传谭嗣同被砍30刀才断气，是真的吗？

谭嗣同真的是被砍了三十几刀才断气的吗？（关注葛大小姐，天天历史故事！）

古人常说“掉脑袋不过碗口大的一块疤”，某位先辈也曾豪言壮语“引刀成一快，不负少年头”。

慷慨赴死，一刀了命，实在是壮士风范，豪气万丈，但真实的情况远比豪言壮语要残酷的多！

古代刽子手，斩首时有很深的门道，一刀下去，咔嚓一声，脑袋搬家，那叫一个干脆利索，犯人还没有感受到痛苦就已经身首异处了，但是，这种待遇可不是谁都能享受到，这需要犯人家属花钱打点或者是上面开恩开能有的。

若果打点不到位，刽子手一刀下去拖泥带水，只砍掉半拉脑袋，让受刑者受尽无尽的痛苦。

如果是受刑者惹下大祸事，招惹了不该招惹的人，刽子手就会祭出绝户神器——大将军刀，此刀无刃，刀落到脖子上，力道拿捏得巧妙，绝不会一刀两断，有可能是十刀、八刀，甚至是几十刀，这就不是砍头了，而是锯头，数刀下去，受刑者还在苦苦挣扎，不能断气，哀嚎不止，痛苦万分！

“戊戌六君子”之一的谭嗣同，当年就是刽子手用这种钝刀斩首的，场面惨烈无比！

古代人起义，不是吃不饱饭，就是娶不上女人，都是被逼无奈才走上这条道的，像谭嗣同这种超级富二代造反还是少见的。

1865年，谭嗣同出生的时候，他的父亲谭继洵已经是湖北巡抚了，相当于湖北省省长，后来谭继洵还署理过一年的湖广总督，相当于湖南湖北两省的省委书记兼省军区总司令，生在这样的家庭，谭嗣同什么都不用干也能一辈子衣食无忧，12岁那年，北京的一场瘟疫，夺去了谭嗣同的母亲、长兄、长姐三个亲人，谭嗣同卧床三日，鬼门关前走一遭，其字“复生”，也是由此而来。

谭嗣同热爱新学，还是一个武术高手，曾跟随通臂拳师胡七、大刀王五和父亲的属下刘云田学艺。

虽然出生于官宦世家，但是，他却走了一条与父亲完全不同的道路，成为最激进的维新派。

维新变法后期，以慈禧为首的顽固派阻力太大，维新派决定发动政变，夺取政权，谭嗣同密会袁世凯，要袁带兵入京，”围园杀后“，袁世凯却密告荣禄，慈禧发动政变，囚禁光绪帝，捕杀维新派。

维新派做鸟兽散，康有为、梁启超早早开溜，日本使馆曾派人联系谭嗣同，表示可以为他提供“保护”，被他回绝，他也回绝了梁启超的好意，慷慨陈词：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”

为不连累父亲，被捕前，他将父亲写给他的信全部烧毁，然后模仿父亲的笔迹写了一封家书，训斥儿子谭嗣同不忠不孝，声言要脱离父子关系，这也许是他为开脱自己父亲做的一点努力吧。

在狱中，他留下绝命诗传于后人“望门投止思张俭， 忍死须臾待杜根。 我自横刀向天笑， 去留肝胆两昆仑！”表明自己誓死不屈。

根据谭嗣同的师傅胡七的回忆录《谭嗣同就义目击记》记载，慈禧太后对“戊戌六君子”特别痛恨，恨不得将他们凌迟处死，由于光绪十一年废除了凌迟刑罚，所以，她特意交代，用钝刀行刑。

1898年9月28日午时，北京宣武门外菜市口，这一天，北京城里的百姓倾巢而出，谭嗣同等人在囚车中赶赴刑场之时，沿途百姓纷纷把烂菜叶、臭鸡蛋扔到他们身上，大骂不止。被押赴刑场的谭嗣同大声疾呼“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉”。

