古训：“相由心生”，是真的吗？

‘’相由心生‘’是真的，绝对是真的。复旦大学一教授，写了一本关于八字算命的书，书里也介绍了，关于面相学。我在生活中观察，所有我所熟悉的人做比较，有90%以上的准确率。比如：‘鼻子高的人，一般无主见，遇事拿不定主意，喜欢听别人的意见，’你若是老板，请大胆使用这样的人，因为他对你忠心耿耿。鼻子稍低，迎面看不到鼻孔的人，聚财，有主见，但心里做事。男女口大，眼大，声音洪亮的人，这种人，一般都外向，好朋友，豪爽，钱财不家私。下巴尖的人晚景都不太好。脸上横肉，眉毛剑样，声音爆燥，此人好斗，别惹他。教授说：‘什么样的人，脸上就有什么记号，你改变了生活习惯，你脸上的记号也慢慢的改变了’记号包括皮肤颜色，皱纹，黑子等。人的这张脸太奇妙了，人的一切隐私都在脸上，在内行的人面前充分的暴露出来。

古训：“相由心生”，是真的吗？

我以为，其实大家都理解错了“相由心生”的本意！

无疑，大家一直以来都以为“相由心生”的意思就是，某人的面相是由其自身心性所决定的，既某人心善则面善，心正，则道貌岸然，心里龌龊，则面相猥琐，心生邪恶，则嘴歪眼斜，……。即自之心决定己之貌也。

这完全是错误的认识！

因为“相由心生”，并非是自心生自相，而是以己之心，生他人之相也！

什么意思呢？

就是看别人的相貌如何，皆是因自己的心里认知也。

打个比方，同一个人，有人看着讨厌，有人却看着喜欢，这就叫情人眼里出西施。

再打个比方，你怀疑一个人偷了你的东西，你怎么看那人的言谈举止，一颦一笑，都似一个贼。但当发现你的东西根本没有丢，而且又得知那人原来是个警察，你再看他的举手投足，肯定来个180度的大转弯。

所以，在生活中，往往对一个刚刚见面人的印象，跟在相处了一段时间后，会有一个或大或小的改变，那是因为，在我们心里，已经对他有了一些了解，所以才恍然大悟，原来此人是这么个样子。

是故，才有了“海水不可斗量，人不可貌相”的说法。

不要以为，你看到的就是你看到的，你以为是汉奸，其实他是地下党，你以为是小鲜肉，其实人家是伪娘，你以为是正人君子，其实人家是奸佞小人！……。人大都戴着面具，劝各位擦亮眼睛，不要再“相由心生”了！

古训：“相由心生”，是真的吗？

一张人脸，就像一张这个人的档案。

档案上明明白白的写着这个人的学识修养，个人品格，心胸量度，等各项内容，这是这张脸的主人，无法控制这张脸将份档案的内容展露给世人。“相由心生”诚实不谬。

善良的人，与奸诈的人，他们的脸上的面容是不一样的。

善良的人，无论走到哪里，他的脸上总带着和煦的阳光，他自身温暖的同时，也温暖着周围和他接触到的人。这是装不出来的。

奸诈冷酷的人，即使满面笑容，他的眼神里的冷酷，也会让你望一眼不寒而栗，这样的眼神儿，你常常会在官场上那些笑面虎脸上看到，往往是长着一张菩萨脸，却背地里干着一些龌龊事儿，当走上了审判台，你就会看见原来这个“菩萨”如此狰狞啊。

美丑妍媸，这是从另一个世界带过来的风景，那是没有办法改变的现实。

爹妈给的一张脸，那是带着祖先学识修养，品格气量的山水画的草稿，你不用嫌弃，也不用骄傲。这就像打扑克刚发完了牌，有人发到了一手好牌，也有人发到了一手烂牌一样。不打到最后，你怎么会知道你的牌赢不了呢？

著名的例子就是昨天刚被扣了这个月的全勤奖的马云，马云小时候的照片。你也看到过，假设你在村里遇到这样的一个小孩子，伸手跟你乞讨一块干粮，你绝不会感到吃惊。

但是，55岁的马云，站在成功的舞台上，那张脸，虽然依然像一个没包正当的狗不理包子，但他的眉宇脸颊，和包子的褶子里散发着的是高智慧的润气，熠熠生辉的润气竟然也发着清清爽爽的学者的辉光。

