如何看待“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。”这句话？

任何语言的出现都是时代的产物。“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸”这句话也不例外。它出自明代洪应明的《菜根谭》书籍中。

《菜根谭》成书于明朝万历年间的中后期。当时明神宗治国无方，宦官当道，败坏朝纲，时局动荡，内忧外患。此时有识之士异常憋闷，思想沉重，难以从当时激烈的社会矛盾中挣脱出来。类似于“真涉世之一壶，藏身之三窟也”这样的话纷纷流向社会，其目的就是为了表达自己对时代见解的心声。把这句话结合当时的历史背景来解读，就是立身处世，明哲保身的“法宝”。

假如我们单独拿出“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸”这句话来解释，不结合历史背景来解读，只从字面上来解说，是永远道不清说不明的。因此，要正确理解这句话，必须结合这句话的历史背景，分析研究，才能真正地领悟出这句话的真正含义。

现在，我们许多人对这句话的理解就是：做人要深藏不露，要善于伪装，装得越笨拙越好，这样隐晦显得自己聪明。要学会收敛，不能锋芒毕露，要学会随和，不能自命清高，要“男子汉大丈夫能屈能伸”，不能表现的太积极太冒进。这算是什么人生哲学？对人类进步有何进步意义呢？显然是不准确的。

读者甚至可以把这句话理解为：立身处世最有用的救命法宝，明哲保身最有用的狡兔三窟。这样的理解纳入当时的历史背景，昏君无能，治国无道，宦官昏聩，朝纲松驰，时局动荡，内忧外患。结合这样的社会政局能得出立身处世的救命法宝？能明哲保身狡兔三窟吗？这纯粹是消极的逃避的行为，现在的社会也是不欢迎这种知难而退，临阵脱逃之行为的。

但是，读者结合这句话产生的时代背景，那么就是另一番精神境界了。这些文人有识之士，看到国家如此衰败，心情十分沉重，异常沉闷，因为，他们无力也没办法解决当时的社会矛盾，从无从解脱改变这一局面，拿起笔来表达自己的心情，阐述自己观点，呼吁时代的心声。这样的结合去理解这句话，其内容和意义是大不一样的。

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如何看待“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。”这句话？

这几句话出自于《莱根潭》，是明朝还初道人洪应明收录编著的一部论述修养，人生，处世的言论集。

其意思翻译过来就是说，一个人做人宁可装得笨拙一点，不可显得太聪明，宁可收敛一些，不可锋芒毕露，宁可退缩一点，不可太积极。

农夫对于这几句言论是不敢完全恭维和苛同的。农夫认为，古人的话不一定都是正确地，就如《增广贤文》中有精华，也有糟泊一样。我们应该吸取的是其中的精华，而摒弃糟泊，也就是有取舍的继承。

别的暂且不论，这几句言论使笔者联想到此次的"疫情"，如果李文亮畏手畏脚，不锋芒毕露，不及时"吹哨"，如果终南山，李文娟等退缩一点，不首先表态，“人传人"，而不及时采取"封城"的措施，后果是不堪设想地。

所以农夫认为，任何事物都不是一成不变地，要看情况而采取对策，该出手时就出手，决不可以先考虑自已的安危，这才是正确地。

以上言论，只是农夫一家之言，乞待各位仁人志士的批评。

如何看待“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。”这句话？

真正的智慧者大智若愚，从不刻意表现自己的才智，这正是君子内精明而外浑厚的表现，君子总是敏于行而讷于言、不露锋芒。

藏巧于拙，用晦而明，寓清于拙，以屈为伸是大智，每每少言寡语、平和恬淡、喜怒不形于色，从不哗众取宠，处事练达、游刃有余！这才是人生大智慧！

如何看待“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。”这句话？

“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸”这句话在两个地方出现过，第一个是《小窗幽记》，第二个是《菜根谭》。

