为什么“宝钗易有，黛玉难寻”？

宝钗、黛玉是性格不一的女性。一个是具有共性，为私利而活着的人物宝钗；一个是具有个性，为纯真而活着的人物黛玉。

宝钗、黛玉各自的人生观是不一样的。宝钗给人感觉虚伪，她信奉人活着皆为利来，皆为利往，这种人有，见到很容易。而黛玉给人感觉真诚，她尊奉人活着“我本洁来，还洁去”，这种人却难寻找。

宝钗、黛玉性格与人生观的不同，与她俩不同的出身，生活环境有关。宝钗生长在一个“皇商”之家。不过，他父亲在家族“皇商”经营中仅仅是个跑腿的。她父亲的言谈举止，给宝钗的印象就是“皆为利来，皆为利往”。

黛玉生长在一个书香门第的官宦人家，她父亲凭自己的真才实学和聪明才智，以科第探花出身，历任“兰台寺大夫”、“巡盐御史”等官职，平时，她父亲的言行，留给黛玉的是洁身自好。

宝钗10多岁没有了父亲，一直跟随着妈妈和哥哥。父亲在世时，还令其读书识字，宝钗也听话，比起她的哥哥在读书识字上要强十几倍。自从宝钗父亲去世，宝钗见哥哥被母亲溺爱纵容地不务正业，不谙世事，因而，宝钗不再拿着读书识字当事干了，而留心起针黹（zhi）活，关心起家务事，替母亲排忧解难了。

宝钗的母亲看看儿子薛蟠老大无成，再这样下去，薛家就彻底完了。为了儿子，为了薛家，她决定领着儿女一起进京。目的是想通过她哥哥王子腾和姐夫贾政，叫儿子在京城混个一官半职。王子腾为京营节度使，后又提升为九省统治；而贾政在京都任工部员外郎。这两人都能为儿子薛蟠使上劲。同时，通过王子腾和贾政，想办法叫宝钗聘选妃嫔。这样，宝钗母亲正好可以借机探亲访友，去拜见姐姐王夫人（贾政夫人）。宝钗母亲怀揣着这些梦想，领着一对儿女来到了姐姐王夫人家寄居。

宝钗的母亲想法是很好的。但是她所想的这几件事，除了看望姐姐，寄居在姐姐之外这事之外，其它的事都没办成。意外地却在贾府办成了宝钗的婚事，攀上了贾府这门亲。宝钗与宝玉成了亲，她（他）俩是姨家表姐弟，宝钗比宝玉大三岁。

宝钗在贾府上下人缘很好。她人长得漂亮，为人处事很圆滑，但给人的感觉不实在，很虚伪，表面一套背后一套，例如她对贾母，贾母过生日，她当着贾母面，尽说好听的话，往贾母碗里递送柔软的适合贾母食用的食物吃。可是，转身迈出这个大门，宝钗就对王夫人说贾母的坏话。

宝钗追求的婚姻就是门当户对，有利可图。她遵守封建社会女人的“三从四德”，向往女人在家相夫教子，丈夫在外“学而优则仕”光宗耀祖的家庭生活。

黛玉约7岁没了母亲，10岁没了父亲，从小寄养在姥姥贾母这里。她独身一人，孤独地生活，给人以同情、怜惜之感。

黛玉没有兄弟姐妹，是独生女。父亲为了妻子贾敏不必为没儿子而郁闷，特邀了贾雨村做家教，教黛玉读书识字，充实自己。黛玉在贾雨村的指教下，读了许多书，识了很多字。

黛玉来到贾府，作为姥姥贾母十分疼爱。她为外孙安排好生活，派孙子宝玉与她一起玩耍。宝玉比黛玉大1岁多，算是同龄人。两人在一起玩耍得很开心，慢慢地产生了感情，有了爱情。

黛玉在贾府上下人缘不如宝钗。黛玉虽然长得美若天仙，才华横溢，出类拔萃，卓尔不群。但她为人实在，说话直来直去，从不虚伪说假话，更不口是心非，虚情假意。她的这种性情让许多人不解，显然不适应社会。

