《红楼梦》中南安太妃要见探春，探春为什么说去叫林姐姐？

87版电视剧中，南安太妃要见探春，王夫人打发周瑞家的来传话：“三姑娘，三姑娘，南安王府的太妃来了，要见三姑娘呢”探春失落起来，答道：“哦……那我去叫林姐姐”，周瑞家的忙道：“不用了，太太说了，南安太妃只见三姑娘”……

这一段对话中，传递一个信息，就是南安太妃单要见探春一人。探春好像也猜测出用意，想拒绝又不能拒绝，只得应允。

我们从探春的判词和各种细节可以肯定探春结局是远嫁，这是红学中公认的结局，当然具体嫁哪里还有待商榷。87版电视剧采用探春被作为南安太妃女儿和亲的结局，大抵也跟书中一些线索有关。为什么偏偏是跟南安太妃有关？

虽说颓败征兆已久，但百足之虫死而不僵，贾府上看时一样屹立不倒。第七十一回贾母八十大寿，贾府来往送礼贺寿者络绎不绝，丝竹管弦之音通衢越巷。贾母八月初三生日，议定七月二十八至八月初五摆宴八天，第一天请皇亲驸马王公诸公主郡主王妃国君太君夫人等人。

这一天北静王、南安郡王、永昌驸马、乐善郡王并几个世交公侯应袭在宁国府与贾府男丁斯见，南安王太妃、北静王妃并几位世交公侯诰命则在荣国府与贾母贺寿。男主人接待男客，女眷接待女客，礼法一点不乱。

在众人谈话中，南安太妃便问宝玉，贾母便回跪经去了，紧接着又问众小姐们，并请求见一面，

这一处很有意思，贾家三个姑娘，为何贾母仅让探春出来见客？其次探春作为贾家正牌小姐，为何仅仅是“陪着”的身份？

其实仔细想想，不过几个原因。

首先，贾家三位姑娘不假，但惜春个性倔强偏执，牛心古怪，且孤高自许，一心想着与青灯苦佛相伴，对于社交，大抵没有兴趣。迎春呢？为人懦弱，虎狼盘阶尚谈因果，不善言辞，不大喜欢与人社交。相对于两姐妹，探春实在太拿得出手了，这是贾母仅叫探春的原因。

其次，为何用“陪着”两字点缀探春？我想贾母是个聪明人，知道南安太妃的用意，故而用“陪着”两个看似漫不经心的字眼避免尴尬，毕竟古代女子被人拉去相看是很难为情的事。事实证明，南安太妃见到几个姑娘后，第一个拉的就是探春的手夸赞不已。

而这一见面，已经暗示探春远嫁与南安太妃有关。87版在此基础上强调这一用意，估计也是考虑有的观众没有读原著的基础，加上影视剧习惯夸张的表现手法，便隐去了薛林史几个姑娘见南安太妃的情节。

至于电视剧中为何加一句”我去叫林姐姐“，我想可能有几种意思，一是探春心中明白南安太妃的用意，想拉更优秀的黛玉逃过此劫，这点符合影视作品放大矛盾的特点。二是暗示此时探春与黛玉的关系较为亲密，所以遇到难题下意识想找黛玉解决。

以上是小编的一点浅见，如有不同意见请赐评，谢谢！

《红楼梦》中南安太妃要见探春，探春为什么说去叫林姐姐？

感谢邀请回答这个问题。在《红楼梦》中，探春最后的安排是有明确的暗示的。曹公对她的判词写道：“才自精明志自高，生逢末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。“这个词配的图则是一片大海，一只大船，船中有一女子，掩面哭泣。在文本中也埋下了大量的伏笔，最明显的莫过于宝玉过生日，拈花名里，说探春将喜得贵婿，然后有人说，我们家已经出了一个王妃，难不成你也是个王妃不成的！在前80回的文字里面还有一个情节不容忽视，文本中的第71回，鸳鸯女无意遇鸳鸯，正巧南安太妃来到贾家给贾母过生日拜寿的时候，贾母让自己的几个孙女都来见一见太妃，算是上层阶级女客之间的一种公关吧！贾府出现的几位女孩子有薛宝钗、林黛玉、史湘云和贾探春，那分析一下这几个人，湘云早已经是许给梅家的人了，定了婚的小姐。林黛玉的话是贾母的外孙女儿，也不是姓贾的。同理，薛宝钗也是亲戚外姓，而只有探春是名正言顺贾府的千金。在这里《红楼梦》文本中并没有交待很清楚，关于贾府在外面是如何失的势，那分析下来，贾府是跟忠顺王府一直有过节，而跟北静王府是交好的。那南安太妃能来拜寿说明，至少没有跟贾府交恶，而越到后面，贾家越走向政治权势的失败，也可以说是站错了队。极其有可能南安王爷这一枝是起来了，而在自己得势中肯定不愿意自家的女孩子远嫁合亲。就像是甄嬛传里讲到的，一般会认一个世家里的女子然后代替真正郡主或者皇家的公主远嫁。