康有为的胞弟康广仁第一个受刑，钝刀子砍头，砍了五六下，才把康广仁的头割下来，看着满地的鲜血，愚昧无知的老百姓欢呼雀跃。

谭嗣同是第五个行刑，由于慈禧有交代，刽子手拿出了号称“大将军”的钝刀，“特别关照”谭嗣同。

清代斩首最有名的就是“大将军”和一个“五件套”，这五件套分别称为大爷、二爷、三爷、四爷、五爷，他们锻造的材质不同，斩的对象也不一样。

对于普通的老百姓，一般选用快刀斩，对于高官、贪污较多的官和谋逆的官员，往往采用钝刀斩首，以泄私愤，警示他人，戊戌六君子无疑是让慈禧最为痛恨的，用钝刀处决他们，更能达到警示的效果，所以，对付谭嗣同，刽子手请出了多年没用过的大将军刀。

这把大将军，与其说是刀，称他为一块铁更为合适，因为它根本就没有刀刃，甚至比锯子还不如，安排谭嗣同第五个受刑，无非是让他看到同伴被杀的血腥场面。

当看到请出大将军刀时，愚昧的老百姓竟然欢呼起来，拍手称快，俨然是鲁迅笔下看客的形象。

《谭嗣同就义目击记》中的记载，“头一刀杀康广仁，轮到第五刀，天哪！才轮到我们谭先生的头上。前清杀官员的刀和杀平民的刀不同，官越大刀越钝。这不叫砍头，叫锯头，锯头比砍头的痛苦要添上几十百倍的。而对这痛入骨髓的惨状，第五个受刑的谭先生，一直是若无其事的样子，砍了30多刀才断气。”

但是，谭嗣同等人的血没有唤醒愚昧无知的老百姓，“六君子引颈就戮时，风雨如晦，可众多的北京城围观老百姓们怀里揣着的，却是蘸血的馒头。”

谭嗣同死后，其父亲谭继洵被免职，两年后也抑郁而死。

出卖谭嗣同等人的袁世凯沾沾自喜，自以为聪明识时务，忽悠了谭嗣同，还写了一本书《戊戌纪略》为自己辩白，向朝廷表忠心，把欺骗谭嗣同的事情描写的绘声绘色。

但是，欠的债总是要还的，谭嗣同的学生蔡锷彻底玩弄了他一把，袁世凯想要称帝，北洋军阀无人支持，西南军阀首领蔡锷却跳出来为他鼓吹，在《劝进书》里第一个签名，等袁世凯前脚在北京称帝，蔡锷后脚就跑到云南讨逆，活活气死、逼死了袁世凯，也算是为老师谭嗣同报了一箭之仇。

参考资料：《谭嗣同传》、《谭嗣同就义目击记》

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传谭嗣同被砍30刀才断气，是真的吗？

谭嗣同被砍了三十几刀断气的说法显然不可信，刽子手行刑的时候是从脖子后面开始下刀，那里有人的颈动脉和迷走神经，如果这个部位遭到重击会造成动脉收缩，大脑的供血在短时间内急剧减少，此时人会昏迷！

如果刽子手用钝刀去砍谭嗣同，哪怕是没有开刃的刀，只要在脖子后面重重一击，此时人也会马上昏迷，接下来砍三十几刀，谁知道谭嗣同是在哪一刀断气的呢？

关于清朝的死刑，大家讨论最多的就是斩首和凌迟，因为清朝时期，特别是清晚的时候，凌迟执行的数量并不多，只有在太平天国运动爆发后才大量使用凌迟。但是这时候懂得凌迟技术的刽子手已经很少，有些清军将领抓获太平军后需要执行凌迟，也只是随便找一个人来充当刽子手，根本不可能做到明朝那样几千刀的凌迟。