黛玉虽然深感孤凄，但她对婚姻有着自己独特的见解。她反对封建社会“三从四德”对女人的束缚，不遵守封建社会重男轻女的那些清规戒律。在她的心目中，婚姻的基础是爱情，是男女双方的真爱，其他的都无所谓，什么富翁、贵族、名门、光耀宗族等等，在她眼里那都是身外之物，只有纯洁的心灵与爱情才是真实的存在。

黛玉的这些进步思想，在重男轻女的封建社会是难以表述的，因为，那时的婚姻强调的是“父母之命媒妁之言”，女人自己根本不敢主动提，更无权来决定自己的婚姻大事。黛玉的爱情悲剧，其根本的原因就是封建社会重男轻女的婚姻制度所造成的。

宝钗的思想，就是有利可图，其性情就是虚情假意。类似于宝钗这种思想与性情的人，往往注重物质与名利，为了达到这个目的，使用虚伪的手段是必然的。

宝钗可以表现出她的豁达，“温良恭谦让”。不过，这都是表面现象，都是虚的，并不真实，没有真情实意可言，她这样做的目的都是为了获得更多的物质与名利。

“宝钗易有”在这里指的是，类似于宝钗这样的人在社会上很多。这里的“易”字具有多层含义，一是“变”，有表里不一的虚伪之意，二是“容易”；而“有”字，是客观存在，这两个字组合为“易有”，用在宝钗身上，指的就是宝钗这种虚情假意是客观存在的，在社会上是很容易找到的。

黛玉的思想很单纯。她不图什么物质和名利，追求的是纯洁的爱情，在她的心目中，这是她的依靠。

黛玉来到姥姥家，寄居在亲戚家。与她最亲近的就是自己的亲姥姥贾母，另外是她舅舅贾赦、贾政。贾赦无恶不作，从来不过问黛玉的事。贾政处事小心谨慎，与黛玉走的也不是很近。她的表哥贾琏曾遵照贾母之命去接黛玉到贾府，并处理了黛玉父亲的后事，那时黛玉年龄还小，从这以后再也没什么来往。给人感觉，黛玉姥姥家这门亲戚并不怎么欢迎她。

黛玉处在这样一个举目无亲，只有姥姥是最亲最近的生活环境里，她的感受会怎样？除了深感孤独和无助之外，只有泪水相伴。黛玉的生活处境是非常令人同情怜惜的。即便如此，黛玉想的也不是什么物质和名利，她缺的是依靠，想的是纯真的依靠。

黛玉把寻找纯真的依靠放在了第一位。人们从表面上看不出黛玉有什么心事，与众姐妹一起嬉闹玩耍，以诚相待。黛玉最终找到了纯真的爱情依靠，这个人就是贾宝玉。

黛玉把对宝玉的纯真爱情埋在心底，但众姐妹看得很清楚。黛玉表现与众不同，众姐妹对她有清高孤傲之感，不知道她为什么要这样做？仔细观察，这是黛玉很真实的存在，从没隐瞒自己。对于这种纯真的性格，人们不解，她到底图什么呢？

黛玉的内心世界只有她自己，和她所爱所依靠的宝玉知道，其他人一概不知。这种性情的人常人是难以理解，难以寻觅的。

综上所述，“宝钗易有，黛玉难寻”是客观存在的两类人。之所以“宝钗易有”，皆因为类似于宝钗这样的注重物质与名利的人占多数；反之，类似于黛玉只在乎纯真的爱情精神，其它的一概不在乎，这也是“黛玉难寻”的必然性了。

总而言之，宝钗似的贪图物质与名利，不诚实的女性历代都有，很容易见到，而黛玉似的希图精神与纯真，真诚的女性历代也都有，但是，很难寻觅。当代社会不也是这样的吗？我们今天讨论这个问题，就是要学习黛玉的诚实，对爱情的纯真，不要学宝钗的虚伪，为私利，做损人利己的事。

为什么“宝钗易有，黛玉难寻”？

因为物以稀为贵啊。

除去两人表面的共性，比如美丽的外表、傲人的家世、渊博的学识等，宝钗和黛玉的内在本性是完全不同的，正好可以代表两类人。一类如宝钗，是人群中的大多数，容易被人理解，但说穿了实在谈不上有多高尚。一类如黛玉，是人群中的少数，能够理解的人不多，但在理解她的人当中，有相当一部分是欣赏并向往那种品性的。

