甲喇，五甲喇为一固山（一旗），各设“牛录额真”、“甲喇额真”，作为各级组织的首领；但固山，也就是旗这一级，并没有设置“固山额真”，而是以努尔哈赤、舒尔哈齐、褚英亲领，也就是“旗主”(当然，此时还没有旗主这个正式称呼）。

万历三十五年（1607年），努尔哈赤和弟弟舒尔哈齐彻底决裂，舒尔哈齐争斗失败后被幽禁致死，蓝旗随即被一分为二，一半由舒尔哈齐的次子阿敏统管，另一半则被努尔哈赤交给次子代善管辖，重建“红旗“，作为这一部分组织的标识。这个时候，建州女真已扩大为黄、蓝、白、红四旗。

万历四十三年（1615年），建州女真基本统一辽东女真各部（叶赫除外），还降服了漠南蒙古部分部落，努尔哈赤下辖的人口、军队、地盘更加众多，四个“固山（旗）”的组织架构已不能适应现有的实际情况，有管不过来的迹象。

因此，努尔哈赤在这一年重新调整改造统治制度，将自己领有的黄旗分为正黄、镶黄两旗；将白旗分为正白、镶白、正蓝三旗；将蓝旗分为正红、镶红、镶蓝三旗。一共建立了八个旗。这就是将来清朝八旗制度的起源。

八旗制度建立后，努尔哈赤分别让自己的子侄们领有各旗（努尔哈赤亲领镶黄、正黄两旗），正式确立为各自旗的“旗主”、“小旗主”，他们分别是：

镶黄旗、正黄旗旗主：努尔哈赤本人（两黄旗暂无小旗主）

正红旗、镶红旗旗主：努尔哈赤次子代善

正红旗、镶红旗小旗主：代善长子岳讬、三子硕讬

正白旗旗主：努尔哈赤第八子皇太极（正白旗无小旗主）

镶白旗旗主：努尔哈赤长孙杜度（褚英长子，此时褚英已经因谋反而被处死）

镶白旗小旗主：努尔哈赤第七子阿巴泰

正蓝旗旗主：努尔哈赤第五子莽古尔泰

正蓝旗小旗主：努尔哈赤第十子德格类

镶蓝旗旗主：努尔哈赤之侄阿敏（舒尔哈齐次子）

镶蓝旗小旗主：舒尔哈齐第六子济尔哈朗

大明万历四十四年、后金天命元年（1616年），努尔哈赤在赫图阿拉自立称汗，建立了“大金”政权，即后金，改元“天命”，自称“覆育列国英明汗”，这就是清朝的前身。

大明天启二年、后金天命七年（1622年），努尔哈赤再次补充更定八旗制度仪制，规定各旗标识以及统领建制，四正色旗（正黄、正红、正白、正蓝）标识为纯色正四方形，中间绣龙，龙首向后；四镶色旗（镶黄、镶红、镶白、镶蓝）标识为五边形，右方两边斜边，其余三边直边；镶黄、镶白、镶蓝三旗镶红边，镶红旗镶白边，中间绣龙，龙首向前方。

各旗的建制和领有实力分别为：

正黄旗：领四十五牛录

镶黄旗：领二十牛录

正红旗：领二十五牛录

镶红旗：领二十六牛录

镶蓝旗：领三十三牛录

正蓝旗：领二十一牛录

正白旗：领二十五牛录

镶白旗：领十五牛录

而各旗的旗主，除了原正红旗、镶红旗小旗主岳讬升为镶红旗旗主之外，其他旗没有任何改变，和刚建立八旗制度时的时候一样。

大明天启三年、后金天命八年（1623年），努尔哈赤将亲领的两黄旗分给了三个嫡幼子——十二子阿济格、十四子多尔衮、十五子多铎，其中阿济格领有正黄旗，为旗主，多尔衮为正黄旗小旗主；镶黄旗则析出一半给多铎，另外一半还是努尔哈赤自己亲领，即多铎成为镶黄旗小旗主。

此外，努尔哈赤还立下了遗嘱，在自己死后，亲领的一半镶黄旗也交给多铎继承。这样，多铎将成为日后的镶黄旗旗主。

明天启六年、后金天命十一年（1626年）年初，努尔哈赤再次调整八旗旗分，将长孙、镶白旗旗主杜度调往镶红旗任小旗主（打压褚英一脉），准备调多尔衮为镶白旗旗主；但当年八月，努尔哈赤在从浑河下游返回沈阳的途中，因伤重病逝于叆鸡堡（今沈阳市于洪区翟家乡），没来得及安排好多尔衮接任镶白旗旗主。此时，杜度已经调往了镶红旗，镶白旗一时间，没有了旗主。

