圣人求心不求佛，凡人求佛不求心。怎么理解这句话？
万般皆外物，唯有心自渡！
很多人都把自身问题的解决，寄望于外力和外人，实际上外人并不了解你，如何能够真正解决你的问题呢？
就像是在悟空问答，有很多诸如“求佛”的问题：我失业了，我该怎么办？我年龄大了，下岗了，我该怎么办？我感情不如意，我该怎么办？
其实，你该怎么办，别人又不是你，又怎么能够给你最结合实际的建议呢？
就算给你建议了，你也是姑妄听之，又怎么能够切实地去执行，去改变自己的言行，进而去改变自己的人生呢？
所以说，万般皆外物，唯有心自渡。
遇到问题的时候，不要外求答案，也不要“甩锅”责任给他人。
自己想明白，该怎么去做，然后再顽强，强力地去做，就是最好的！
你觉得呢？
圣人求心不求佛，凡人求佛不求心。怎么理解这句话？
前几天我们这边过庙会，我因为摆摊，没时间，中午回家作饭，邻居几个大姐大妈说是要去烧香，我说我也刚好有这想法，走吧，我收拾一下，拿了家里的两提挂面，和平时卖的大红枣，再看看还有几样礼品，打开一看是爆米花一样的零食，我走到院子里找那几个大姐大妈们，她们却说，时间还早，怕庙里人少，我要赶时间，因为早上就没吃饭，在时间长了我怕连中午饭也耽误了，所以我说，你们不走，我走，我开着三轮车，一溜烟就赶到高庙路口，人多的没办法进去，我找个熟人，说姐姐你在这里摆摊给我看一下车，我步行进去。
我走到高庙路口，刚一进去，就看到一个黑脸的乞丐，我仔细一看，认识，因为那人经常来我们终南镇拣垃圾，在垃圾桶里翻吃的。我在一看自己手里拿的东西，我想这么大的庙会，这庙里也不缺我这点东西，还是给他吧，我顺手把两提面，和零食全给那人了，只剩下一些大红枣，其实我当时想全都给那乞丐，可是走的匆忙，没带手机，这样再去庙里，两手空空，有点不好，我提这大枣一路来到庙里，给菩萨磕磕头，再抓一把大红枣，算一点心意，可是人太多，有些地方根本进不去，我想想，算了把枣拿回去给乞丐吧，反正那人那么可怜，我看一路好多老太太，好多人都拎着东西，馒头啥的也没一个人愿意给乞丐一样，我说你们不给我给把，反正这庙里啥都不缺。
我走回来乞丐不见了，小屋门锁了，我有心把东西挂在门上，再看看乞丐前面的四间超市，我在想那乞丐一定是这家人，一定是他们把房子都盖成超市，把这傻人安排在了这个破烂不堪的小屋，连狗窝都不如的家，我不怕乞丐吃了我的大枣，我怕超市里的人拿走了，就这样我真后悔当时犹豫不决，没一次性把东西全给乞丐。
后来回来了之后，我给邻居阿姨说起此事，邻居阿姨说，你知道那黑脸人是谁吗？我说不知道，她说你判断的不错，那乞丐是开超市的那个人的叔叔，他们弟兄每人三间房子，后来因为他叔叔有点病，所以他侄子就把宅基地全盖了房子，开了超市，那一家还有一个女儿，是我们二队村长太太，那黑脸人就是那村长太太的娘家人，………
我在想村长太太，和这个开超市的老板，她们完全有能力，也有责任来养活这个乞丐，如果我是他的家人，我是绝对不会让他轮流成乞丐，而且过的这么凄惨，人活的不如一条狗，那房子又小，又脏，环境差的不敢目睹，听说他的侄子还领国家的贫困补助，就是这黑脸人还享有国家的补助，可是………
他们住的地方，隔庙只有不到五十米，大家都争先恐后的去烧香拜佛，可是在菩萨脚下竟有如此不堪之事，邻居阿姨问我，你给那么多东西后悔不？我说后悔啥？他们不管，我给，我愿意咋了？
我真想问菩萨你们看不见吗？唉，人可以渡心，渡自己，拿什么去渡别人？
圣人求心不求佛，凡人求佛不求心。怎么理解这句话？
圣人拜的是自己，求人不如求己。凡人拜的是佛，把什么寄托在佛身上。前几天我去游乐山洛都寺，洛都寺是新修的尼姑庵，传说当年二郎神一肩挑两坐山到乐山，一山是和尚，就是现在的乌尤寺，一山是尼姑就是现在的洛都寺。我去洛都寺走了一圈，颇有感慨，走在香房的走廊上遇一对中年男女在那里搂抱。当时我想佛门圣地，既然诚心来拜佛，起码应该有敬愄之心，表示对佛的尊重，心不诚何必来拜佛。走到千手观处，见一对中年夫妻，对尼姑师傅说述，俩人经常吵架，关系不好，求佛保佑化解。交了好多钱，尼师把俩人名字写在红纸上，点一盏心灯跪下祈祷。我在傍看了觉着好笑，凡人的愚昧无知，不在自己身上找原因，寄托在虚幻的想象中，这就是凡人拜佛信佛的原因。
圣人求心不求佛，凡人求佛不求心。怎么理解这句话？
开悟的人称为佛
佛教的核心是修炼自己的心，使被“贪嗔痴”遮蔽的心变得清净无障碍。
圣人懂得这一点，所以叫求心不求佛。而普通人并不是向内改变自己的心，而是向外求佛的保佑，实为本末颠倒，曲解了佛的本意。
心外无物，希望大家把注意力集中在改变自己的心上，才是佛祖的本意。
圣人求心不求佛，凡人求佛不求心。怎么理解这句话？
云中答题，相互学习。
圣人求心不求佛，凡人求佛不求心。这句话什么意思呢？我们又该如何去理解呢？
首先，想要搞清楚其中的含义真谛，有几个词汇我们简单做个了解。比如圣人、心以及佛。何为圣人？心是什么？佛又是什么？