《菜根谭》这本书是明朝洪应明所编著的书籍，这本书结合了儒释道参加不同派别的学说，而这一句话其实也体现了儒释道学说中的重要智慧，那就是：收敛锋芒。

“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。真涉世之一壶，藏身之三窟也。”

这句话就是《菜根谭》中的原文意思，就是说：一个人再聪明也不宜锋芒毕露，不妨装得笨拙一点，即便非常清楚明白，也不要过于表现，你可以用谦虚来收敛自己。志节很高也不要孤芳自赏，宁可随和一些，有能力的时候不要过于激进，可以以退为进，这才是真正安身立命，高枕无忧的处事法宝。

曾经有一个智者说过这样一句话：不懂得隐藏自己才智的人，是一个真傻瓜。

一个人能够释放自己的才华是一种聪明，但是一个人能够让自己的才华保持适度，一切合理存在时，才是真正的大智慧。

正所谓大巧若拙，大智若愚，用笨拙掩饰聪明，用低调掩饰锋芒，宁可低调也不要过于自命清高，宁可退一步，也不要急功近利，这就是为人处事最佳的法则之一。

所以做人不必过于暴露锋芒，要善于潜藏，能屈能伸，才是真正的智者。

孔子在年轻的时候跟老子请教过学问，谈到怎么为人处事时，老子跟孔子说了这样一句话：“良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚”。

这句话就是说：善于做事的人总是把珍贵的宝物隐藏起来，不会轻易的让别人看到；有珍贵的修养，品德，但是也不轻易的表现在外面。

人不缺乏才华，但是缺乏对于才华的隐藏适度，当一个人知道自己有才华的时候，就容易恃才傲物，站在主观的角度一味炫耀自己的才华，拿自己的才华当做人生高傲的资本，但是殊不知，人生所有的炫耀都会给自己带来灾祸，人的本性就是骄傲自大，但是人生的灾祸也是因为骄傲自大而生。

人生就是这样，无论你有多么出众的才智，都一定要谨记，不要把自己看得太高，因为把自己看得太高时，反而引来别人的厌烦和坑害。

假装糊涂，低调行事才是人生最值得学习和最重要的平时品德，低调是一种积极有力量的智慧，妥善把握才可以保全自己。

在《道德经》中有这样一句话：大真若屈，大巧若拙，大辩若讷。

人生最大的机巧就是看似笨拙，最能言善辩的状态就是看似木讷，一个人的智慧就是能够让自己收敛自己的锋芒，以平和状态处事，不会让自己的才华触碰了人性的“嫉妒”这一个劣根性，这才是让人生掌握主动权的真正智慧。

如何看待“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。”这句话？

这句话表面意思并不是很难，但我想用我的回答让更多的人了解这句话，因为这句话蕴含的道理可以受用终生，几乎对每个人都有所裨益，所以，我尽量用更通俗、风趣的语言来解答这个问题，尽力让这看似枯燥的文字变得生动活泼，让即使不喜欢国学的您也可以享用这一至理名言。

我是个吃货，看到这句话想到了肉夹馍，好多人都疑惑，应该是“馍夹肉”，为什么是肉夹馍呢？因为最初是“肉加于馍”。您一定有所发现，句式用法与上文中的一样，您再读一遍这16个字，应该多少更懂一些了。

我再提示您一句，可能都不用我再过多解释了，每句4字，而且第2和第4个字均为反义，巧与拙、晦与明、清与浊、屈与伸，先不用着急理解这8个字到底什么意思，您先想想什么叫“柔中带刚，刚中带柔”，至刚则易断，极柔又太软，只有刚柔并济才可利于不败之地，其实人生就是看你会不会“打太极”。

举个贬义的例子，但是可以让您更容易理解上文，笑里藏刀您一定有所了解吧，把明晃晃的刀展示于人，别人会有所防备，刀枪再利也很难伤人，但是你满脸笑容，把兵刃藏匿，更容易接近对手，使他无所戒心，从而更容易得手。