努尔哈赤去世后，围绕着后金汗位的继承权，后金宗室内部展开了激烈的争夺、博弈；最终，努尔哈赤第八子、正白旗旗主皇太极得到了大多数人的拥戴，顺利继承汗位，改明年为天聪元年，成为后金第二代大汗。

皇太极虽然得以即位，但因为手中只实际掌握正白旗一旗（二十五牛录），实力并没有压倒其余旗主，所以刚开始的时候，不得不和正红旗旗主代善、镶蓝旗旗主阿敏、正蓝旗旗主莽古尔泰一起“面南而坐”，接受群臣朝拜，也就是共同执政；这在中原王朝的政治环境中，是不可想象的。

为了扩大自己的势力范围，皇太极在继承汗位后，立即以大汗的身份和拥有的权力，主持再一次的八旗旗分调整，将自己的长子豪格授命为镶白旗旗主，把无主的镶白旗拿到了手中，将势力扩张到两个旗（两白旗）。

随后，皇太极以“大汗所领、必以尚黄”为理由，将自己的两白旗和两黄旗对换了颜色，正白旗改为正黄旗，镶白旗则改为镶黄旗；之前阿济格领有的正黄旗则改为镶白旗，多铎的镶黄旗改为正白旗。

本来将接任镶白旗旗主的多尔衮，在这一次调整中，只担任镶白旗（原正黄旗）的小旗主，地位和重要性都被压制；不过，在天聪二年（1628年），阿济格因为私自给弟弟多铎说亲，被皇太极抓住了把柄，将其降为镶白旗小旗主，多尔衮则升为镶白旗旗主，兄弟俩因此对调了位置。

为了削弱其他各旗旗主的实权，将汗王的势力掺入其他旗分，皇太极在刚刚继位的天命十一年（1626年），就下诏在每个旗中增设“固山额真”一职，协同旗主处理本旗的户籍、作训、农耕、分配事宜。

不过，在隶属关系上，固山额真依旧是本旗旗主的属人（相当于主仆关系），旗主对本旗固山额真拥有管辖、支使、统领权，而出征作战时的指挥权，依旧归旗主所掌握，固山额真从旁协助。

大明崇祯三年、后金天聪四年（1630)五月，镶蓝旗旗主阿敏因为在“永平之战”中私自放弃驻地、返回盛京（沈阳），因此被皇太极以“丧事失地、心存异志、无人臣礼”等罪，先议罪“当诛”，后来减罪一等免死，但废黜镶蓝旗旗主、幽禁终身；镶蓝旗旗主由原小旗主、阿敏六弟济尔哈朗接任（济尔哈朗对皇太极感恩戴德，从此成为皇太极的忠实拥护者）。

大明崇祯五年、后金天聪六年（1632年），正蓝旗旗主莽古尔泰病死，正蓝旗小旗主、莽古尔泰同母弟德格类接任旗主。天聪九年（1635年），德格类病逝，正蓝旗按规矩将由莽古尔泰之子、或德格类之子接任旗主。

但皇太极为了抢夺正蓝旗，暗中授意莽古尔泰和德格类的同母姐莽古济的属人冷僧机出面控告，说莽古尔泰、德格类、莽古济曾私下勾结、盟誓谋反，想要谋害大汗、夺取汗位。然后，皇太极以此兴大狱，处死异母姐莽古济，废莽古尔泰、德格类生前的爵位和旗权，他们的子孙也被废为庶人，剥夺了对正蓝旗的继承权。

没有了旗主的正蓝旗，则被皇太极强行夺取过来，和正黄旗混编后改为新的正黄旗、镶黄旗，皇太极自己亲兼旗主。原镶黄旗则改旗帜为正蓝旗，豪格因此改任正蓝旗旗主。

大明崇祯九年、后金天聪十年、（1636年）四月，皇太极以平定蒙古察哈尔部、获北元‘传国玉玺’为由，在盛京（沈阳）举行登基大典、“即天子位”，改称“皇帝”，并将国号从“大金”改为“大清”，改当年为崇德元年，清朝由此开端，皇太极是清朝实际上的开国皇帝——清太宗。