简单用几个词形容，宝钗是成熟、圆滑、庸俗、世故、冷漠，黛玉是纯真、自我、清醒、顽强、赤诚。她们两人秉持的是不同的价值观，而且各自的“信仰”都很坚定。所以我不赞成用“伪”来形容宝钗，因为她是真心认为她信仰的那一套是正确的。在我看来，黛玉可以说是“真”，而宝钗则是“虚”。

宝钗出身皇商家庭，在书中出场时，是准备参加选秀的身份，所以她原本的目标是入宫。

后来这事就不了了之了，之后宝钗进入贾府寄居多年，营营役役追求的是实现和宝玉的联姻，也就是所谓“金玉良姻”。她和宝玉有很多观念上的分歧，经常用姐姐的身份苦口婆心地“教育”宝玉要爱读书，要走仕宦之路，为人处事要成熟稳重一些。只是无奈，宝玉并不买这个账，总是让一心规劝他“走正途”的宝钗当场难堪。

宝钗年纪本来就比大观园一众姐妹要大，除了经常提点宝玉要上进要读书之外，也经常用一副端着的姿态指点女孩子们应该怎样怎样。比如她发现黛玉读过《西厢记》这样的禁书，就提醒她读“杂书”会“移了性情”。在黛玉面前，宝钗不止一次宣扬过自己信奉的观点：女子无才便是德。

一言以蔽之，宝钗追求的是当时社会给女子安排的理想“出路”：嫁一个好人家，做一个贤内助，相夫教子，希望借助丈夫的荫庇获得相应的社会地位和物质满足。

而黛玉就不同了。她的父亲是探花郎出身，资深的高知家庭，从小耳濡目染熏陶了一身的书香气。怎奈命运不济，父母早逝，被外祖母接进贾府后她就只能长居贾府了。

在贾府她也没有更多知己，唯有一个青梅竹马的宝玉，两个人心有灵犀越来越投契，最终成为心照不宣的灵魂知己。而能够让这份感情开花结果，落地生根，就成为她最心心念念放不下的事。最后黛玉的早逝，也跟这份感情的无法落实有必然的联系。

黛玉爱宝玉，不是因为宝玉的出身家世，也不是因为宝玉的性情兴趣。她知道宝玉是个不爱读书、被主流社会认为顽劣叛逆的人，也知道宝玉不爱守规矩的种种“离经叛道”行为，但她从未在这些方面规劝过宝玉。换言之，她从来就不认为这些是宝玉必须改掉的缺点。

她爱宝玉，爱得很纯粹，没有附加条件，可以说只有“一生一世一双人”的期盼而已。

简单对比：宝钗追求的是世俗的成功，上流阶层、荣华富贵等等，但不是自己去获取，而是通过联姻的方式督促夫君走上这条路。黛玉则不在乎什么世俗的功名利禄、高位显贵，只希望得到一位真正的知己爱人，共度一生。

她们都很有才华，读很多书。但宝钗读书是为了更好地钓金龟婿，功利性强，黛玉则是真正地沉迷于书香，骨子里就是诗性的灵魂。

宝钗的人生目标是在现实中获取世俗所认可的“成功”，所以她必然要按照世俗的那一套规则行事。而且宝钗其实是高度认可这套世俗的定义、标准和规则的，所以她执行得心甘情愿，还到处向人安利。

在当时的社会里，女子是屈居男子之后的，女子要有这种不抢男人风头的“自觉”，女子最受社会称颂的“美德”就是收敛自己的锋芒，全力辅佐自己的男人出将拜相、成为人生赢家。

宝钗就很自觉按照贤妻良母的标准要求自己。她明明自己就书富五车，而且也明明有着渴望世俗成功的野心，却努力打造着端庄大方、不苟言笑的人设，一心一意只想通过婚姻实现人生理想。

不难想象，渴望成功的宝钗，婚后会多么积极地敦促宝玉“上进”，而从骨子里就不认可这一套的宝玉，面对宝钗锲而不舍的耳提面命，会有多痛苦。他最后选择离家出走，实在是意料之中的事。

