《山海经》“司幽生思士，不妻；思女，不夫”，真的是思士不娶，思女不嫁吗？怎么理解？
《山海经》中这句话不是题者“思士不娶，思女不嫁”的意思，而是讲了那个社会男女之间的一种社会风气。
《山海经》插图
《山海经》中这句话的原呱是：“有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽，司幽生思士，不妻；思女，不夫”。这是在《山海经▪大荒东经》章节中记载的一段文字中出现的。
其实，《山海经》是借助了战国前期思想家道家代表人物列子写的《列子▪天瑞》记载所记载的。因为《山海经》是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作，比列子要晚很多年。
《列子▪天瑞》中早就记载：:“思士不妻而感,思女不夫而孕”。这是描述了当时社会男女两性接触被制约的情境。这句话证实，《山海经▪大荒东经》的记载是经过《列子▪天瑞》而记载下来的。这两本书中所记载的这句话意思是一致的。
《山海经▪大荒东经》和《列子▪天瑞》记载的当时中国原始社会男女关系情景应该是这样的：“不妻”“ 不夫”指的是男女相隔。是说在中国早期原始部落时代，已经有制约两性接触的制度了。司幽国的人，食黍，食兽。说得是男子集体出去打猎，女子则在家里从事耕种黍物或者采集野果。显然这是我们今天所定义的母系社会。这种因身体特征而作的工作分隔，一方面是因为男女的身体条件而产生分工；另一方面，对两性接触的适度要制约，这样是有利于生产的。因为当时在动物群中，尤其是人类，发生过许多雄性争夺雌性造成两败俱伤的惨景。这些情景已经引起早期原始人类关注，认识到这种争抢异性的战斗会对人类部落（那时人类群居今人称部落）本身造成危害，导致本部落的生产力和战斗力严重下降。因此，为了保证生产，需要采取两性分隔的方法，或者称为“性禁忌”。
但是，人，是有别于其它动物的。这种强行将男女分开的制度，同时也导致了异性之间的思念之情。后来，在人类历史中，两性关系一直由道德，婚姻或者法律等等来维持一定的距离，但是，因儿女之情绵绵不断而造成的悲喜剧还少吗？
试想，如果有一天人类由于生产甚至生理的伟大进步而没有了这种男女之隔，那么令人遗憾便是我们再不能体味这“思士”与“思女”之情了。人类社会的制度就是在这种分隔之上的重新架构，而这种思念之情，同样也构成了传统审美价值观的基础。
根据以上史实简述，我们还是要正确理解“思士，不妻；思女，不夫”这句话的意思，只是说了当时母系社会的一种男女情感隔离的情势现状。了解这段男女情感史，对于我们今天更好地把握男女之情还是很有帮助的。人，需要遐想和情感的精神生活，失去了这些就失去了人的精神生命。
《山海经》“司幽生思士，不妻；思女，不夫”，真的是思士不娶，思女不嫁吗？怎么理解？
司幽国男不娶女不嫁？倘若如此理解，岂非大错特错哉！！！
《水浒传》之:一枝花，何许人也？英雄好汉，为何被冠名:一枝花？！
此位好汉，当为:司幽国后裔！！！
司幽国风俗习惯，男大当婚。
男子成年，举行冠礼。结婚时，在冠上绾扎鲜花。有钱人插上玉饰花朵，借以标志成家！
女子成年，举行插笄礼。结婚时，在玉笄上绾扎鲜花，有钱人插上玉饰花朵，借以标志婚配！
司幽国男婚女嫁，皆以头饰鲜花，以及花式玉饰，标明身份！
司幽国这种男婚女嫁的风俗，被记载为……思士不妻，思女不夫！！！
《山海经》关键字眼，此章乃:不！
真正理解:不的涵义，就不会弱智地解读为……男子不娶，女子不嫁！
甲骨文之…不，本义为花萼！！！
诗经:常棣之华，萼不亏晔晔！
现在，本义早已消失！被假借为否定字！
现代人必须穿越到古代，读古代书籍，必须用古代文字本义！否则，与文盲无疑！比文盲还可怜！
《山海经》成书以来，历代文人骚客，皆掉入否定字义的泥淖，不能自拔！岂不可怜乎？
一个国家，男不婚，女不嫁，怎么繁衍？难道都是女娲捏造！
女娲抟土造人，造的是泥塑娃娃！
秦始皇抟土造兵马俑！
《山海经:大荒东经》:有思幽之国，帝俊生晏龙，晏龙生司幽。司幽生思士，不妻。思女，不夫。食黍，食兽，是使四鸟。
思……思想，思想体系产生的风俗！本文指约定俗成的婚姻仪式，标志男士女子已经成家！
幽:甲骨文从絲，从火。会意微火烧细丝，发出的微光，照射原来隐蔽的事物显现。形容该国度男女有风度，清淡生活，幽雅处世！
不:这是一个最惹争议的字眼！！！
除却前面讲过的字意外，《说文》:鸟飞上翔不下来之意！
古人观察花草树木，植物生长的天性，皆茎杆朝上，根朝下！所以，字形如植I物生长形态！
奇特的是:还有一种字形，为倒着逆天而长！故在不字头上，加一横，一，代表天。表示逆天！！！
当然，植物本应顺天生长，所以，更多处，采取顺天应人之义！！！
妻:甲骨文从女，从又，会意妇女梳理长发，标志结发为人妻！
夫:甲骨文字体，下部是大字，即正面站立的人，上面的一，表示发簪！后世称冠，戴帽。
古时，男人绾发簪，成年结婚的标志！
古时，男士与梳理长发，绾笄插花的女子结婚，号称:结发妻！！！