皇太极称帝后，大封宗室为亲王、郡王、贝勒，其中各旗旗主（小旗主）都获封显爵，成为亲王、郡王、贝勒。

崇德二年（1637年），皇太极借口整顿旗务，将阿济格、多尔衮、多铎所领有的两白旗再次进行调整，两白旗各牛录都被打乱后混编，分成新的两白旗，镶白旗旗主多尔衮改为正白旗旗主，正白旗旗主多铎则改为镶白旗旗主，镶白旗小旗主阿济格位置不变。

崇德二年（1637年）之后，清朝八旗旗主分别为：

镶黄旗旗主：皇太极亲领

正黄旗旗主：皇太极亲领

正红旗旗主：礼亲王代善（原小旗主萨哈廉病逝，正红旗暂时没有小旗主）

镶红旗旗主：克勤郡王岳讬（小旗主：安平贝勒杜度；岳讬在崇德四年病逝后，由代善次子硕讬继任旗主）

正白旗旗主：睿亲王多尔衮（无小旗主）

镶白旗旗主：豫亲王多铎（小旗主：武英郡王阿济格）

正蓝旗旗主：肃亲王豪格（小旗主：饶余贝勒阿巴泰）

镶蓝旗旗主：郑亲王济尔哈朗（无小旗主）

大明崇祯十六年、清崇德八年（1643年），皇太极在盛京突然驾崩，生前没有指定继承人。八旗旗主们为了皇位的归属，和十七年前一样，又展开了激烈的皇位争夺战；正蓝旗旗主豪格、正白旗旗主多尔衮叔侄之间，对由谁继承大统争论不休，彼此激烈攻讦，绝不肯退让一步，清朝内部因此几乎产生火并。

最后，正红旗旗主代善和镶蓝旗旗主济尔哈朗出面调解，以皇太极第九子福临作为折中的人选，推举为继任皇帝；豪格和多尔衮都退出对皇位的争夺。福临，就是清朝入关后的第一代皇帝——清世祖顺治帝。

在推选皇帝的过程中，镶红旗旗主硕讬因为过于倾向于多尔衮，遭到大多数宗室王公的反对，最后以“阴谋拥立睿亲王、意欲挑起祸端”的罪名被处死，镶红旗旗主改由岳托长子罗洛浑继任。

福临继位后，年仅六岁，无法处理政务，因此正白旗旗主多尔衮、镶蓝旗旗主济尔哈朗被推举为摄政王，代皇帝执掌朝政，处理军政事务。

顺治元年（1644年），清军入关，入主中原。顺治三年（1646年），摄政王多尔衮利用职权，故意陷害跟自己作对的正蓝旗旗主豪格，将其论罪下狱，不久后豪格瘐死狱中，失去旗主的正蓝旗随即被多尔衮私占。

顺治三年（1646年），镶红旗旗主罗洛浑病逝，其子罗科铎虽年仅八岁，但在多尔衮的策划下，还是顺利继任镶红旗旗主（由其曾祖父代善协助管理；这也可以看做多尔衮在向代善示好）。另外，出于平衡朝堂目的，顺治帝的兄长（五哥）硕塞在顺治帝（和背后的两黄旗大臣）的支持下，被封授为承泽亲王，进入镶红旗为小旗主。

顺治六年（1649年），正红旗旗主代善、镶白旗旗主多铎先后去世，此时同为摄政王的镶蓝旗旗主济尔哈朗已经被排挤出朝，大权在握的多尔衮于是按照自己的意愿，又一次调整八旗旗分，以代善之子满达海为正红旗旗主，将没有了旗主的镶白旗和自己领有的正白旗，以及强占来的正蓝旗一部分混编，组成了新的正白旗、镶白旗，又将原正蓝旗剩下部分和新组成的镶白旗对调旗帜，以多铎之子多尼为新正蓝旗旗主，原镶白旗小旗主阿济格调任正蓝旗小旗主，阿巴泰的儿子博洛、岳乐同为小旗主（掺正蓝旗的沙子）。