还有一个说法，就是清朝在执行斩首之刑的时候，对于品级越高的官员使用的刀就越钝，这是为了达到一种警示的效果，那么事实真是如此吗？

戊戌变法失败后，六君子被押赴刑场执行斩首之刑，当时谭嗣同的师傅胡致廷（胡七）目睹了这一过程，并且写下了《谭嗣同就义目击记》，里面记载了谭嗣同被斩首时的情景：

“我站在王麻子的屋顶上，那里黑压压挤满了看热闹的人，脸上都露出非常凄惨的颜色……第五个受刑的谭先生，一直是若无其事的样子，砍了30多刀才断气。”

胡七的记载我还是有点怀疑，刽子手行刑的时候他站在王麻子的屋顶上，他如何知道谭嗣同的断气时间？他所看到的只是30多刀后脑袋才被砍下来，但这并不能代表断气时间。

有人会觉得过于在意犯人的断气时间，这样就是抬杠，谭嗣同的行刑过程只是想说明当时慈禧对戊戌六君子的残忍。但这里我却有个疑问，刽子手执行死刑的时候，他们是否有必要砍这么多刀？

有人认为，这是刽子手没有收到犯人家属的贿赂，所以才会这么残忍，如果家属给了钱，通常都是一刀解决，干净利落。这个观点的可能性是存在的，家属不忍心亲人受苦，所以行贿刽子手的事在古代确实有发生，不管是死刑还是肉刑，都存在行贿的情况。但是斩首这个刑罚，正如我前面所说，就算是没开刃的大刀砍下去，第一刀犯人已经昏迷，脖子上的颈椎受到重击后还能大声惨叫的情况只有电视剧里才会有。

还有一种可能，我认为是清朝的“专业”刽子手不多。《啸亭杂录》中记载了顺治时期，一位名叫阿里玛的满族武将犯了法，需要执行斩首。当时他的囚车来到宣武门的时候，他用脚勾住了城门瓮洞不让车子继续往前走，并对监斩官巴图鲁提出就在那里行刑的要求。

巴图鲁没办法，只能就在城门边上对他行刑，结果刽子手砍他的脖了时竟然砍不动！巴图鲁让刽子手先将他的脖筋割断再砍，终于把阿里玛的头砍掉。

这个记载看上去阿里玛好像很厉害，但我看到的却是刽子手的无能。金属大刀砍皮肉之躯，有可能一次砍不断，但怎么可能砍不动？难道真是用了没开刃的刀？

关于古代刽子手这个职业，到底属于公职还是“个体户”，一直都没有一个准确的定论。

目前流传最多的说法就是，刽子手属于“冷门职业”，从事这个行业的人非常少，而且都需要有老师傅带着入门。朝廷有活的时候（有犯人要行刑），就会通知刽子手做好准备，他们此时会带上几个徒弟，取出相应的刑具来到刑场。

评书作品中是这样介绍刽子手的刀：行刑的刀被称为“鬼头刀”，平时不放在家里，一般是供奉在关公庙，只有需要用的时候才会取出来。刽子手行刑完了以后，需要将刀洗干净，重新放回庙里，并且要献一上份祭品，还要点燃一串炮仗，这样做是为了避开任何不祥的兆头。

从评书内容来看，刽子手的刀是自备的，他们需要自己掏腰包购买。那么自备的刀，自然也会格外爱护，毕竟这是吃饭的家伙。

还有一些文学作品也有提到，刽子手都会养一只猴子，他们给徒弟传授技术的时候，会让徒弟经常摸猴子的脖子关节（俗称“算盘珠”），据说是为了熟悉脖子关节的位置，在行刑的时候可以找到准确的落刀点。这样做的原因，除了在行刑的时候可以一刀解决，更重要的是可以保护刀刃。

所以从这些内容我们可以看出，刽子手不应该会出现砍几十刀的情况。但是史料上关于这种情况的记载还真不少，美国圣公会传教士李遹声的夫人露西写了一本名为《一个美国人在中国的旅居》回忆录，里面记载了这样的故事：