古时，男女结婚，风俗仪式讲究！
《山海经》详细记载了民风民俗！
通过如此详细解读，司幽国之不妻，不夫。怎容许解为:男不婚，女不嫁？！倘如此，人类岂不绝乎？
《山海经》“司幽生思士，不妻；思女，不夫”，真的是思士不娶，思女不嫁吗？怎么理解？
《山海经》“司幽生思士，不妻；思女，不夫”真的是思士不娶；思女不嫁吗？怎么理解？
回答
在回答题主问题之前
先说一说
《山海经》这部历史名著，根源性质，来龙去脉；
《山海经》已经有2000年以上的历史是中国先秦古籍
主要记述的是古代神话，地理，物产，巫术，宗教，古诗，医药，民俗，民族等方面的内容。具现代考古证实也有许多真实实例，实物可以佐证其真实性。
有些学者认为《山海经》不单单是神话，而且是远古地理书籍。其中还包括了一些海外的山川鸟兽。
《山海经》全书18卷。其中山经五卷，海经八卷，大荒经四卷，海内经一卷。
字数约31000字，记载了约100多邦国。550山，300水道，以及邦国山水的地理，风土物产等讯息。其中《山经》所在的大部分是，巫师方土和祠官的踏勘记录，经长期撰写编篡多少会有夸大修饰。但是普遍认为仍有较高的参考价值。
其作者认为是禹，伯益所作，大约当初是周秦人记载，这个不可信。现在考古考证，学者认为此书成书非一时，作者也不是一个人。
时间大约从战国初年到汉代初年。到西汉时才全编在一起。其中许多可能来自口头传说。《山海经》现在存档最早版本是经西汉刘向，刘歆（约公元前53年至公元前23年稀罕么？古文经学家，目录学家，天文学家）父子校刊而成。晋朝郭璞曾为《山海经》作注，考证注释者还有清朝毕沅和郝懿行。
以上是简单介绍《山海经》流传年代和成书过程。如果谁有异议？可微信回复或在此文下方回复我即可。
我的解释“思幽生思士，不妻，思女，不夫，”；
生存生活在世界上，长期专注于一物一事研究，【一心不得二用】。
长期专注于
深入研究，
山川地理形态，
人文生活现状，
世态风土人情
等等，一些做学问的男士就会忘记了恋爱，娶妻，生子，一系列家庭概念，观念，并且会遗恨一生“思士，不妻”，导致男士不娶。
如果女子也长期思索考证这些与
婚姻，恋爱，家庭，生子，等等无关的科学文化研究，山川地理研究，风土人情研究，也会忘记，恋爱，结婚，嫁人和丈夫生活过日子的大事，最后导致“思女，不夫”，导致女士不嫁的结果发生。
因为古代先民们，就是拥有再聪明的大脑，强壮的身体，也不可能对当时的生活条件，生存环境有太大的改变。这就是他们的局限性，狭隘性。
能够历时千年完成《山海经》这样搜索，记录，保存完成超长规的信息存量宝库，在世界级的纪录历史，地理研究，精典书籍方面都是罕见的。
再说现在高科技时代出行旅游已经不是什么难事。【坐地日行八万里，巡天遥看一千河】；世界那么大，我想去看看；来一次说走就走的旅行，非常容易。海洋，陆地，空中交通与整个世界紧密相连。大多数旅行都是有几代人全家出行。也有的是夫妇二人旅行结婚旅游，假期旅游，也可以携妻带子全家出行。
《山海经》先人记录的一切，都演化变成人类活动的真实版本存在，成为活生生的现实生活。
《山海经》里“司幽生思士，不妻；思女，不夫”，即思士不娶，思女不嫁的观点永远不会再有的。
🌿🌲🎄🌴🐫
《山海经》“司幽生思士，不妻；思女，不夫”，真的是思士不娶，思女不嫁吗？怎么理解？
《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。
它的内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。也保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考。其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。
《山海经·大荒东经》中记载：“司幽生思士，不妻；思女，不夫。”理解为：“司幽是思士是 司幽的后裔，思士没有娶妻；思女也是司幽后裔，思女没有嫁夫。”
在人类历史上，有一个母系氏族社会时代，我国的仰韶文化就处于这个阶段。在原始社会中，由于低下的社会生产力，由男子从事的渔猎业难以满足稳定的最低限度的物质生活需要，而主要由女子从事的采摘集反倒较为稳定。这一时期，女性在社会中享有很高的地位，掌握氏族的领导权。世系按女性继承，子孙归属母亲。母系氏族公社时期，人们“只知其母，不知其父”。母系氏族的存在是因为当时人类对于自身生理现象还没有足够的了解，没有把两性关系与繁衍后代联系起来，只知道子女与母亲有血缘关联，而不知道父亲的存在，更不知道与父亲的血缘关联。当时实行的是“走婚”，还没有建立家庭。这就出现“思士不娶；思女不嫁”的社会形态与现象。
内容仅供参考，如果您需解决具体问题(尤其法律、医学等领域)，建议您详细咨询相关领域专业人士。
版权声明：文章内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵权请与我们联系，我们将及时删除。