调整旗分后，多尔衮亲领正白旗、镶白旗，实力几乎和皇帝一样大（镶黄旗、正黄旗由皇帝亲领，但顺治帝年幼，不能完全掌握两黄旗，因此还是多尔衮实力相对较大）。

经过这一番调整后，至顺治七年（1650年），清朝八旗旗主的名单为：

镶黄旗旗主：皇帝（顺治帝）亲领

正黄旗旗主：皇帝（顺治帝）亲领

正白旗旗主：摄政王（睿亲王多尔衮）

镶白旗旗主：摄政王（睿亲王多尔衮）兼领

正红旗旗主：巽亲王满达海（小旗主：顺承郡王勒克德浑）

镶红旗旗主：平郡王罗科铎（小旗主；承泽亲王硕塞；）

正蓝旗旗主：豫亲王多尼（小旗主：英亲王阿济格、端重亲王博洛、贝勒岳乐）

镶蓝旗旗主：郑亲王济尔哈朗（无小旗主）

顺治七年（1650年）十二月，摄政王多尔衮在出猎古北口时，因坠马受伤而去世，十三岁的顺治帝终于得以亲政。

顺治八年（1651年）初，顺治帝追究多尔衮擅权乱政、意欲篡位之罪，将其掘墓毁尸，追夺一切封典。同时，顺治帝按照自己的意愿也进行了八旗旗主旗分的调整，多尔衮生前领有的正白旗，被顺治帝收归亲领，兼领的镶白旗则改交豪格之子富绶领有；多尔衮之兄阿济格被夺爵，赐死，多铎之子多尼降爵，正蓝旗被一分为三，两份划归正白、镶白旗、剩下一份组建新正蓝旗。

此后，正红旗旗主满达海在顺治九年（1652年）去世，其子常阿岱继任旗主后，又在顺治十六年（1659年）获罪降爵，正红旗旗主改由常阿岱堂弟、康郡王杰书继任，晋封康亲王。

至顺治十七年（1660年）底，八旗旗主名单为：

镶黄旗旗主：皇帝（顺治帝）亲领

正黄旗旗主：皇帝（顺治帝）亲领

正白旗旗主：皇帝（顺治帝）亲领

正红旗旗主：康亲王杰书（代善之孙）

镶红旗旗主：平郡王罗科铎（代善曾孙）

镶白旗旗主：显亲王富绶（豪格之子）

正蓝旗旗主：信郡王多尼（多铎之子）

镶蓝旗旗主：简亲王济度（济尔哈朗之子）

从顺治帝开始，由皇帝亲领镶黄、正黄、正白三旗成为定制，这三旗也被为“上三旗”；而相对于“上三旗”的正红、镶红、镶白、正蓝、镶蓝旗，则被称为“下五旗”。

顺治十八年（1661年），顺治帝驾崩，由第三子玄烨继承皇位，改次年为康熙元年，即清圣祖康熙帝。康熙帝在位初期，因为兄弟们（即顺治帝在世的诸皇子）都还年幼，暂时不需要划分旗分、册立爵位，所以八旗旗主（其实只有五旗，因为上三旗已经由皇帝亲领旗主了）暂时不需要调整，正红、镶红、镶白、正蓝、镶蓝各旗旗主还是杰书、罗科铎、富绶、多尼，以及济度的后人（此时济度已经去世，由第三子德赛继任旗主）。

不过此前，顺治帝在顺治十七年（1660年）曾下诏，改八旗官职为汉名，其中固山额真改为“都统”，甲喇额真改为“参领”，牛录额真改为“佐领”，并规定八旗各都统、参领、佐领身份由原先的本旗旗主属人改为朝廷经制官员，由朝廷授官，至各旗处理军政要务，且都统不再世袭，而有任职期限（参领、佐领还是世袭，以维护中下级军功世家的利益，保持八旗制度的稳定）。

在顺治帝的调整改革下，下五旗的旗分逐渐由各旗旗主的私产转变为朝廷经制部门，各旗都统改为由朝廷任命，管理本旗军政事务（当然，军事功能大大弱化了，仅剩民政方面的功能）；各旗旗主对本旗的绝对管理权被逐渐削弱，随着时间的推移，旗主们对本旗的权力，大约只剩下宗法制度上的礼仪特权（以及部分亲管佐领普通旗民的差遣权力，但不是完全的人身依附形式）。

康熙六年（1667年），康熙帝次兄福全被封为裕亲王，随即被赐予“满洲佐领十、蒙古佐领六、汉军佐领四、内务府满洲佐领一、旗鼓佐领一、内管领一”，合计二十三佐领（都是由上三旗拨出），然后带着这些佐领，入封镶白旗，成为了镶白旗的小旗主。这是清朝入关后，第一次有皇子入封各旗为小旗主。

此后，康熙帝在康熙十年（1671年）晋封五弟常宁为恭亲王，在康熙十三年（1674年）晋封七弟隆禧为纯亲王，各自赐予上三旗“满洲佐领六、蒙古佐领三、汉军佐领三”，合计十二佐领（福全因为是皇兄，又是入关后第一次皇子入封旗分，所以领有的佐领最多，但不为以后的定例），然后入封下五旗为小旗主；其中常宁入正蓝旗、隆禧入镶白旗，各为小旗主。而常宁、隆禧的十二个佐领旗分，也是以后亲王入旗的定制。