露西在一次偶然的机会听到佣人说了关于刽子手砍头的事，当时刽子手砍了15刀才将头砍下来。露西听完感到愤怒和恐怖，她来到督府见到都督，要求将行刑的刀具磨得锋利一些。

但是都督无奈地告诉她，当地没有一位磨刀匠愿意磨“鬼头刀”。露西就建议都督重新买一把新刀，不要再用旧的钝刀了。都督也表示为难，因为新刀要到上海去买，下一次行刑时间马上就要到了，买新刀已经来不及了。后来露西和都督商议决定，在新刀没买来之前暂停执行新的死刑。

从露西的回忆录来看，刽子手使用的刀具不是自备的，如果事实真是如此，那就很好解释为什么清朝经常用钝刀行刑了：磨刀匠不愿意磨刀，又没有负责刀具的更换工作，因此一把鬼头刀会使用很长时间，所以刽子手也只能使用又钝又旧的刀了。

谭嗣同被钝刀行刑的情况应该是存在的，具体原因是家属没有打点刽子手，还是因为刽子手技术不行，或者是刀具没有得到及时更换的原因，这个就不好说了。对此大家觉得应该是什么原因呢？欢迎在下方评论留言。

传谭嗣同被砍30刀才断气，是真的吗？

维新变法失败，六君子喋血菜市口，其中死的最惨的就是谭嗣同，据说被砍了三十几刀才断气。

光绪二十四年（1898年）6月11日，光绪帝颁布《定国是诏》，决心通过变法图存求强。这一年8月，谭嗣同得到翰林院侍读学士徐致靖的推荐，被光绪帝征召入京，9月5日与林旭、杨锐、刘光第同授四品卿衔章京，参与变法。次日，光绪帝又召见他并说：“汝等所欲变者，俱可随意奏来，我必依从。即我有过失，汝等当面责我，我必速改。”光绪帝变法的决心和对维新派的信赖令谭嗣同非常感动，决心不负圣上所望，全力参与到变法当中，毕竟他作为坚定的变法支持者，终于有了实现抱负的机会。

但是变法从一开始便要面对以慈禧为代表的守旧派势力的阻扰，慈禧太后与心腹荣禄等人密谋，决定在9月底光绪帝前往天津小站阅兵时发动兵变，废黜光绪帝，捕杀维新人士，意图一举扑灭新政。

危急关头，谭嗣同不顾个人安危，亲自去密会执掌新军，又深受光绪帝信任的袁世凯，希望袁能以国家为重，带兵入京除掉顽固派。然而袁世凯首鼠两端，权衡再三后，一边假惺惺的表示先回天津除掉荣禄，然后率兵入京。另一边袁世凯一回到天津便向荣禄告密，荣禄又密报于慈禧太后。谭嗣同此举反而加速了慈禧太后发动政变的时间，未等光绪帝出发天津，即下谕旨缉拿康有为等维新派人士，戊戌政变发生，光绪帝被幽禁于中南海瀛台涵元殿，维新变法百日而止。

政变发生后，已经得到消息的谭嗣同并不急于逃走，此时的他早已将个人生死置之度外，危难关头仍然多方活动，筹谋营救光绪帝。但京城上下已经被顽固派控制，谭嗣同的营救计划均告落空。事无回转，变法失败已成定局，满腔热血的谭嗣同抱定决心要以死来殉变法事业，他拒绝了劝他离开的那些人，坚定的说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”与康有为在政变发生前一天逃往日本不同，谭嗣同要不惜以自己的鲜血向封建顽固势力作最后一次反抗，其表现出来的视死如归、以身殉道的悲壮无不让人为之动容。

