老子问：“报怨以德，安可以为善？”，结合当前疫情你的答案是什么？

“报怨以德，安可以为善？”出自我国春秋老子的《道德经·第七十九章》。多数人把这句话翻译成：用德来报答怨恨，这怎么可以算妥善的办法呢？

《道德经》

笔者却不这样理解。也可以这样解释：报怨是德，怎么可以为是善呢？联系这句话的前后文，也解释得通。

什么是报怨？对所怨恨的人做出的埋怨反应，是动词，是行动，这种行动被以为是德，这种报怨德行怎么可以认为是善良，善心呢？

例如，这次在武汉新冠肺炎病菌感染突发事件。它来势凶猛，迅不及防，是人类历史少有突兀事件。当新冠肺炎病菌迅猛袭击时，武汉人遭遇了惨重的伤害，许多同胞被病魔夺去了生命，尤其是那些为了抢救他人生命而牺牲的医护人员，更是令人感动而敬佩。

恰恰在这时，出现了抱怨之声，有的人在网上发牢骚，埋怨社会，抱怨制度，还有的直接地用其它的方式来讲述这次疫情故事，说是死了多少多少人？抱怨社会制度腐败，在这关键时刻没人管控，致使许多人无辜地死去。火葬场都忙不过来了！死的人人机分离，手机成堆，场面十分恐怖，使人绝望，似乎武汉人没有活路了。

这些宣传什么意思？对社会安宁有什么好处？因此，被许多网友怒怼澄清，说这不是实事求是的渲染。这些人是打着为底层人说真话的幌子，来诡辩，报怨社会制度和埋怨社会，他们这样做是为底层人呐喊，是正义之声，是弘扬中华民族高尚的道德情操。在这儿报怨成了为底层人讲话的美德！真是可笑！

“报怨以德”

难道这种“美德”的呼叫是心地善良正义的吗？显然不是。不但不是，而且还是天大的笑话！报怨怎么能成了善良？怎么会具有正确而高尚的道德精神？这不是很可笑吗？事实是，虽然新冠肺炎病菌来势凶猛，一时间弄得举国上下有点蒙，甚至慌，但不乱。很快我们国家和政府就有了抢救措施，例如“封城”；速建火神山和雷神山医院；实行人人人登记手续；又从全国各地调度医护支援大军等，用了不到三个多月的时间，就把新冠肺炎病菌遏制住了。

事实证明：报怨不可以称之为美德，既然报怨不是德，那么，我们怎么可以认为报怨就是善良的呢？很明显这是在强词夺理，在寻找理论根据，有着不可告人的目的。

这句话有的人就不这样理解了。他们的解释是：用德来报答怨恨，这怎么可以算妥善的办法呢？似乎这是个方法问题。这从字的排列次序和意思等方面，不太好理解。这是在说人的心理活动？用道德的度量来报答怨恨？这怎么可以能够成为妥善解决问题的办法呢？说不好听的，这是个无原则的窝囊废理论。

大家仔细品味，这句话是个办法问题吗？不是，根本不是。报怨不是美德，把报怨当做美德，怎么可以为是善良呢？这就是为什么有的人用这句话，打着为底层人报怨的旗号，说自己这样做是正义的，是为底层人不怕打压，高尚的美德精神。很明显这是在故弄虚玄，造谣惑众，扰乱人心，为达到炫耀自己，唯恐天下不乱的根本之目的。

“回报”

老子问：“报怨以德，安可以为善？”，结合当前疫情你的答案是什么？

我认为“报怨以德”是指虽然有恩怨，要胸怀宽广，站在一定的高度对待怨恨，以仁慈之心高瞻远瞩的看问题，以大局为重，不记前嫌，以理解释怀，放下怨恨，宽恕怨恨，这是真正的报怨方式，也是解决怨恨最好的方法。

老子问：“报怨以德，安可以为善？”，结合当前疫情你的答案是什么？

德安天下，国家有力。

老子问：“报怨以德，安可以为善？”，结合当前疫情你的答案是什么？

谢谢悟空君邀请：

老子有这么问过？契茶翻遍典籍，非也非也！所谓“报怨以德，安可以为善？”纯属东拼西凑，胡编乱造，断章取义，一派胡言！

泱泱大中华，上下五千年，前人智慧，叹为观止。不学无术也罢，但是，混淆众人视听，践踏文化遗产，那便罪孽深重！应该罚站！应该面壁！打20大板！

那么，老子到底有没说过“报怨以德”和“安可以为善”呢？答案是肯定的：说过，但他绝不是这么个说法。他是怎样说的？置于何种语境？请看以下：

图一：敦煌写经《道德经》局部一

图二：赵孟頫小楷《道德经》局部一

图三：元代吴叡隶书《道德经》局部一

不难看出：老子在《道德经》中的确说过“报怨以德”，语境是“大小多少，报怨以德。”显然不是“报怨以德，安可以为善？”那么，“安可以为善”又是怎么回事呢？请看以下：

图四：敦煌写经《道德经》局部二

图五：赵孟頫小楷《道德经》局部二

图六：元代吴叡隶书《道德经》局部二

可以见得：老子在《道德经》中的确也说过“安可以为善”，但语境是“和大怨，必有余怨，安可以为善？”而非“报怨以德，安可以为善？”