到康熙帝封诸兄弟为亲王、并入下五旗为小旗主时，之前的各旗旗主中，陆续有人去世（镶白旗旗主富绶、正蓝旗旗主多尼），他们的后人虽然也能顺利继任旗主，不过这个时候，下五旗旗主的权力和影响力已经远远不如清初的时候，对本旗的控制力也在逐渐萎缩，皇权的优势，越来越明显。

康熙中期以后，康熙帝陆续分封成年皇子为亲王、郡王、贝勒、贝子，然后入各旗（下五旗）任小旗主。起初，皇子们的旗分佐领还是从上三旗中划拨，但天长日久，上三旗佐领也不够诸皇子析分；于是，康熙帝干脆将应划给诸皇子的佐领数目，全部由将要入封所在之旗划出拨付，这就进一步侵占了原下五旗旗主宗王们的利益和旗分。

但到了这个时候，皇帝的皇权已经不可动摇，而旗主们的实力、权力愈发衰落，对本旗的治理权、管辖权遭到皇权的有意压制和削弱，因此根本不能、也不敢同皇帝对抗，只得无奈地接受皇子入本旗为小旗主这个“温水煮青蛙”的阳谋了。

康熙帝规定：嗣后亲郡王入封各旗，其领有佐领与恭亲王、纯亲王当年数额相等（即满洲佐领六、蒙古佐领三、汉军佐领三）；贝勒、贝子入旗的佐领数额，则是“满洲佐领三、蒙古佐领一、汉军佐领二”；这些佐领，绝大多数都从入封各旗中划拨（可想而知，各旗旗主的心都在滴血）。

雍正元年（1723年），康熙帝第二十三子允祁封奉恩镇国公，入镶白旗领有旗分，雍正帝再规定宗室公爵入旗应领佐领数额：“其满洲旗佐领、蒙古旗佐领各一”；至此，清朝宗室皇子封亲王、郡王、贝勒、贝子、公爵时，入旗应领的佐领数额全部划定。

雍正八年（1730年），雍正帝再修改皇子封爵、入旗所领的佐领数额，裁撤了贝勒、贝子胤领的汉军佐领，适当增加满洲、蒙古佐领，并明确为日后定例，一体实行，其制度如下——“亲王、郡王入旗，给满洲佐领六、蒙古佐领三、汉军佐领三；贝勒给满洲佐领四、蒙古佐领二；贝子给满洲佐领二、蒙古佐领一；入八分公给满洲佐领一、蒙古佐领一；不人八分公及以下爵级，不分予佐领。”

当然，从雍正帝开始，后续历朝皇子基本上都得到了亲王、郡王封爵（指生封、实封，追赠者除外），所以贝勒以下爵级的皇子入旗规制，也就失去实际操作空间，没有意义了（但是按照清朝爵位降袭制度，各皇子所封爵级，基本上都要降等承袭，所以，他们所领有的佐领，在他们去世、由后嗣降等承袭后，还是需要递减领领有的佐领旗分的）。

不过，以皇子出任下五旗小旗主、分割旗主的权力和利益，将下五旗治理权慢慢收归朝廷（也就是皇权）的过程，是非常漫长曲折的；康熙帝时期，各旗都统的满文名称改为“固山昂邦”，使都统和本旗旗主的名义上隶属关系彻底脱钩；乾隆帝时期，八旗旗主的特权之一“议政王会议”被取消，旗主们因此失去了最后的政治特权；嘉庆帝时期，各旗都统衙门管理制度得到进一步加强，各旗的内部事务尽由参领、佐领上报本旗都统，然后执行，旗主的本旗治理权也被剥夺干净。

从康熙初年开始，到道光帝继位时为止，经过康熙帝、雍正帝、乾隆帝、嘉庆帝、道光帝这五代皇帝历时一百年多年的不断调整、修改（也就是变相的侵占、削弱），清初时期䄉“八旗制度”已经面目全非，再也没有了可以联合起来对抗皇权的能力。

而下五旗的世袭旗主们，再也没有了他们先祖当年的权势、地位，和理所当然的本旗治理权，在被历代皇帝不断以分封皇子入旗、侵占原有旗分佐领的手段侵蚀下，下五旗旗主们除了还能掌握不多的本旗保留旗分佐领外，其他的本旗佐领，早就被历年来受封入旗的皇子亲王（郡王、贝勒、贝子、公爵）们侵占得干干净净。