9月24日，谭嗣同在浏阳会馆被捕，28日，在北京宣武门外的菜市口刑场，与“戊戌六君子”的其他五人林旭、刘光第、杨深秀、杨锐、康广仁一同英勇就义。

负责监斩的是时任刑部尚书、协办大学士的刚毅，此人坚决反对戊戌变法，是个彻头彻尾的顽固派。轮到谭嗣同临刑的时候，他在生命的最后时刻，却不卑不亢，在引颈就戮前用尽力气大喊道：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”谭嗣同刑场上的这一声呐喊顿成千秋绝响，至今仍在国人的耳畔久久回荡着。但是与其他五君子就义的场面不同的是，谭嗣同的就义过程尤其血腥残忍，当时在现场观斩的百姓纷纷掩面不忍直视。

因为刚毅给谭嗣同行刑用的刀是一把钝刀，为什么要用钝刀，据说这是慈禧太后亲自要求，在六君子中，谭嗣同的罪名最大，是“阴谋造反”，他当日密会袁世凯，请求袁带兵入京到颐和园诛杀太后，让光绪帝亲政。袁世凯转头又向慈禧告密，把慈禧气的是咬牙切齿，对谭嗣同深以为恨，决定用最极端的方法折磨死谭嗣同。

果然，行刑的时候刽子手手起刀落，却连砍了三刀都没有把谭嗣同的头颅砍断，刚毅气败急坏，命将谭嗣同按在地上继续砍，刽子手又接连砍了二十几刀，直砍的谭嗣同血肉模糊，身体下面渗满了鲜血，连肩胛上都留下了深深的刀痕，才令他头颅落地，空气中弥漫着浓浓的血腥味，围观行刑的百姓无不掩面不忍直视。

维新志士谭嗣同是一个顶天立地的伟丈夫，他为戊戌变法慷慨赴义的壮举感召日月。这样一个为变法不惜以生命唤醒国人的“国士”，最后却以如此惨烈的方式慷慨就义，实在是令后世为之唏嘘悲叹，梁启超称他为“中国为国流血第一士”实乃是实至名归。

传谭嗣同被砍30刀才断气，是真的吗？

这个问题老梁来回答。

谭嗣同被砍了三十几刀？瞅着题目俺的大巴掌抽着自己个宽脑壳，这得多大的仇啊！瞅着这数字，摸着俺自己个的大脖子，这痛也得痛死啊！

那么这事是真的吗？其实这事，他只在谭嗣同的师傅胡七的回忆录《谭嗣同就义目击记》中提到过。写到这里，俺就想起小时候，看到的电影《谭嗣同》，在最后有这么一个镜头，行刑的时候谭嗣同，撅着嘴轻轻的吹去一只爬在木墩子上的小虫子，这一幕在俺这大脑壳里印象实在是太深刻了。

今天俺就借题主这一亩三分地，把谭嗣同和这戊戌六君子的事，和大家唠叨唠叨，顺道咱在掰扯掰扯这三十几刀的事。

这么说吧，咱大华夏地头上，没有那个朝代被老外作践成这个样子。它满清小三百的基业，就把咱大华夏领头羊的地位，生生的祸祸成了鸡尾巴。就连那大海对过那小鬼子，蹦跶起来没有三尺高的家伙，都能骑在咱头上晃着那中间一点红的膏药旗耀武扬威，那真真的叫羞死个人了。

满清打嘉庆开始，他这国力就开始整下坡了，到了道光二十年，鸦片战争爆发，整个那就不是下坡路了，简直就成了断崖。

一个自由落体运动这就开始往地上拍，那时候社会矛盾大爆发，他满清自身的弱点那也暴露无遗。大鼻子蓝眼珠子白皮肤的家伙们扛着枪拉着炮，耀武扬威的只要不开心，在咱大华夏地头上架着几门小炮这就来了。