当然，阴险毒辣不是大丈夫所为，我讲的仅仅是这个道理，难道与藏巧于拙没有共通之处吗？

本来灵巧聪明，展现给人们的却是笨拙愚蠢，也就是有才能却隐藏起来，让人们觉得他平庸无能，有点韬光养晦、大智若愚的感觉，与锋芒毕露相对。

有人不禁会发问，这不有毛病吗？有本领就应该展示出来啊。其实这句话只是告诉我们要低调谦虚，“拙”也只是适度、适时表现的，不然有知识、本领不用，你千辛万苦学它干嘛，这不就是吃饱了撑的了吗。

说个比较简单的例子，听说现在都选入中学语文课本了，那就是杨修之死，当然杨修的死因很多，但是与他锋芒毕露绝对密不可分。

曹操自作聪明的“鸡肋”、“门上写活”、“一盒酥”均被杨修一一攻破，一点不懂得收敛，还天天和曹植腻歪站错了队，最终没曹操弄死了。

单论才能来说，你能说杨修不聪明吗？我感觉他真心不比程昱才能低，可人家活到了最后。所以啊，杨修可能也是太着急了，急于变现自己，我也说了，表现自己是必要的，但是要适度，否则就只能下场悲催。

上面关于杨修的小故事您要是喜欢，咱们可以评论区讨论，或是今后再聊，因篇幅问题，就不在这里说了，主要都选入语文课本了，而且电视剧大家也基本都看过，大部分人基本都知道，就不赘言了，主要就是说杨修过于表现才能。

晦本指昏暗，在这里有隐晦、隐藏之意，也就是本来明白但是假装不怎么明白，不说出来，或是不全出来，与藏巧于拙意思相近，而且杨修的例子在这里也适用，谁让杨修出生的太早，他要是早点看到这句话可能也就不至于那么早玩完了。

在这里，再给您讲个比较悲催甚至有点冤的人物，那就是纸上谈兵的赵括，我不止一次给他洗白，因为这个成语真的把大多数人带入了深沟，其实赵括并不是毫无才能只会夸夸其谈的人。如果他真的特别菜，也不会让他去替换廉颇的，只是中计了，而且确实比不上白起而已，同样，您如果对此感兴趣可以看看我另一篇关于纸上谈兵的回答，或是在讨论区讨论。

之所以提赵括，就是因为他平时太能说了，当然他也确实挺明白的，但是表现出来的太明白了，基于这一点，他惨死其实也不是太冤，他要是平日懂得收敛一点，也不至于留下“纸上谈兵”这一成语，但是，他要不是平时如此锋芒毕露，可能也不会被大王派上战场。

所以，变现与藏匿，这个度，太难掌握了，只能说杨修、赵括都是“小聪明”而已，真正的大智慧是大智如愚，是“伪装”自己。

清是清白、清廉的意思，浊就是浑浊、卑污，说白了，就是做人要随和一点，甚至有时可以圆滑一些，不要过于自命清高，好似天下就你一个好人，别人都是大坏蛋。

这个道理其实不用我多举例，稍微有点社会经验的都深有挺会，即使是学生，也一定有所感触，简单的讲，就是要适当的合群。为啥都说清官难做，因为贪官太多，你不合群，别人就会千方百计的挤兑你，非得把你拉下水才可以，要不然你一清廉，就把别人的贪婪给放大了，大家都贪，就相安无事了。当然，我这个同样是为了说明寓清于浊这个道理，和笑里藏刀的例子一样，绝不是让大家学坏。

大丈夫能屈能伸，有时要适当的退缩，学会以退为进。

这个最为著名的应该就是越王勾践卧薪尝胆的故事了吧，小学生都能讲的明明白白，我就不班门弄斧了，总之，做大事要忍辱负重，不要为了逞一时之能，而断送前程。

语出《菜根谭》，本就是一部论述人生的语录集，真涉世之一壶，藏身之三窟也为后半句，一定要提这句话，因为原作者就告诉您了，他前面说的那16字，是明哲保身、长久于世之用，说白了，就是能让您别像杨修那样，能多活几集，绝不是教您伪装自己作小人，这一点一定要注意。