到了这个时候，清朝立国的基础，也是最重要的组成部分——“八旗”，总算可以被皇帝牢牢掌握手中，不再担心臣权过强而威胁到皇权本身。而“旗主”这个当年威名赫赫的称号，也自然而然、心照不宣地，消失在了清朝的政治生态中。

当然，虽然失去了本旗的实际控制权，但下五旗的原有旗主世家（不含后来入封的皇子小旗主们）：正红旗礼亲王世家（始封小旗主顺承郡王世家）、镶蓝旗郑亲王世家、镶白旗豫亲王世家、正蓝旗肃亲王世家（赐还始封小旗主睿亲王世家）、镶红旗克勤郡王世家（始封小旗主庄亲王世家）也不是一点祖产和荣耀都没剩下，皇帝对待他们，多少还是有些香火情，给他们保留了部分权利和利益。

这八家亲郡王世家，在乾隆四十三年（1778年），被乾隆帝以“开国宗王创建基业之功”的名义，明确为“世袭罔替”资格，也就是俗称的“铁帽子王”，其王爵可以永远承袭（相对来说，皇子所封的王爵，基本都要降等承袭），对这八家旗主（小旗主）世家来说，也算是失之东隅、收之桑榆了。

从以上的介绍中可以看出，清朝的“旗主”，在八旗制度初创时，全部由宗室诸王所担任，并且权力巨大、地位超凡；而经过时间的推移，其中上三旗（镶黄、正黄、正白）的旗主更是由皇帝亲领，下五旗（正红、镶红、镶白、正蓝、镶蓝）的旗主，也是军功诸王的后裔所担任，同样地位超然。即使到了后期，“旗主”的权力和利益被皇权侵占、削弱相当大一部分，但在清朝的政治态势和朝堂架构中，下五旗的旗主们依旧有着“世袭罔替”的铁帽子王身份。

清制，宗室封爵等级为：和硕亲王、多罗郡王、多罗贝勒、固山贝子、奉恩镇国公、奉恩辅国公、不入八分镇国公、不入八分辅国公、镇国将军、辅国将军、奉国将军、奉恩将军；共十二级（亲王世子、郡王长子不计入内）。

其中，自不入八分辅国公以上，皆为超品，镇国将军则相当于武职一品、辅国将军相当于武职二品、奉国将军相当于武职三品、奉恩将军相当于武职四品。

而下五旗的旗主们，都是世袭的铁帽子亲王、郡王，即使是相当于武职一品的镇国将军，和他们也隔了七八级爵级，而在朝堂上的地位，那就更加天差地别了。

不知这样的解释和对比，阅读本篇的读者朋友们是否明白、了解了？

清朝的满洲八旗旗主是几品官？地位如何？

要想分辨八旗旗主到底是什么样的地位，就要从八旗制度开始说起。

明朝末年，建州女真努尔哈赤崛起，明万历29年，努尔哈赤整顿了女真部落，最初设了黄、白、红、蓝四色旗，编为四旗，随着势力的壮大，又增设了镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗，八旗制度正式确立。此时的女真人，战时为兵，平时为民，八旗每一旗均设有旗主一人。

有的人经常把都统和旗主混淆。满清八旗，每一旗的最高官职为都统，满语称固山额真，品级为从一品，职掌一旗的户口、军事训练等职务。但它相当于各旗行政上的管理员，并不是世袭职务，也不一定是由本旗的人出任，虽然也有旗主兼任都统的情况，但都统和旗主是两回事儿。

清朝分封领主，各旗的领主，从亲王、郡王、贝勒、贝子，乃至镇国将军，名下都有数量不同的佐领。而每一旗中，拥有佐领最多的领主被称为旗主。旗主对本旗的旗民拥有很大的权力，更类似本旗的小君主，掌握本旗的生杀大权，但清中后期基本上失去了这些权利。因此，旗主是八旗内部制度，并非行政职务，也没有品级，或者可称为超品。

而经常说的铁帽子王，也并不一定是旗主。清朝一共拥有12个铁帽子王，世袭罔替，永不降爵。清初的六个铁帽子王，曾是八旗的旗主，如多尔衮曾经是正白旗的旗主。但清朝中后期，随着皇权的集中，铁帽子王也渐渐失去了权力。

