三皇五帝的记载最早在什么时候？是传说还是真实存在的？

“三皇五帝”是古书记载中的名词。“三皇”指的是天皇、地皇、泰皇；“五帝”指的是太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。“三皇”最早记载见之于司马迁《史记·秦始皇本纪》；“五帝” 最早记载见之于《吕氏春秋》，是秦国丞相吕不韦主持下，成书于秦始皇统一中国的前夕。

“三皇五帝”是传说？还是真实地存在？从史料记载中和古文化遗址出土文物中可以证实：“三皇五帝”是真实存在的。但作为民间传说的历史文学作品，在“三皇五帝”人物真实性基础上，又有所夸张与神化，这是可以理解的。也许这也是神话故事的吸引力，使其流传至今的巨大力量吧。

“三皇五帝”生活在距今约7600年。这个时期，是中国的古代从氏族公社城邦时代开始，发展到中央集权化奴隶制国家，是从一个时代到另一个时代的岁月过渡期。“三皇五帝”就是在这段光阴时段中产生的。中国良渚、大地湾、仰韶、龙山等人类文化遗址所出土的文物，足以印证“三皇五帝”的存在。

从古文记载中，我们得知，“三皇五帝”的称谓，在不同的历史古籍中有所变化。

例如“三皇”名字来源。开始称：燧人、伏羲、神农（西汉《尚书大传》）；后来叫：伏羲、女娲、神农，（汉代《春秋运斗枢》）；再后来又称：伏羲、祝融、神农（东汉《风俗通义》）；再后来又叫：伏羲、神农、黄帝（宋代《三字经》）。还有不同的称谓，例如称：有巢氏、燧人氏、知生氏（战国《庄子》、清代《纲鉴易知录》）。

再例如：“五帝”名字来源。 开始称之为：太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（战国《吕氏春秋》）；后来称：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（东汉《大戴礼记》）；再后来称：黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧（宋代《资治通鉴外纪》）。

以上对“三皇五帝”名字称谓的演变，可以看出其文学神秘色彩还是很浓的。但是，一直在走向真实性，围绕着中国人类历史上“三皇五帝”真实人物，进行客观而神话地叙述与描写。

对于“三皇五帝”真实性是确定的。我们不但能从历史书籍中领悟“三皇五帝”的神通广大，还能从古遗址出土文物中，看到“三皇五帝”的音容笑貌。

本来想展开论述，由于时间关系，暂时先谈到这里吧。以后有时间再继续交流。谢谢！

三皇五帝的记载最早在什么时候？是传说还是真实存在的？

华夏文明源远流长，自古以来就有三皇五帝的传说。三皇五帝，是历史神话人物“三皇”与“五帝”的合称。三皇指的是天皇氏、地皇氏、泰皇氏，后增补伏羲氏为人皇氏，又说人皇氏即是泰皇氏。五帝指的是东方青帝、南方赤帝、中央黄帝、西方白帝、北方黑帝。后增补公孙轩辕等五位上古部落首领为五帝。最早文字记载见于《史记.秦始皇本纪》和《吕氏春秋》。

三皇五帝跨越了良渚、大地湾、仰韶、龙山等文化时期，时间跨度长达7600多年；是古代中国从城邦时代至中央集权化奴隶制国家时代的过渡时期。

其实后世增补的三皇五帝，并不是真正的帝王，仅为上古时期的出现的为人类做出贡献的部落首领或部落联盟的首领。比如:三皇燧人氏、伏羲氏、神农氏，五帝黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹。后世人们尊他们为“皇”或“帝”，人们把他们敬为神灵，以各种美丽的传说来歌颂他们的丰功伟绩。“三皇五帝时代”，又称“上古时代”、“远古时代”、“神话时代”。三皇五帝有些也许确有其人，但是更多的只是传说。

三皇五帝的记载最早在什么时候？是传说还是真实存在的？

三皇五帝。毛主席在1936年讲到長征时曾说，三皇五帝到如今，历史上有过这样的長征么？没有。这里，是说中国的历史是从三皇五帝开始。

中国真正有文字记载的历史，在甲骨文发现前，是西周共和元年。是公元前841年。甲骨文发现后，又将有文字历史向前推到商代开国时期。

其实商之前有夏。夏后为禹后，或称大禹。但大禹也缺乏文字记载。

五帝三王的记载，最早见于《吕氏春秋·卷十三·有始览》的《谨听》，《务本》。

在《谨听》第二自然段：＜夫尧恶得贤天下而试舜？舜恶得贤天下而试禹？＞。这里就有尧，舜，禹。

接下来说，＜今夫惑者，非知反性命之情，其次非知观于五帝三王之所以成也，则奚自知其世之不可也？＞（《吕世春秋》P154上）。

这里就有＜五帝三王＞的概念。这就是＜五帝三王＞的最早记载。在接下的《务本》：＜尝试观上古记，三王之佐，其名无不荣者，…＞。在《谕大》：＜五伯欲继三王而不成＞。这两个地方都讲了＜三王＞。