凡人不用解释，李宗盛不是有首《凡人歌》：你我皆凡人生在人世间，终日奔波苦一刻不得闲。先看圣人，泛指的有很多，但这句话应该是指品德高尚智慧高超的人，如老子、孔子等人。就是思想可以影响一个国家，甚至整个世界的大善之人。在传统文化中，所谓的圣人是知行完备至善之人，是有限世界中的无限存在。
说的直白一点就是非凡人的凡人存在。
心为何物呢？心即为心脏，当然这里是指人的思想与意念。而佛是对修行圆满之人的称呼，比如释迦牟尼。
了解这些以后，我们结合注解再来看它的整体意思。为了说的清楚一些，先看前半句圣人求心不求佛。
品德高尚智慧高超的人，追求的是思想与意念，而不是追求圆满的修行。圣人为何求的是心呢？这个用《天龙八部》里扫地僧的话可以解释：
即心即佛，即佛即心，心明识佛，识佛明心，离心非佛，离佛非心
——《天龙八部》·修订版·四十三章
心是境界，佛是愿望。只要心达到了一定的境界，愿望既是不求自来也是无所求。不求自来是心即为佛，境界亦是愿望，无所求是拥有了圣人的心，对修行能否圆满已经不执着追求了。
因为满中有缺，缺亦是满。少林寺的七十二绝技，修炼每一项绝技都需要相应的佛法，去化解心中产生的戾气。只有佛法越高慈悲之念越盛，武功绝技方能练得越多，但修为到了如此境界的高僧，却又不屑的去多学诸般厉害的杀人法门了。
同理，圣人的心如果达到，圣人应具备的高品德高智慧的境界，自然也就不需要再去求佛了。所谓佛修行的圆满，不正是圣人的高品德高智慧吗？而圣人的境界，也明白心即是佛。解开了前半句，后半句就不攻自破了。凡人为何求佛不求心呢？很简单，因为凡人不是圣人，凡人没有达到，也做不到圣人应有的境界。
凡人眼中的佛与圣人的佛，也不是同一个佛。圣人的佛就是圣人的的心和境界，而凡人的佛是谈不上信仰，更多的是一种精神上的寄托与需求，这种寄托与需求又是极为的虚无缥缈。
生活中，求心者少求佛者多。凡人即是众生，而众生者芸芸。众生没有所谓的真理真相，众生只有好恶，这便是真理之所以掌握少数人手里的原因。你我皆凡人，生在人世间。终日奔波苦，一刻不得闲。既然不是圣，难免有杂念。就是这个杂念，蒙住了凡人的眼睛，更蒙住了凡人的心。而一旦根除杂念，凡人亦可成圣成佛。
难的就是这一层杂念。凡人总要经历一段段的幽幽暗暗反反复复，可最终明白平平淡淡的却还是那么寥寥无几？凡人明明知道又明明犯着，知得者是谁，犯的着又是谁。终究还是识得我字太真，故多了种种烦恼，明心不见佛。
仓央嘉措曾说：那佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，可仍有那么多人，因心事过重而迈不过去。
最后，再总结一下我对这句话的理解，圣人求心不求佛，是圣人眼中心即为佛，求心亦是求佛。凡人求佛不求心，是凡人眼中心是心、佛是佛。凡人是着相了，执着于事情的表象，而忽略了其本质。你我皆凡人，生在人世间。终日奔波苦，一刻不得闲……
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圣人求心不求佛，凡人求佛不求心。怎么理解这句话？
这话没毛病。
讲个故事吧，有个小和尚出家到了寺庙，小和尚资质不高，让念经，不会念，让念咒，还是不会念。那就念佛吧，只可惜资质实在太低，一句阿弥陀佛也念不好。
但是小和尚心诚啊，就想当和尚啊，你能咋滴？
老方丈看他每天扫地，就教他：你每天就念扫把。
从早到晚，嘴里就：扫把 扫把 扫把...
日复一日，年复一年，最终小和尚也参悟了，用我们的话来讲，就是成功了，顺利拿到了毕业证书并留任工作。
一句经文没念过，一句阿弥陀佛也没有完整的念过一遍，人家也成功了。
人家嘴里念的是扫把，心里想的确是菩萨啊。
佛在心里，嘴里念什么，又有什么关系？
再说另一个大师，六组慧能大家都熟悉，一个字都不认识，更不会书写，不仅仅成功，还成为一代大师。
所以出家人，求心，不求佛。这个佛，我理解为形式。
可是作为凡人，更多的是在于形式。
一边做着违背道德的事情，不断犯着佛家的大戒，初一十五烧香磕头，这就是求佛不求心。
甚至很多人拜菩萨，目的就是因为平常坏事干多了，希望借助烧香拜佛来消除罪恶，大手笔花钱办法事。当然这也没错，在菩萨面前悔悟消除业障。
可是形式完成后，悔悟归悔悟，该犯错继续犯错，反正菩萨会保佑自己嘛。
只要真心悔悟，菩萨就会原谅自己，业障就能消除，这确实没错。
却不晓得，每次悔悟，菩萨也只能消除之前犯下的过错，对于后面的过错，菩萨是没法消除的。
结果一边犯，一边定期悔过一下，其实更多也只是停留在形式上的，甚至心里根本都不相信这套东西。
结果哪天还没来得及烧香，菩萨就把你带走了。
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