不过宝钗本人估计是理解不了宝玉的痛苦的，因为她自己已经习惯了用这一套规则来束缚自己，自然就觉得约束别人也是理所当然的事。

这一套理论其实在今天依然是主流的认知观点，所谓人在社会中必须遵循一定的社会规范，必须完成好自己的社会分工，必须担当好自己的社会角色。一句话，集体大于个人，个人的追求和感受如果与集体的需求有冲突，那是应该或者说必须让路的。“社会角色”大于“真实自我”，这是很多人所认可的所谓“成熟”。

所以说，宝钗是俗世中很常见的人，“宝钗易有”。很多人也容易和她有共鸣，而不大理解黛玉。

黛玉和宝玉在本质上是一样的独立人格型，也就是在当自己的“社会角色”和自己的内心需求发生冲突时，能够清醒地认识到这种冲突并选择忠于自我的那种人。

当然，社会的力量是巨大的，对于少数不遵从主流秩序和规则的个体，也就是所谓的“异类”，社会环境所施加的压力通常会让人难以承受。大部分人随着年龄增长都失去无所畏惧、随心所欲的“少年感”，而变得圆融油腻，擅长妥协和“躺平”，甚至开始主动为自己曾经抵触的强求一致的规则摇旗呐喊，也是因为经过了无数次冲撞，遍体鳞伤之后发现实在敌不过社会大环境的缘故。只不过有的人还记得自己是被迫屈服的，所以还能理解不屈服的人，甚至佩服和向往这种不妥协的状态。而有的人转变得过猛，发现最舒服的方式莫过于麻痹自己，身心内外都彻底接受社会规则，于是就会忘记年少时的“初心”，或者将之斥为幼稚无知，而将现在的妥协圆滑有城府视为“成熟”“有进步”。

这就是对林黛玉的态度有所区别的两种人：一种是做不到但是理解并向往，另一种是嗤之以鼻、不屑一顾。

不管是哪种，都说明黛玉属于人群中的少数：坚持自我的“异类”。所以，“黛玉难寻”。

实际上，把人强按进一个固定的模式和套子，要求人循规蹈矩地按照设定好的社会规范行事，多少是违背每个人喜爱自由的天性的。所以，在被社会锻造成合格的“社会角色”的过程中，每个人或多或少都会感到痛苦。

有的人会不自觉地将这种痛苦转嫁出去，比如脾气不那么稳定了，对人也不那么轻信了，看事情也容易负面了，最终导致一个结果就是有意无意地利用他人达到自己的目的，因为潜意识里就是“我不好过，你也不用好过”。

还有的人会在理解、接纳这套社会规则的同时，把人作为社会属性的一面天经地义地放大，认为人本来就是应该降低独立性、增强社会性的，换言之人和人之间如果有相互利用，那是正常的，甚至是应该的。有一种流传甚广的论调，叫做“被人利用说明你有价值”，就是这种观点的反映。

而在尊崇个体独立性的人看来，人的“价值”是不可衡量和比较的，更不可物化，用有没有“用”来衡量人的价值，更是匪夷所思、不可接受。

所以，这其实是两种不可调和的价值观。

宝钗和黛玉，就是这两种价值观的代表。

宝钗是很完美的“社会人”，用今天的话说，就是平时戴着面具，情商很高，到处营造好人缘的样子。她很少与人当面起冲突，但是实际上宝钗内心挺冷漠，对于无关的人并不关心，甚至在需要时，随时可以拿别人当工具，让自己避免陷入麻烦。比如著名的滴翠亭事件，她张口就编造了一个谎言，而在她这个谎言中的主角黛玉，当时根本不在场，从头到尾不知情。

所以这件事成为《红楼梦》读者眼中宝钗的著名黑点，但事实上也有很多钗粉不以为然，他们认为结果对黛玉并无损害就行了，并不损人却能利己，有什么不对？

持这种观点的人其实不少，很多人事实上也是这么做的，拿别人当工具，已经习惯成自然。他们不认为这有什么不妥，因为按照他们自己的标准，倘若他们自己被人这么利用，只要结果是他们能接受的，就不认为别人的做法是不尊重自己。《红楼梦》中，拿黛玉当挡箭牌的人不要太多！