清朝的满洲八旗旗主是几品官？地位如何？

八旗制度是清朝的核心制度，甚至可以说是清朝的根本制度，形成于努尔哈赤时期。

努尔哈赤为了统御女真各部，建立了一种军政合一的制度，将麾下的女真各部分为4个大的建制单元，也就是旗。起初，努尔哈赤只设立了黄、白、红、蓝4旗，而后增设镶黄、镶白、镶红、镶蓝4旗，清朝的八旗制度初步形成。后来，努尔哈赤又设立了蒙古八旗，皇太极设立了汉军八旗，八旗制度日趋完善。

每一旗的最高首领为该旗旗主，旗主既是本旗的最高军事统帅，同时也是本旗的最高行政长官，在本旗之内具有至高无上的权威。因为这些旗主的权力过大，努尔哈赤自然是不会让外人去担任，因此这些旗主都是努尔哈赤自己家族的人。比如说，努尔哈赤死前，八旗旗主分别是：

1. 正黄旗旗主：努尔哈赤
2. 镶黄旗旗主：努尔哈赤
3. 正红旗旗主：代善（努尔哈赤次子）
4. 镶红旗旗主：岳托（代善长子 ）
5. 镶蓝旗旗主：阿敏（努尔哈赤同母弟舒尔哈齐次子）
6. 正蓝旗旗主：莽古尔泰（努尔哈赤第五子）
7. 正白旗旗主：皇太极（努尔哈赤第八子）
8. 镶白旗旗主：杜度（努尔哈赤长子褚英长子）

努尔哈赤死了之后，皇太极继位，八旗内部又经历了一轮洗牌，但是八旗旗主依旧是由于努尔哈赤的后人担任。而且，在努尔哈赤到顺治年间，这些旗主都是实权派，清朝的八王议政制度的参与者基本就是这些旗主，他们能够在很大程度上影响朝廷的政令。

不过，从清军入关开始，就开始不断的削弱这些旗主的实力，朝廷还派了官员去协助这些旗主管理各旗，这些人被称之为八旗都统。

自康熙时代开始，八旗旗主应该是名存实亡。按照当时清朝的爵位制度，宗室男性成员都会获得相应的爵位，从高到低分别是：亲王、郡王、贝勒、贝子、奉恩辅国公、奉恩镇国公、不入八分奉恩镇国公、不入八分奉恩镇国公、镇国将军、辅国将军、奉国将军。

亲王、郡王、贝勒、贝子、奉恩辅国公、奉恩镇国公这几个级别，从他们获得爵位开始，便会自动成为领主，统领数个或者数十个佐领。（佐领，八旗的组成单位，每个旗由数十个佐领构成，比如镶黄旗在清末时期有84个佐领）

因此，自康熙以后，八旗中每一旗都会有多个领主，只是每个领主的地盘大小不一而已，每旗中拥有佐领最多的那位领主就相当于改旗的旗主。

不论是旗主还是这些领主，都属于皇室成员，拥有非常高的爵位，他们的爵位等级都属于“超品”，和朝廷中文臣武将的品级不是同一个体系。

清朝的满洲八旗旗主是几品官？地位如何？

清朝满洲八旗的旗主，最初都是由努尔哈赤子侄担任，这些最初的旗主贝勒也均开创了属于自己家族的“铁帽子王”传承世系，并沿袭着对八旗的领导权。

清朝的八旗制度，始创于明万历十二年（1584年），努尔哈赤以“黑旗”一旗起兵，之后随着征服的土地和人口不断增加，再经历了三次大规模的整编与调整后，最终于明万历四十三年（1615年），努尔哈赤将辖属势力划分为正黄、镶黄、正红、镶红、正蓝、镶蓝、正白、镶白八旗，至此八旗制度正式建立。

后金天命元年（1616年），努尔哈赤在赫图阿拉建立后金的政权的时候，八旗的统领者，也称为“旗主贝勒”分别为：努尔哈赤，亲领正黄旗、镶黄旗；努尔哈赤的次子代善统领正红旗、镶红旗；努尔哈赤的第五子莽古尔泰统领正蓝旗；努尔哈赤的侄子，即努尔哈赤的弟弟舒尔哈齐的次子阿敏统领镶蓝旗；努尔哈赤的第八子皇太极统领正白旗；努尔哈赤的长孙，即其长子褚英的儿子杜度，统领镶白旗。