黑色的大烟膏子，不知道是那个不要脸的给起了福寿膏的大名。那其实整个就是一吸血的爬虫，把咱大华夏的精气神吸的是干干净净，钱吸没了，骨头吸软了，自信也快吸没了。

咱着大华夏一天天的变穷了，老百姓一天天的变弱了，见了大鼻子，你也别管在他们地界是地痞还是混蛋，天天的就快爬地上喊声：“洋大人早！”

满清自身的腐化堕落，看不清世界的真相，这官逼民反，洪秀全扛着旗就给他来了个太平天国运动，这一打就是十几年啊。

满清最后险胜了，但他着元气也快打没了。到了同治、光绪，咱大华夏地头上围了一大圈的藩篱，愣是没剩下一个，就这局势，大华夏的本土早早晚晚就得被大鼻子外加小鬼子那矮地瓜给瓜分了。

上上下下五千年的锦绣山河，你都没法瞅下去，哭的心思都有。

就这状态，就这局势，满清那朝堂上还整出了：“宁赠友邦，不予家奴”的混账话。民间饥民遍地，土匪和那强盗跟那韭菜似的，割了一茬是又一茬。

咱大华夏的子民就这么认怂了吗？当然是不能啊！站的高，瞅的远那些个有脑壳的人，以及装满了民族危亡思想的秘密党会，这就纷纷而起，力图救大华夏于危难之中。

有主张维新变法的；有整维护王权，给满清搭把手大耳光子糊洋鬼子的；更有甚者拉了旗杆子，反正是破罐子，一并摔了，捎带手把大鼻子踹下大海的等等，各种各样的思潮，想法那叫个海了去了！

谭嗣同就是在这种情况下，想用维新变法来拯救大华夏。但是在戊戌政变中，还是棋差一招。改良派瞅着满朝堂中所有手里握着枪杆子的将领中，也只有长期驻扎在朝鲜那地的袁世凯，主张变法改良。

所以拉拢袁世凯为戊戌政变保驾护航，结果一帮改良派被袁世凯卖了个掉底，输的稀里哗啦。蹲在帘子后边垂帘听政的慈禧赢的是稀里哗啦。

光绪被囚禁了，城门关闭了，交通也封锁了，三千大辫子兵拿着破刀片子满世界拿人。就算是这种情况之下，谭嗣同还是在寻求机会营救光绪，但大家伙都知道这是徒劳的。梁启超在离开之前，劝谭嗣同一起离开去日本，日后再做打算。

“那个国家搞变法，不留点血？咱大华夏搞维新变法还没有留过一丁点血，这也许就是我们失败的原因吧！既然如此，我谭嗣同愿意成为变法维新去流血牺牲第一人！”

戊戌政变的整个过程大约就是这样，为了解答题主的问题，那么接下里，咱就通过胡七的回忆录来瞅瞅谭嗣同被捕那天发生的事。

首先介绍一下胡七。这人是一武术大家，有一外号叫通臂猿胡七，算起来应该是谭嗣同的父辈，俩人是因为拳脚相识，谭嗣同小的时候就从胡七这里学过拳术。这么算来，胡七应该是谭嗣同的师傅，但俩人却以兄弟相称，从这里我们不难发现俩人的关系好的很。

说句大白话，胡七虽然年长，但他很敬佩谭嗣同。

赶到戊戌变法的时候，胡七和大刀王五俩人就开始负担谭嗣同的衣食住行以及安保问题，而谭嗣同被捕的这天，他就是和这两人在一起的。

这天慈禧那懿旨可下来了，咋说呢？慈禧这朝堂基本上和窟窿眼差不多了。胡七接到消息，这就去了浏阳会馆找到了谭嗣同，把这事一说，可谭嗣同却根本没有当回事。

翻开匣子，找出七封家书——都是谭嗣同的老爹的来信。谭嗣同的老爹叫谭继洵，当时还是湖广总督。

谭嗣同也没有避讳胡七，拿一封看一封，看完就烧，烧完又模仿父亲的笔迹，再整一封塞到原来的信封里，这每一封的假信中都是父亲骂儿子的口吻。

写到这里，俺就想起，总有人说谭嗣同父子俩人不和，也许原因就是这七封信。但老话说的好，尚且虎毒不食子，老爹在怎么唬你，但心底里还是放不下的。

话头拉回来，咱接着聊，这一整就整到了第五封的头上，这太阳公公都急不可待的要出来了，谭嗣同还在写。这一家伙把个呆在旁边的胡七和王五急的上蹿下跳，但拿着谭嗣同也没辙。