这也从一个侧面反映了，宝钗这种类型的人很常见。

相反，黛玉从来不会因为自己的需要，而拉无关的人下水。她不是那种嘴巴甜的人，经常一语不合就怼死人，所以不如宝钗口碑好。但是黛玉从来不撒谎，也不会人前人后两副面孔。虽然她也经常有郁闷的时候，但是从未想过要利用别人来达到自己的目的。她很单纯地从未想过找人帮忙，更加单纯地从未想过要害人。黛玉眼中，每个人都是一样的，对她的意义而言，要么是她重视的在乎的人，要么是她不重视的不要紧的人，但从来不会是可以利用的工具。

黛玉这种类型，在城府很深、圆融圆滑的人看来，甚至有点傻气和可笑。这种人在社会上肯定是少数派，所以，“黛玉难寻”。

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为什么“宝钗易有，黛玉难寻”？

“宝钗易有，黛玉难寻”，说明：二十一世纪了，人类进化了，观念发展了。

《红楼梦》里的薛宝钗，“不关己事不张口，一问摇头三不知”的处世之道，焉能不受现代职场女性的追捧？纵观横扫职场女性，几乎人人都是薛宝钗啊！因为，唯有这样，才能在职场顺风顺水，不仅员工喜欢，而且可以得到老板的赏识，受到重用，堪称“职场高手”。不过，有的，可以做到宝钗气质内外兼修，把握得恰到好处；有的，则是东施效颦，越装越不像，弄得人人防着她。

其次，现在的男生选媳妇，也喜欢宝钗型的女生。因为，宝钗型的女性贤惠懂事，可望成为相夫教子，孝敬公婆的好媳妇。

黛玉型女性，虽然漂亮，令人心动，但是，却个性要强，尖酸刻薄，拒人于千里之外——不太合群；再动辄哭哭啼啼，让人无法理解，也难以伺候。既不符合现代女生的性格特征，也不符合现代男生的审美要求。在职场，常常孤立无援；在家庭，会引发各种家庭矛盾，尤其是丈夫，会过得很累。

综上所述，女性即使存在林黛玉般的个性，也要克服天性，不愿意做出林黛玉状，使自己非常孤立，而要努力做出薛宝钗的模样，以使自己生活得顺利。如此，自然让人产生：“宝钗易有，黛玉难寻”的印象了。

为什么“宝钗易有，黛玉难寻”？

你好，我是国风

这句话又有什么可难理解的呢？试看当世，有几个高洁寡淡之士？更别提清新璞玉的女子了！凡利禄场中，或为锦衣玉食，或为高墙宝马。尚有几人为情为义而活？这等赤心之人早已天下少有了！是谓：黛玉似的人物难寻！

但看那浮光掠影处，丝竹昇歌乡。是谓繁花似锦，蜂围蝶绕。灯红酒绿，夜歌难休。果然是商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花！比比皆是求荣者，哪见一个浣纱人。可知这天下，全然求名，求利，求富，求贵者，还有几个清白之人，更何求清白之女？滚滚利禄场中喑柄杀机，刀光剑影，为一己之私，一世之欲，不许杀人害命，丧尽天良。果然这等“宝钗似的人物易有”

天下已然如此，又岂奈何？

红楼梦虽然隐藏着不便说出的巨大秘密，所以写的非常晦涩难懂，但单纯表象来看，此书对封建王朝社会的描述深入肌理。对于时代人物的刻画入木三分。当然小说的本身也嵌入了作者的情感，表达了作者对当世的爱憎之情！这也是每部作品都必不可少的思想基础！

就有如我们当下每时每刻对每件事物所表现出的看法，发表了自我的理解言论，无不从侧面印证了你这个人的秉性和修为。而在世上笃定你是一个什么样的人！就比如看了红楼之后。很多人爱上了林妹妹，但不乏也有一些人讨厌林妹妹，反而更爱宝姐姐！也是因为大众人生观，价值观，世界观的不同各有取舍所至！