《吕氏春秋》是比较古老的典籍的记载。但却不是专叙历史的书籍。

在《论语·尧曰笫廿》开头：＜尧曰，咨，尔舜。天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷，天禄永终。舜亦以命禹。＞

这也是畏老的古籍记载的尧，舜，禹。（《论语》P304）。

最古老的文字甲骨文，有＜尧＞字的记载。

见《甲骨文合集》笫979版，及《后下32·6》片。这最古老的文字尧证明了尧帝的存在。

在公元前841年，历史都是史官口头相传的。（有专门眼瞎的史官传承历史）。代代相传，演化成传说。年代久远就叫传说。

据最早的比甲骨文还早的是陶文。据说有陶文的陶片上头就尧字。

当然，考古界已有考古资料证明。

中华民族具有攸久的历史，而文字传承也是独一无二的。三皇五帝的传说会得到更多的证实。

三皇五帝的记载最早在什么时候？是传说还是真实存在的？

五帝说形成于战国，最早的三皇说见于秦始皇时，确立于西汉晚期。但三皇五帝的连称出于何时?

从现有文献看，三皇五帝连称最早见于《庄子·天运》。该篇有二处载有三皇五帝之说，一见于老子与孔子弟子子贡的讨论:子贡曰: “夫三王、五帝之治天下不同，其系声名一也……………… 老聃曰: “小子少进! 余语汝三皇五帝之治天下。

老子与子贡讨论的这段文字中既有三王五帝，也有三皇五帝，前后不一，但论及的古帝王只涉及到黄帝、尧、舜、禹、汤、文王、武王。若以黄帝为五帝之首，以夏商周为三代，就不是讲三皇五帝，而是讲三王五帝。若以黄帝为三皇，尧舜为五帝，夏商周为三王，则涉及到皇帝王，不是皇帝或帝王可以包括的。王先谦的《庄子集解》解“三皇之知”就曾经指出: “此三皇当作三王，否则不可通。”

三皇五帝的连称，还见于《周礼·春官宗伯第三》: “外史掌书外令，掌四方之志，掌三皇五帝之书。”但三皇五帝具体指谁，并没有明说。《周礼》的三皇五帝一词是一孤证，并不可信。

蒙文通在《古史甄微》中论三皇五帝，据西汉经学家谷永的“夫周秦之末，三五之隆”，及其师古注: “三谓三皇，五谓五帝。”认为“三皇五帝之说，起自晚周。”谷永此语出自劝谏汉成帝为求子嗣，而迷信方士祭祀的上书中，中心思想是揭露方士的祭祀迷信的实质是假鬼神以骗人主。

《淮南子》一书，似乎有三皇五帝之说: “故三皇五帝，法籍殊方，其得民心均也。故汤入夏而用其法，武王入殷而行其礼，桀、纣之所以亡，而汤、武之所以为治”从这段话出处的来看，文中在言三皇五帝之前，两次言及五帝三王，而这段话言三皇五帝之后，接着讲的是夏商周三代的得失。《淮南子》的三皇五帝说不仅只是孤证，而且在上下文中明显抵牾，所以值得怀疑。

三皇五帝连称，最早见于西汉成帝时扬雄的赋中。

《甘泉赋》有“同符三皇，录功五帝”;《羽猎赋》有“历五帝之寥廓，涉三皇之登闳;……加劳三皇，勖勤五帝”;《河东赋》有“轶五帝之遐迹兮，蹑三皇之高踪”。

此后，三皇五帝开始普遍采用。

如班固的《白虎通》的《号》有“三皇五帝三王五伯”的条目，这是现存文献中“三皇五帝”一词最早的记载，《潜夫论·五德志》也有“三皇五帝”一词。《三国志·魏志》卷四载博士马照与高贵乡公对话讲到“三皇五帝”，是二十四史中第一次出现。《孔子家语》开始大谈“三皇五帝”，从此以后，言三皇五帝就时见于四部。

据这些材料，可以确定“三皇五帝”连称的出现是在西汉晚期，但三皇五帝说流行始于东汉。至于是传说还是真实存在只能等有了重大考古发现再下定论为妙

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三皇五帝的记载最早在什么时候？是传说还是真实存在的？

三皇五帝是中国传说中的君主。从三皇时代到五帝时代，被称为传说时代，在夏朝之前。其历年无确数，最少数千年。近代考古在中原地区发现的裴李岗文化及贾湖文化等，从7000年前至10000年前已经进入农业社会，其中出土的具有文字性质的龟骨契刻符号与约3000年前的殷商甲骨文有相似之处。三皇五帝是中华上古杰出首领的代表，惟归谁人说法众多。基本上，无论是按照史书记载或者中国神话传说，都认为三皇时代远早于五帝时代。