所以，先天不足，有时会变成一个人走向成功的动力。

每个成年人的脸上都会有他经营多年的风景儿，或朴拙，或诚实，或善良，或大度，或奸诈，或隐形，或猥琐，或卑鄙，或瑟缩而愁苦，这些都是他经营了半生的成果，相由心生，不但我们的古人这么说，连蛮夷总统林肯也这么说过：“40岁的人，要为自己的脸负责。

古训：“相由心生”，是真的吗？

相指的是表面的物质层面，是形而下的；心指的是灵性层面，是形而上的；著名的爱因斯坦的老师马克思·普朗克博士在1918年就通过实验揭示了物质的本质都是能量。他说：世界上不存在物质这个东西，所有的物质本质都是能量，是源于一股令原子不停振动并维持紧密一体的力量，我们必须认定这股力量的背后是意识和心智，心识是一切物质的基础！

古训：“相由心生”，是真的吗？

我是追梦乐享人生，我来回答这个问题。

相由心生是指一个人看到的事物，或者对事物的理解、解释、观感，由他的内心决定。也可以解释为环境的美好与恶劣是由心境的快乐与否而决定的。

出处：佛语“物随心转,境由心造,烦恼皆心生”。“相由心生,境由心转,心系诸佛,珠可助道”。“境随心转则悦,心随境转则烦”。

不同心境不同精神状态的对同一件事物的观感是不同的。正所谓你用什么颜色的眼睛去看世界，世界就是什么颜色的。当你心情愉悦时，世界就是明亮的，当你失意悲伤时，世界就是灰暗的。 所以调整心态，用积极向上的心去对待身边人和事物，你就会发现这个世界的美丽。

每个人的面相都反应着其相对应的身体和心理的状态，比如一个身体健康、身心愉悦的人，其通常在相学中都天庭饱满、红光满面、神采奕奕。相反，一个身体有病，或者苦恼忧愁的人通常愁云密布、眉头紧锁，其多半是很难有顺心的事。眼界即是心界，而面相即为心相，相由心生就是这个道理。

人们常说相由心生，一个人的面相和身相其实也是些许内在情绪的真实表现，一个人如果拥有一张完美的五官，身材也无可挑剔，可却日日郁郁寡欢、心事重重或者是成日的勾心斗角，面相一定不会是明媚照人的。所以说古人的话还是有一定道理可循的。

如果一个人总是处于负面情绪，脸部线条看就深刻下垂，反之如果他的情绪总是平和喜悦，那他时时看来都是柔和美好的。

一个人，尤其是女人，外表美不美，老不老，在很大程度上都是由自己的心态决定的。

开心是一天，苦恼是一天，我们何必要自寻烦恼佣人庸人自扰呢？选中一天的美好，剪切悲观的烦恼，删除不满的忧虑，粘帖快乐的心境，刷新过滤的苦闷，保存美妙的心情，创建新文件夹：开心每一天！

一生很长，会遇见很多出现在你生命中的过客，有的人可能让你学会成长，学会自立，学会承担，学会付出，学会感恩，但是，你自己要学会，放松心态，放下包袱，去享受时间给你带来的一切，总之一生很长，还是要开心去度过每一天，把烦恼交给风，让风吹的无影无踪。。

古训：“相由心生”，是真的吗？

《无常经》佛曰：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事....“命由己造，相由心生，境随心转，有容乃大”。

简单理解就是世界上的事物并没有形态，形态只不是自己的内心使然，可以看到的东西并不是它的本质属性，可以感受到的事物实际上并不是它所表现的那样。一切事物都是虚幻的,感到存在那是人内心产生的障碍,怀着这样庸俗的内心看世界，就会觉得到处都是地狱。只有超越到世界之外，才称得上达到的忘我的境界.我本身就是世界，世界也就是我。

所谓“相”，即是我们平日生活中所见到的诸事物之表象。梵语攞乞尖拏Laks!an!a。指事物之相状，表于外而想像于心者。大乘义章三本曰：“诸法体状，谓之为相”。唯识述记一本曰：“相谓相状”。法华嘉祥疏三曰：“表彰名相”。花是相，草木是相，男女是相，美是相，丑是相。所谓相由心生，即是阐述了一种超脱的唯心主义哲学，《金刚经》有云：凡所有相皆是虚妄。 说的是世上景象，不过光影；爱恨情仇，都是妄念。之所以见相，是由于心中有相。如来说勿着相，也就是让弟子们不要为尘世间的幻象所蒙蔽，应当一心求解脱，求大同，求真理。