但我始终希望这个世界上，爱林妹妹的人更多一些光明正大一些，而爱宝姐姐的人不敢那么明目张胆，放在心里猥琐的活着吧！虽然可能林妹妹的路越走越窄，最终死路一条。而宝姐姐的路风光无限，前途一片光明。但我们要一个希望，一个心怀天下，拥有赤子情怀的期望！

要光明磊落，清清白白的活着！

为什么“宝钗易有，黛玉难寻”？

多数人都像宝钗一样，迷失在名利场中，唯独黛玉是例外。

“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”天下人都是为了利益而来，为了利益而走。

芸芸众生生活的目的就是利益。福禄财喜，功名富贵，他们见什么，求什么。滚滚红尘就是一个功利场，你方唱罢，我登场。其中不乏尔虞我诈，刀光剑影。为一己之私，贪赃枉法，仗势欺人，甚至谋财害命。《红楼梦》中贾雨村和薛宝钗就是这样的人。

在名利场中，每个人都迷失在滚滚红尘中，像林黛玉这样的清流，绝无仅有。因此说“宝钗易得，黛玉难寻”。

世界上的女孩大多数和薛宝钗一样，选择男朋友，一定要选择，家里有权有势的。为了日后生活在富贵当中，她们可不想为了爱情去过苦日子。

她们为了当贵妇，不去管丈夫是否老迈，是否爱自己。也不去管自己是否爱丈夫，是否愿意跟他共度一生。她们求的只是能获得名利、地位，能跻身名流圈。她们求的只是曾经的同学、同事看到她挥金如土，对她投射的羡慕的目光。她们要嫁的是功名富贵，不是爱人。

像林黛玉那样不在乎金钱，名誉地位的女孩子几乎没有了。北静王年轻英俊，才貌双全，还有势力，是堂堂郡王。可是在林黛玉眼里，北静王是“臭男人”！许多女人梦想当皇妃，当王妃，唯独林黛玉不想当妃子。

林黛玉爱贾宝玉，即使贾宝玉是穷光蛋，林黛玉依然爱他。即使贾宝玉不读书，不上进，日后就是一个闲人，黛玉依然爱他。他她从来不逼迫宝玉考取功名，从来没想过，让宝玉给自己挣凤冠霞帔。

林黛玉只是单纯地爱宝玉，不考虑物质条件，只考虑内心的感受。黛玉不计较宝玉在身体上是否忠于自己，只在乎宝玉的精神上是否爱自己。像黛玉这样，只要精神，不要物质的女孩几乎绝迹了。因此“宝钗易得，黛玉难寻”。

宝钗读书识字是为了提升自己，为了日后可以进宫，可以接近皇上，可以光宗耀祖。宝钗读书，就好像男子读书要考状元一样，功利性强。

薛宝钗读书，是为了指导自己更好地立足于社会，明辨是非，认识世界，认识人心，从而攫取更多的利益。

黛玉读书，是她单纯地喜欢读书，喜欢沉迷于书香之中。她读书只是为了内心的愉悦，而不是要吸取书中的经验教训。黛玉读书是为了能徜徉于知识的海洋中，而不是要通过读书得到什么。

薛宝钗为了伙计们为她家卖命，要求薛姨妈、薛蟠请大家喝酒；为了嫁给宝玉，主动向宝玉说出金玉良缘的事情。并且为了保护自己，为了打击林黛玉，她不惜在滴翠亭嫁祸林黛玉。为了得到宝玉，她在宝玉睡觉的时候，坐在宝玉身边绣鸳鸯。薛宝钗为了自己的目的，可以不择手段。