结论：“报怨以德”无疑是老子“清静无为”思想的核心之一，可经过如此东拼西扯、胡乱嫁接后，不但语气不畅、句意不通，更重要的是，彻底否定了老子“报怨以德”的思想。这种错误是可悲的、可叹的、可气的、可恨的，也是不可饶恕、不可原谅的！

“契茶书舍”欢迎您来吐槽！

老子问：“报怨以德，安可以为善？”，结合当前疫情你的答案是什么？

首先，要弄明白什么是德、什么是怨。德是一种善行、一种恩惠和好处。怨是一种仇恨、不满。当你与一个人产生了怨恨之后，却仍然像对待朋友那样给他好处，会让人觉得你这个人或没心少肺，或没有原则。于是，你的敌人会认为你良善可欺而得寸进尺。你的朋友会因为你好坏不分而离你远去。故此，老子告诫我们，应该‘以直报怨‘，也就是以牙还牙。谁对我好，我就对谁好。谁对我坏，我就对谁坏！

老子问：“报怨以德，安可以为善？”，结合当前疫情你的答案是什么？

用先贤圣人的圣言来解答当代的问题，尤其是疫情的事情，固然能有答案，但多半也是见仁见智。要想知道怎么回事，先得看看老子著述的事。

老子一生既没有讲学，也没有著述，只通过口头来说“道”，孔子是儒家圣人，却还得请教于老子，可见老子是超圣人的存在。老子从不著述，却留下“道德经”，非他本意。老子骑着青牛西出函谷关，却被尹喜阻拦，让老子留一部经典。老子无奈，就著述了流传千古的“道德经”。

众所周知，儒家是入世的，道家是出世的。但很多人都忽视了一个重大问题，那就是出世的已经包含了入世的。出世的高于入世的。一部“道德经”，既包含出世，也包含入世。当然，还有更玄妙的核心在里面，在这里暂且不言。

老子说：报怨以德，安可以为善？如果按照一些注解的解释，不难理解。但无法化解我们所面对的实际情况。

首先要弄明白，这个怨是因为什么起的，来自于何处，这个怨是突显出来的抱怨、怨骂，还在没有凸显出来的埋怨，深恨？

抱怨以德。重点在德，也是各有说法。好人未必有德，坏人未必无德。如果从国家层面来看，要看大局，要看长远，要看对国民和人类的利弊影响。

老子说的明白，调和了怨恨，但还是会留下一些怨恨，看起来做了好事，也并未做好事。自相矛盾。但也点出要点。往自然灾害方面来说，言外之意，那就是灾害不可避免，怨恨灾难和国家不力，也必然存在，这个时候可以德来化解，而不是“调和”，调和几乎无用。化解才是妙药。这就要看各个国家领导群的智慧了。

老子讲“道”，说好也是坏，也坏也是好，沿用了《易经》思维。也就是“一阴一阳之谓道”。用这来解释疫情也合理。

疫情，让人类各方面损失惨重，这是可见的坏的一面。好的一面是让人们反思人类的生活，如果人类还要继续傲慢偏见，漠视大自然，残害其他生灵性命，那么类似像这次疫情这样的灾难，会更多。

为何戴口罩，为何宅家，为何封城，甚至封国？在这里，透露笔者观察到的超过三维的认知。

戴口罩，即为封口，口除了说话，便是吃东西。封口，就是让我们要说善意之言，诚实之言，不要贪吃其他生灵的血肉。也就是少吃野味。这属于口业！

宅家，哪里去不了。你想做好事，想做坏事，都做不了。行动被疫情禁封了。这是让我们调整自己的行为，在以后多行善事，不可干伤害别人，伤害社会，伤害自然环境的事。这属于行为方面，名为身业！

封城封国，也是一样的道理，只不过是从大的方面来说。

既然人们都不能动了，被禁止在各处，不管重要的不重要的事情，都干不了了。人们就会安静下来，做一些思考。古人叫做“一日三省”，也就是反思反省。那么就会对自己的生活，对社会，对国家，对疫情，对大自然等等做一些思考。这便是意业了。

所以，疫情针对的便是对人们的“身、口、意”三业来进行调整。

问答上写“老子的答案是：执左契，而不责于人。”可以说是正确的，也可以说不太正确。因为圣人和“道”不会偏向于任何一方，只在于受者（受疫情的人类）怎么来转变思想，怎么来行动了。