到了写完第七封的时候，门外的捕快也就来了。胡七和王五要拉谭嗣同跳房顶上逃，谭嗣同摇了摇头。

俺在这里插一句，这个时候的谭嗣同可不是啥手无缚鸡之力的白面书生，人家多少也会一点咱说的轻功，不过在江湖人的眼里，这叫轻身术。要真逃，在胡七和王五的帮助下，那几个捕快还真不够看的。

“不了！你们走吧！”谭嗣同这就已经打定了扑死的决心。

俩人也明白，就这么耗下去，他们俩人也得陪着一起死，这死可就白死了，在最后的关头，俩人跳房顶走了。

此后俩人想要营救谭嗣同，连狱卒都卖通了，这就联络了仰慕谭嗣同的十六个人，加上他俩一共十八个人，计划都安排好了。

但谭嗣同却拒绝了。

三天后菜市口上，就要问斩。据说在问斩的时候，慈禧话特意说了，好好行刑的话。

行刑那天胡七和王五，两人就站在不远处的房顶上看，黑压压的一片人都在看。这头一刀砍的是康广仁，俩人眼里的谭先生是第五个。

当刽子手举起鬼头刀的时候，俩人的心都碎了，大半辈子都埋入黄土的人，都哭了。

据胡七说，满清的规矩，这杀平头老百姓的刀和当官的刀是不一样的，官越大，用的刀越钝。砍谭嗣同的刀叫大将军刀。从这里大家伙不难看出来，这鬼头刀已经是顶天了的钝。

一刀下去，血出来了，但脑袋还在脖子上，这不是砍头，这是锯头。

俩人是睁大了眼珠子瞅的，这一挨就是三十多刀。过后俩人冒险替谭嗣同收了尸，此后胡七和王五又多次组织人员刺杀荣禄，这是后话了！

这是啥，我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑啊！大华夏这地头从不缺有血性的汉子！

好了，今天就写到这里，喜欢的朋友加个关注，顺手点个赞呦！

传谭嗣同被砍30刀才断气，是真的吗？

谭嗣同是清末戊戌变法中的主要人物之一，当时变法失败之后，其实谭嗣同也和康有为一样是有机会逃走的。但他却没有选择康有为不光彩的外逃之路，康有为咱们之前已经讲过了，所以就不再赘述这个伪君子的所作所为。谭嗣同选择了一条不归路，他想用自己的死来震颤还在沉睡的百姓，当时和谭嗣同一起被杀的，还有另外五个戊戌变法的重要人物，也就是说谭嗣同英勇就义时并不是被单独行刑，而是他们六个人在同一天被先后斩首。

关于谭嗣同死时的具体情况，在咱们所接触的相关记载中，基本上都是含糊菜市口斩首简单概括。谭嗣同被砍30多刀才死的说法，主要是一些民间传说居多，简单的说就是慈禧对这些变法人士非常痛恨。慈禧认为这些人的出现，打破了那个处在动荡时期的微妙平衡，正是因为他们的挑拨才让自己和光绪反目成仇，所以慈禧在取得最终胜利之后，要将心中的怒气再次发泄。在这样的前提条件下，慈禧授意下面执行斩首的官员，在对谭嗣同执行斩首时采用钝刀慢拉的形式，让他慢慢的在疼痛中折磨致死，所以就有了谭嗣同被砍头30多刀才死的这种说法。