林黛玉喜欢宝玉，可是她没有为了嫁给宝玉做任何事。林黛玉甚至害怕别人知道她爱宝玉。黛玉总是被动地接受命运的安排。

宝钗成功了，黛玉失败了。世界是由成功者书写的，而不是失败者书写的。

宝钗这样的人很多，黛玉这样的人很少。作为旁观者的我们，还是希望黛玉这样单纯，善良，真性情的人多一些。

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为什么“宝钗易有，黛玉难寻”？

黛玉和宝钗往往格局更大的方向说，可以代表社会上的两种人。就像风月宝鉴镜子中照出来的两幅面孔，一个骷髅头，一个美女。

骷髅头是专门治淫思异动的，而美女却是让人做了牡丹花下鬼的。

这两个人不是同一类人，作者对薛宝钗采用了先扬后抑的写作手法，对黛玉用了先抑后扬的写作手法。所以看书看得不明白的人，总会不自觉的跟着字面的意思去理解人物性格。

因着我们了解林黛玉总是从别人口中说林姑娘素日小性，爱生气，爱哭。所以大家都以为林黛玉是个小性子尖酸刻薄的人，觉得她不如薛宝钗讨人喜爱，可就算如此她却从来没有害人之心。

大家都说宝钗是个温厚体恤下人的人，她不管什么时候都维持大方体面的样子，从来不会在人前露出一丝毫的不对，总是这么注意分寸。可是读者们却忘记了她偷听丫鬟们说话被发现后污蔑黛玉的事情。喜欢薛宝钗的读者们总是说这是一件小事，并不能说什么。

大家知道有一句话叫“细节见人品”吗？反观林黛玉她何曾有过这种污蔑害人之心？前八十回的书里，体现薛宝钗真实人品的地方可不止这里。

比如在文中第四十八回里，薛蟠出远门做生意去了，所以香菱有机会住进大观园住近了薛宝钗的屋里，香菱是个有文化基因的人，出生的人家也是书香世家，只是儿时被拐卖了，沦落到了薛蟠的手里，这次薛蟠出门她总算可以过得舒心一些了。

她常常见到姑娘们作诗玩乐，心里很是向往，所以她终于能搬进来了，想请教薛宝钗教她作诗，薛宝钗怎么说？

香菱道：“我原要和奶奶说的，大爷去了，我和姑娘作伴儿去，又恐怕奶奶多心，说我贪着园里来顽，谁知你竟说了。”宝钗笑道：“我知道你心里羡慕这园子不是一日两日了，只是没个空儿，就每日来一趟，慌慌张张的，也没趣儿．所以趁着机会，越性住上一年，我也多个作伴的，你也遂了心。”香菱笑道：“好姑娘，你趁着这个工夫，教给我作诗罢．‘宝钗笑道：“我说你得陇望蜀呢，我劝你今儿头一日进来，先出园东角门，从老太太起，各处各人你都瞧瞧，问候一声儿，也不必特意告诉他们说搬进园来．若有提起因由，你只带口说我带了你进来作伴儿就完了．回来进了园，再到各姑娘房里走走。”

薛宝钗的意思就是，我知道你羡慕这园子里的生活，我现在让你搬进来住就已经很不错了，你还想学着作诗？简直就是得寸进尺，贪得无厌。

在贾府中众姑娘的文采林黛玉和薛宝钗是首屈一指，不相上下的，香菱作为薛蟠的侍妾，怎么也是薛宝钗的家人，香菱想着让自家的姑娘教一教自己作诗又有什么不对呢？

偏偏，薛宝钗就是不教。

香菱只得来找林黛玉，请教林黛玉教她作诗。

且说香菱见过众人之后，吃过晚饭，宝钗等都往贾母处去了，自己便往潇湘馆中来，此时黛玉已好了大半，见香菱也进园来住，自是欢喜，香菱因笑道：“我这一进来了，也得了空儿，好歹教给我作诗，就是我的造化了！‘黛玉笑道：“既要作诗，你就拜我作师．我虽不通，大略也还教得起你。”

…………

香菱笑道：“既这样，好姑娘，你就把这书给我拿出来，我带回去夜里念几首也是好的。”黛玉听说，便命紫娟将王右丞的五言律拿来，递与香菱，又道：“你只看有红圈的都是我选的，有一首念一首．不明白的问你姑娘，或者遇见我，我讲与你就是了。”香菱拿了诗，回至蘅芜苑中，诸事不顾，只向灯下一首一首的读起来，宝钗连催他数次睡觉，他也不睡．宝钗见他这般苦心，只得随他去了。