所以啊，最难的就是一个“度”字，太“浊”了就成大坏蛋了，太“明”了可能就命短点。

可能“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”才是您向往的，您觉得“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸”并非君子所为，对于这点，我绝对不抬杠，我也再三强调了，这句话是教人要懂得收敛，不要锋芒毕露，方可久活于世，绝不是教人学坏，每个人的人生观和自制力是不同的，所以，道理几乎人人都懂，做不做就是另一码事了，具体选择什么样的人生，是您自己决定的。

最后再多说两句，可能会有人不解，我在这里拿出毛遂自荐和昭君出塞这两则历史故事，其实依旧是为了帮助您理解。

• 毛遂如果当年藏巧于拙，可能就不会扬名于世，所以适度的表现自己是大有必要的，毛遂就把握的很好。

• 可王昭君呢，本是美若天仙，结果不愿意贿赂画师，最后落得个出塞的下场，虽然不是她本人刻意赢藏自己，可是她也没有抓住机会表现自己，有点太“清”了，甚至说有点自负，最终只能成为和亲的一枚棋子。

总之，做人低调、随和一些是没错的，但是更重要的还有一点，就是自强不息，如果你本来就是个“拙人”，还用假装“拙”吗？

如何看待“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。”这句话？

这句话出自《菜根谭》“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。真涉世之一壶，藏身之三窟也。”大概意思是：我们与人相处要将自己的聪明藏在愚笨之中，不能太锋芒毕露，有时，即使内心非常清楚明白也不宜过于表现出来,尽量以谦虚的态度来面对别人。这就是我们常说的大智若愚。另外，我们做人不能太清高孤傲，要学会如何在污浊的环境中生存并学会保持内心的高洁；学会进退与取舍。这样才是我们在社会中立身安命的法宝。

《菜根谭》是明朝初年道人洪应明收集编著的一部论述修身养性，处世为人、出世入世的语录集，是古人留给我们的做人的经验之谈。对于个人的正心修身、养性育德，有不可思议的潜移默化的作用。

“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸”。有如陶渊明隐者于市，清者于浊，隐藏自己长处，谦虚待人。有如王维隐身乡间，淡泊名利。

这段话告诉我们：

一、做人不要太自以为是，这世界上一定有人比我们更拥有智慧，正所谓人外有人，天外有天，谦虚是最大的美的。人所拥有的一切与大美不言的天地相比，与浩瀚无垠的宇宙相比，都只不过是沧海一粟，是微不足道的。因此，人要学会谦虚，“吾生也有涯，而知也无涯”。只有既不妄自菲薄，也不妄自尊大的人，才能做到谦虚成熟，不断进步。

二、不可锋芒毕露，不可自命清高，一个人即使在某一方面有一定的造诣，也不可能到穷尽的地步，生命有限，知识是无穷的，任何一门学问都是无穷无尽的海洋，都是无边无际的天空，所以谁都不能认为自己已经达到了最高的境界，而停步不前，趾高气扬。

三、佛教讲放下我“执”，灵活变通，理性取舍，取舍之间彰显智慧，很多时侯选择大于努力，如果方向错了，再努力都不会有结果！很多事情真的是尽力就好，千万不可一味的觉得非要达到某个目的才算是一种成功，其实成功是没有统一标准的，一个人若是因为自己过度的追求所谓的成功，而导致自己总是苦闷、焦虑，压抑，这样的人生也一定是不成功的人生。

牛顿曾谦虚地说“我只像一个海滨玩耍的小孩子，有时很高兴地捡起了一颗光滑美丽的石子，真理的大海，还是没有发现”。其实，我们都是这个小孩子，没什么值得高傲的！