后金天命十一年（1626年），努尔哈赤去世，皇太极登上后金汗位，在历经努尔哈赤晚年对于两黄旗的一些列调整，以及皇太极登基后的“黄白互换”事件后，此时八旗的统领分别为：皇太极亲领正黄旗；皇太极的长子豪格统领镶黄旗；代善统领正红旗；代善长子岳托统领镶红旗；莽古尔泰统领正蓝旗；阿敏统领镶蓝旗；努尔哈赤的第十五子多铎统领正白旗；努尔哈赤的十二子阿济格与多尔衮共领镶白旗。

崇德元年（1636年），皇太极在盛京称帝后，改变了旗主贝勒的称呼，开始使用“亲王”、“郡王”的方式，称呼的旗主。而在经历了皇太极时期除掉阿敏、莽古尔泰，打击阿济格，以及顺治皇帝时期的豪格之死与清算多尔衮等一些列事件后，最终将八旗旗主的家族传承世系予以了确认，并且在乾隆四十三年（1778年），确定了“铁帽子王”制度，厘定了爵位的传承名号，由此形成了八旗旗主家族世系的最终分布：

上三旗：

镶黄旗、正黄旗、正白旗，由皇帝亲领。

下五旗：

正红旗归属礼亲王代善世系；

镶红旗归属于克勤郡王岳托世系；

镶白旗归属于肃亲王豪格世系；

正蓝旗归属于豫亲王多铎世系；

镶蓝旗归属于郑亲王济尔哈朗世系。

所以，八旗的旗主王爷们，或是亲王爵位，或是郡王爵位，并且都是世袭罔替的，隔代不降级的，并没有朝堂官员们的品阶之说。如果朝廷有需要和安排，也会进行临时性的任命，例如第三代礼亲王（当时称康亲王）杰书，就在康熙平三藩期间，被任命为征南大将军，带兵入福建作战，而这并不影响他的亲王爵位；咸丰皇帝临终前任命的“顾命八大臣”中，端华就是第八代郑亲王。

后金时期以及清朝初年，八旗旗主拥有很大的权力，而造成这种局面的原因是努尔哈赤所制定的两项制度。

其一，就是“四大贝勒”共执朝政的制度。

天命元年（1616年），努尔哈赤在赫图阿拉登基为汗时，就设了四个贝勒，即大贝勒代善、二贝勒阿敏、三贝勒莽古尔泰、四贝勒皇太极，同时

直到皇太极登基后金大汗，依然是四大贝勒“南面同坐，共受朝拜”，四人的权力、地位是一致的。直到皇太极相继除掉了阿敏和莽古尔泰，代善退出后，皇太极才开始“南面独坐，独掌大权”，并且通过分化瓦解，不断打压的方式，进一步强化了皇权。

其二，就是“旗主贝勒推举新汗”的制度，即议政王大臣会议制度。

努尔哈赤一生先后三次选择自己的继位人，第一次是自己的弟弟舒尔哈齐，第二次是自己的长子褚英，第三次是自己的次子代善，但是这三次立储均已失败告终。最终心灰意泠的努尔哈赤选择在自己的有生之年不再册立继位人，而是就此确立了在前任统治者死后，由八旗旗主贝勒共同推举新汗的方式来确定新的继位者的制度，而这套制度与努尔哈赤钦定的继位人名单及其世系也就成为了后来的“太祖遗诏”。

皇太极以及后来的顺治都是通过这种方式来继承满清政权最高统治者的位置的，也正是因为如此，在造成了旗主贝勒以及后来的旗主王爷们掌握极大权力的同时，更是成为了之后“多尔衮专政”的权力来源基础，直到多尔衮倒台后，顺治皇帝才开始着手对限制议政王大臣会议的权力。

康熙朝时期，开始通过一系列的方式，削弱了八旗旗主的权力。

首先，就是强化沿用自明朝时期的“内阁”制度，加强南书房的决策力度，以此来限制八旗旗主和议政王大臣会议。

其次，康熙皇帝安排自己的儿子、亲近宗室以及亲信官员，在八旗中担任都统、参领等职务，削弱旗主对于本旗的掌控力度。

而到了雍正朝时期，雍正皇帝建立了“军机处”，就此实现将一切军政大权收归集中的同时，也宣告着八旗旗主的权力和议政王大臣会议制度的名存实亡。

至此，除了皇帝有特别的安排和任命，八旗的旗主王爷们已经彻底沦为了坐在祖上基业上安心享乐的闲散宗室，没有了权力，也没有了任何的职务职权。

但是尽管如此，由于其身份的特殊性，礼节上的地位依旧十分的高贵，依然想要相应的礼仪和规格，并且受到本旗辖属官员、旗民的尊崇。