同一件事上，黛玉和薛宝钗的态度和做法是不一样的。香菱请教这两位才华横溢的才女作诗，薛宝钗作为香菱家里人的态度是“你贪得无厌”。而林黛玉和香菱可以说两人之间是没有关系的，但她态度很热情，尽心尽力的去教香菱，并且告诉她学习的方法，并不敷衍了事和不厌烦。

二人为人如何立见高下。

我们再看看第三件事。

书中第四十五回讲到，林黛玉和薛宝钗两人和好，结为金兰。能结金兰，是因为薛宝钗这不是一个医生的人胡乱给黛玉开药方。

这日宝钗来望他，因说起这病症来。宝钗道：“这里走的几个太医虽都还好，只是你吃他们的药总不见效，不如再请一个高明的人来瞧一瞧，治好了岂不好？每年间闹一春一夏，又不老又不小，成什么？不是个常法。”黛玉道：“不中用。我知道我这样病是不能好的了。且别说病，只论好的日子我是怎么形景，就可知了。”宝钗点头道：“可正是这话。古人说‘食谷者生’，你素日吃的竟不能添养精神气血，也不是好事。”黛玉叹道：“‘死生有命，富贵在天’，也不是人力可强的。今年比往年反觉又重了些似的。”说话之间，已咳嗽了两三次。宝钗道：“昨儿我看你那药方上，人参肉桂觉得太多了。虽说益气补神，也不宜太热。依我说，先以平肝健胃为要，肝火一平，不能克土，胃气无病，饮食就可以养人了。每日早起拿上等燕窝一两，冰糖五钱，用银铫子熬出粥来，若吃惯了，比药还强，最是滋阴补气的。”

薛宝钗这么胡乱一开药，然后就趁热打铁，把这药材和熬制的活都一齐揽下来了。并且还不让人知道。黛玉当她是好心，在这贾府里终于可以有个姐妹交心说话了，所以黛玉对她就放下了戒心。可是薛宝钗要的就是这个效果，毒燕窝就继续这么送着，黛玉也这么吃着。身体更加不好了，以前没有吃薛宝钗燕窝的时候心里难受的时候还能流出眼泪，可如今连眼泪都流不出来了。

直到第五十二回，宝玉觉得薛宝钗不安什么好心，担心黛玉的病就问她。

一面下了阶矶，低头正欲迈步，复又忙回身问道：“如今的夜越发长了，你一夜咳嗽几遍？醒几次？”黛玉道：“昨儿夜里好了，只嗽了两遍，却只睡了四更一个更次，就再不能睡了。”宝玉又笑道：“正是有句要紧的话，这会子才想起来。”一面说，一面便挨过身来，悄悄道：“我想宝姐姐送你的燕窝……”一语未了，只见赵姨娘走了进来瞧黛玉……

宝玉察觉出来薛宝钗送的燕窝有问题，但是他自己不能确定，只能悄悄的打算跟黛玉说。最后宝玉跟贾母说了这事情，贾母心知肚明，所以就换掉了薛宝钗的燕窝。

就是因为薛宝钗急功近利，所以贾母在五十三回开夜宴庆中秋的时候，特特安排了薛宝钗的座位离贾母远远的，把她排除在和林黛玉贾宝玉一桌作陪。

搁在以前是不会这样安排的，这时候贾母已经很厌恶薛宝钗一家了。所以通过各种方式来敲打提醒薛宝钗不要太过分，注意自己的身份。

综合以上的例子，可以看出，薛宝钗是一个利益心很重的人，而且善于隐藏自己。她排除异己的手段很高明，笼络人心也是一流的，她就是风月宝鉴中的那个美人，让人死于无形。

黛玉是个很真的人，待人真诚，不会虚与委蛇，虚情假意。不屑违背自己的原则做自己不喜欢的事情，她是一个善良又真性情的人。

她们两个人是有着天壤之别的，薛宝钗之流身边随处可见，戴着面具生活，而黛玉的高洁赤诚，在人世间是极其难得的品质。

也许正因品质难得，在社会上显得格格不入，注定要活不长久。所以《红楼梦》的作者才会把黛玉写成了一个长年疾病缠身之人吧！因为高洁赤诚的人在社会上活不久，久病缠身的人也活不久的。