另外，从文本里也没有明确的指出，探春特意为了南安太妃来，去找黛玉，就算是去请了，也是出于礼貌性的去请，因为前面我们分析过了，林不是贾家的女儿，并且在那个时候并没有明确的显现出来，认女儿是要合亲，就算认，林也没办法被出嫁，判词也写的非常清楚了。而四个女孩子去出场也纯属于贵族家庭间礼貌的问题。想多了无益~

《红楼梦》中南安太妃要见探春，探春为什么说去叫林姐姐？

（我是君笺雅，欢迎关注：君笺雅侃红楼）

八七版电视剧《红楼梦》中有一个情节，是贾母过生日，南安太妃过来祝贺，要见贾探春，王夫人安排周瑞家的去叫探春，探春当时下意思的就说去叫林姐姐。而原著中却并不如此，原著一开始就是南安太妃要见姑娘们，贾母让叫史薛林三位姑娘来见，再让探春作陪。这里边的改写就表明了现在一个最大的问题。八七版《红楼梦》经典不假，是不是权威？我认为现在来看，不是权威！

南安太妃要见贾家的女孩，显然是有用意的，我也认为极大可能与探春远嫁有关。这一段电视剧的处理方式没问题。能够明确的指明问题的核心，也是电视剧应该呈现的。可问题在于这样的更改会给不看书的人一种误导，是不是书中就这样描写的！其实我们知道并不是。南安太妃见姑娘们，在原著中有几个意思。

像南安太妃，北静王妃这样的贵族妇人出门都要准备随身礼品，遇到对方家中的子女好送见面礼。南安太妃等礼品已经带来了，于情于理断没有拿回去的道理，这个礼是一定要送出去。所以南安太妃在走前就有必要把这个礼做圆满。而在没有女孩子的场合，就主动要求要见见女孩子们，不然那么走了，会被人家笑话。贵族间有贵族的社交礼仪，一丝不能差，那样的圈子，不是我们普通百姓能想象。这也是八七版电视剧忽略，也无法完整呈现的。

八十回前多处暗示探春远嫁，但究竟嫁给了谁？嫁到了哪里？为什么嫁都没交代清楚。显然这次南安太妃来应该与之相关。

南安太妃严格来说应该比贾母高一辈才对。毕竟南安王是和宁荣二公一辈的人。而四王家只有北静王还正常袭着王爵，南安王死后继承者已经是南安郡王了。七十一回，北静王，南安郡王等在宁国府受款待，北静王妃和南安太妃就在荣国府受款待。这里边南安太妃来，是超规格的。虽然她说了：今天若不来实在使不得，其实她不来，完全可以儿媳妇南安郡王妃来，也不算失礼。但南安太妃来，显然有目。按照曹雪芹一贯的埋伏这次会面也就具备了意义。

拉着手细看，问年纪…熟悉不？贾母问宝琴时也差不多。这就有相亲的意思了。而南安太妃见的五个人，史湘云，薛宝琴都有了婆家不用说。薛宝钗商人出身太低也不考虑，林黛玉父母俱亡不吉利。也就只剩下贾探春了，出身足够，父母兄弟俱全，虽然是庶女，但要和亲对付那些蛮夷足够了。

这是我得一点想法。林黛玉的死一样是个迷。八十回后的节奏一定是加快了的。这在七十五回后已经有了体现。我倾向《红楼梦》108回。留给林黛玉的时间并不多。我认为林黛玉的死和北静王是有一点关系的。无论是贾宝玉转赠手串，蓑衣，都被林黛玉拒绝了。但这次林黛玉无法拒绝了。