《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”一切事物和现象都是以阿赖耶识中的名言种子，二取种子及业种子为因，依他（众缘）为缘，两相结合而生起。这些事物和现象都是无常的，是虚妄分别。然而众生为无明所盲，不明依他缘生法的真实相，起颠倒梦想，生我法执著，迷事迷理，故于依他起性上不证圆成实性，而得遍计所执。

禅宗六祖惠能于黄梅得法后，至广州法性寺，值印宗法师讲《涅槃经》，时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已，惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。佛家说的“相由心生”，应归源于“维识宗”。“相”不是简单指“面相”，而有更广泛的意义：状态。我们现在所处的状态都是众生的“心”所造。

《四库全书》（康熙版）中有这样的论述：七尺之躯不如七寸之面，七寸之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一点之心。”另有，“未相人之相，先听人之声，未听人之声，先察人之行，未察人之行先观人之心。

宋初陈希夷有说：心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，观行而祸福可知。

有人说相由心生的相是指面相，“恶心，就是满脸横肉相，善心，就是慈眉善目相”。如是如此，恶心则相恶，张飞、李逵是不是恶人呢？有谚云：“青竹蛇儿口,黄蜂尾后针,二者皆不毒,最毒妇人心”，如是善心则相善，那蛇蝎美人又如何讲？

“相由心生”源自佛教《无常经》：“世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。”

“相由心生”如何解，先要明了何谓“相”。

所谓“相”，在被引申之前（本意）一般而言是指可以被眼睛所能见到的外在。大乘义章三本曰：“诸法体状，谓之为相”。有物则有体，有体则有形，有形则有相。当然这里所说的相一般（常用）是指用眼睛能看到的相，眼睛只是“一识”，还有其他“五识”可以“识”到的相，比如让你闭起眼睛然后给你一个球，你会感到这是一个圆的东西。所以“相”绝不是单纯的指“面相”，而且除了本意之外还可以延伸出更多层次的意义。

那么“相”与心是什么关系呢？在明了这个关系之前要先明了心和脑的关系。有人学过生理解剖学之后说：“哈！我们通常都说心想，心怎么能想呢？应该是脑想啊！看来是因为古代没有科学知识，所以古人搞错了！”这是典型的概念混淆，是数典忘祖的肤浅认识！

中国传统“心”的概念是包含脑的。《黄帝内经》有云：“心者，君主之官也，神明出焉。”所谓“神明”就是指人的思维意识，而这是人脑的功能，也就是说中国传统“心”的概念中包含了人脑的功能。生理解剖学“心”的概念是西方传来的，其在被翻译之时选择了“心”这个汉字，但此心已非彼心。现代人由于教育的关系，多识此心但不识彼心，却说彼心是吾心，谬哉！

人的眼睛就是一部光学仪器，我们所能看到的圆的、方的、扁的、高的、矮的、黑的、白的、红的东西都是光线经过我们的眼睛变焦投射到视网膜上成像，这个像刺激视觉细胞产生脑电波再传导到大脑皮层，于是我们“觉”到了像。也就是说，我们“看”到的“像”不是眼外之物本身，而是“觉”到的由“心”所间接生成的像（只是这个过程时间非常短暂，我们觉察不到），而在一般概念中又把这些“像”称为“相”，所以才有“相由心生”之说。《金刚经》为什么说：“凡所有相皆是虚妄”呢？因为从“相由心生”的角度看，相本质上不过都是些“脑电波”而已。

禅宗六祖惠能于黄梅得法后，至广州法性寺，值印宗法师讲《涅盘经》，时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已，惠能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。“六祖为什么说是“心动”呢，因为“相由心生”，相动心亦动也。六祖说不是风动，不是幡动，并不是否定风动，否定幡动，而是在“悟”到了最终动的是“心动”的这个更高层面的认识之后，通过那两个不动的对比，来强调和突显“究竟”动的是心动。否则，风不动，幡如何动？幡不动，心如何动？假如当时有僧人甲和其他99个常人在一起听法，甲说不管风如何动，幡如何动，他的心就是不动，这时天空突然下来一个炸雷把甲的脑壳打个四分五裂，甲的“心”倒确定是不动了，但风依然动，幡依然动，那99个人的心依然动。