我个人认为谭嗣同被砍30多刀惨死的说法并不可靠，因为慈禧想要采用这样的方式报复谭嗣同的话，完全可以判处他们凌迟之刑。凌迟就是一刀一刀的将人外面的皮肉慢慢割去，古代经常用千刀万剐这个词来形容这种残酷的刑法，凌迟之刑要比钝刀斩首的小伎俩痛快的多。有人可能会说清末是废除凌迟刑法的，凌迟这种残酷的刑法确实是在清末消失，但那要等到在公元1905年才实施。而谭嗣同被执行死刑的时间是公元1898年，所以在时间上来说完全没问题，慈禧绝对可以用凌迟达到自己的目的。

综上所述谭嗣同被慈禧特殊照顾惨死的说法可信度不高，但谭嗣同的死绝对有意义，他用自己的死警醒了无数世人，而且临死前面对生命的结束也毫无畏惧。

传谭嗣同被砍30刀才断气，是真的吗？

是的。

不信？有目击者的记载。

1898年9月28日午时，对变法派恨之入骨的慈禧太后，下令将抓捕到的变法人士谭嗣同、康广仁、林旭、杨锐、杨深秀、刘光第等六人斩杀于北京宣武门外的菜市口，史称“戊戌六君子”。

行刑之前，谭嗣同的师傅胡七，拜把兄弟“大刀王五”，二人都是河北侠士，武艺高强，都与谭嗣同交情甚厚，因此商量一起营救谭嗣同，且上下使钱，收买狱卒，但慈禧太后亲自过问的大案，收买几个狱卒是不可能营救成功的，武艺高强也强不过严密和血腥的体制，最后，只能眼睁睁看着谭嗣同和他的战友们血溅水菜市口。

胡七目睹爱徒遭受屠戮，悲痛万分，行刑后，他趁着夜色，冒死为谭嗣同收尸。

之后，还是胡七，给谭嗣同买棺套棺，千里扶棺，将谭嗣同送回了老家湖南浏阳安葬，作为师傅，作为朋友，真是肝胆相照，义薄云天。

后来，胡七写了《谭嗣同就义目击记》（原载1940年《新语林》）一文，他在文章中详细记载了“戊戌六君子”就义的过程，特别具体的写了行刑过程。

胡七说，当天清廷步兵统衙门几乎倾巢出动，兵丁队伍从沿途一直排到菜市口刑场，行刑之时，刽子手头一刀杀康有为的弟弟康广仁，头一刀下去，鲜血汩汩，头不断，人还清醒，锥钻之痛，因为对重大罪犯，清廷用一种所谓的“大将军”刀，是一种锋不快的钝刀，专门为折磨刑犯而特制，砍不深，头不断，流血痛苦，却不马上死。

所以，光康光仁就砍了五刀，才砍掉头颅。

第二个杀谭嗣同时，刽子手换了更钝的“大将军”，最让人死去活来、痛不恨死的“大将军”，所以，行刑时，刽子手照着谭嗣同的头砍去，一刀，二刀，三刀……刽子手行刑并非一气呵成，挥了数刀之后，还要停停手，歇歇气，然后又一刀，二刀，三刀，天哪，受刑者晕厥多次，苏醒多次，直砍到三十多刀，谭嗣同才终于断气。

看来，革命者谭嗣同不是杀死的，是痛死的。

慈禧太后就是这样，通过刽子手这一刀二刀三十几刀，把自己对维新改革派的痛恨一点一点发泄在谭嗣同等义士身上，做出了一个腐朽王朝最后最丑陋的表演。

然而，表演越丑陋，腐朽得就越迅速，慈禧不久即死，清朝不久即亡，但义士为变法献身的精神却不亡，谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的诗句，不仅敲响了清朝的丧钟，而且鼓舞了后来的人们为挣脱专制、独裁而斗争的勇气，义士的精神浩然长存！