大致上，三皇时代距今久远，或在4000至5000年至7000至8000年前，乃至更为久远，时间跨度亦可能很大；而五帝时代则距夏朝不远，在4000多年前。

三皇五帝属中国上古时期，距今久远，少有当时的文字实物资料流传，主要靠传说流传至今，因此这段历史对于后来的人们存在很多含糊不清之处。由于对这一历史时期现存的资料大多和神话传说纠缠在一起，许多事情很难判断真伪，综合史料，大致为：

三皇时代处于约6000年前到4000年前，是中华文明的萌芽发展期。历史资料表明，漫长的三皇时代是母系氏族社会到父系氏族社会的转变期，早期的女娲也常被列为三皇之一。到五帝时代，已经是父系社会，不过女子仍有较高的社会地位，嫘祖等女子人物在文明发展中也有很大的贡献。五帝时代文明是三皇时代文明的延续。以文字为例，传说伏羲创造八卦、文字，而在黄帝时代仓颉造字，文字愈加成熟。女娲、伏羲时代的龙崇拜，在炎黄时代进一步发展。

传说炎帝（指末代炎帝）、黄帝皆神农后裔，炎帝即神农部落首领，也是各部落联盟的首领、天子共主，当时神农部落已世衰，黄帝和伏羲（有人认为盘古即为伏羲）部落有密切的传承关系，后来黄帝取代炎帝成为天子，为五帝之首，五帝以后即为夏、商、周时代。

五帝时代在约4000多年前，当时，黄河流域有一个姬姓部落，首领是黄帝，主要从事农业劳动，还有一个以炎帝为首的姜姓部落，双方经常发生摩擦，两大部落终于爆发了阪泉之战，黄帝打败了炎帝，两个部落并且结为联盟，最后，黄帝又征服了周边各个部落，黄帝时代华夏文明取得很大发展，华夏部族由此产生，现在的中国人称自己是“炎黄子孙”也是来自于此。

2011年8月13日至10月9日，山西省考古研究所研究员田建文指导考古工作者抢救性整理了人祖庙，发现战国、汉唐、宋元、明清、民国时代遗物291件(套)，并在娲皇宫积土中找到人头骨、木函残片和距今2100－900年曾作祭品的动物骨头。这是中国目前发现最早祭祀女娲的考古遗迹。按照目前的考古状况有人认为三皇五帝不是具体的个人，而是先后兴起的不同族群。

一些学者认为，黄帝的都城可能为西坡遗址，尧的都城可能为陶寺遗址。但良渚文化的发掘经年代测定为距今5100年以上，且有巨型水坝工程遗迹，为尧舜大禹等时代的众多故事提供了一种间接的科学化研究基础，至少其证明了在新石器时代已经出现了玉璧、尊、琮、钺等中华特征的礼器，且动员万人以上的建设大型水利工程在当时已经可行。2019年7月6日，中国良渚古城遗址列入世界遗产名录。

三皇五帝的记载最早在什么时候？是传说还是真实存在的？

据史料显示，五帝说法形成于战国时期末期，最早的三皇说出现于秦始皇时期，确立于西汉晚期。

个人认为三皇五帝应该是真实存在过，因历史久远，当时也没有形成真正的文字记录，也没有考古实物的验证。但中国文化有许多是口头传说，如格萨尔王传等。谁能说，没有文字的时代，口传不是文化？所谓的神话传说是不是？口传的久远历史，到后来成了神话传说！

对于“三皇五帝”是传说还真实存在，我们要明白“三皇五帝”是中国上古的传说时代，“三皇”人物极不确定，但他们都是文化发明者，如神农氏发明农业，有巢氏发明居室等。“五帝”的人物则有相当的确定性。

《史记•五帝本纪》记载，五帝的谱系是黄帝、颛顼、高辛、尧、舜。考察这个传说谱系的可靠性，最好的依据当然是考古发掘。如近年考古工作者在山西襄汾（即传说中的尧舜都城平阳），发掘出距今四千多年前的古城遗址，对证明尧舜传说非常有利。

考察这一传说的另一条线索是人类文化学的研究。《史记》载，自黄帝以后，他的子孙分化为两大支系，而以后各帝都不出这两系的范围。

先秦文献《国语》中有黄帝之族“二十五子，得姓者十四人”的记载，这又与印地安人强大氏族容纳弱小之族的“收族”习惯有着相当的近似。《史记》载楚国的始祖曾“子事文王”，后来被周原出土的甲骨文所证实；这也可以作为五帝时期“收族”习惯的旁证。

黄帝时代的“收族”，还可以从某些看似矛盾的传说中得到印证，例如关于殷商祖先，一种传说是五帝之一的帝喾之子，另一种传说则是吞食鸟卵而生；周人的始祖后稷，一种传说他也是帝喾之子，另一种传说则是姜嫄“履大人迹”而生。两种矛盾的传说或许对应着不同的历史事实，前者说的是商远祖曾被帝高辛大族收留，后者则说的是他们更古老的起源。

以上这些表明，五帝传说并不完全是后人向壁虚构，它也对应着某种历史真实。