这里又特写北静王妃也有五样礼物，这是林黛玉拒绝不了的。前面几次林黛玉都拒绝了，偏偏又不经意的安排一次拒绝不了的。要说没有所指，显然有点不对。

所以我认为八十回后林黛玉所需要面对的问题也许很快就来了。这一次也是贾家接待的最高的一次规格的见面，估计也是最后一次。大观园的离散也由这次宴会后开始。与这些王爵相比，贾家已经算不得什么了。真要到了大难来时各自飞的时候，这些人家也会毫不犹豫抛弃贾家。这次宴会既是开始，也可能是结束。就像南安太妃说的：今天要不来，实在使不得…为什么使不得？因为再不来就没机会了。他们这些老牌势力已经到了被清洗的边缘，这次之后，土崩瓦解！你认为呢？

君笺雅侃红楼，多歧为贵。你的关注将是我写作的最大动力，动动手指，关注一下。非常感谢 ！

《红楼梦》中南安太妃要见探春，探春为什么说去叫林姐姐？

这个问题是依据87版电视剧《红楼梦》中的一个情节，在小说原著是没有这个情节的。

先厘清时间和人物事件关系，才好理解的清晰。

探春远嫁这个结果是比较公认的，是乘船出海，天涯一方，嫁的对象是王，成为王妃，从此也就告别爹娘家族，孤身在海外了，这些在探春判词、画册、分骨肉曲和宝玉生日夜宴探春抽的花名册，综合这些信息得出的结论。什么情况会发这种情况呢？当然是政治的需要。

原著八十回止，至于曹公如果写探春远嫁的具体情节在八十回后，我们已经没有办法知道了，但前八十回内发生的事我们可以理一下，小说写到八十回，大观园里的女儿还剩有谁呢？七十九回写了迎春出嫁，这时候的薛宝钗宝琴姐妹已经搬走了，留下的还有黛玉、湘云、探春、惜春和妙玉。

接下来，反正是和亲的任务来了，总之需要贾府的一位姑娘做出牺牲，实际上，这个时候贾府对外既没有能力阻拦此事发生，对内的选择也没有太多的余地，黛玉、湘云、妙玉都是外姓，而且像湘云已经许配了人家。只能从探春和惜春之中选择，惜春百事不闻，一心参佛，孤介性冷，和亲这等家国大事她如何可担，所以，现实来看，探春也是唯一之选择。

电视剧里安排的南安王爷具办此事，由南安太妃实施倒是非常有根据的，在七十一回贾母八旬大寿，几个和贾府常来往的王族女眷来给贾母贺寿，这里面就有南安太妃，南安太妃提出要看看贾府的小姐们，贾母就安排王熙凤去叫史、林、薛带来，“再只叫你三妹妹陪着来吧”，这个时候迎春、惜春都在家，但贾母却没叫她们，是因为在贾母眼中，史、林、薛、探可以承担这样高规格的社交，有助贾府内帏脸面，这一个情节描写至少有两层意思，一是贾府的这些小姐们经常会有类似的社交活动，另一层用意，可能就是后来探春如何与更高层产生联系的伏笔。

电视剧里，周瑞家的来向探春传话：“太太让来叫三姑娘，南安太妃来了，要见三姑娘呢”。因为以往的惯例和习惯，所以探春脱口就说：“我去叫林姐姐”。因为这个时候，大观园里，宝钗姊妹搬走了，湘云应该也嫁人了，也没有别的人可叫，只有林姐姐了。

所以，87版电视剧的编剧处理是非常契合前文而成功的。

《红楼梦》中南安太妃要见探春，探春为什么说去叫林姐姐？

题目中所说的这处细节，是87版电视剧演绎的，不是《红楼梦》原著。电视剧之所以这样演，大概是把南安太妃荣国府之行与探春远嫁联想了起了，认为是看上了贾家三小姐，要选她做和亲使者。

电视剧这处情节还有一个出处依据，那就是周汝昌先生认为，南安太妃到贾家选妃，导致了林黛玉之死。因而，南安太妃要见探春，三姑娘便说去叫林姐姐。

这样的猜测似乎没有道理，从原著中的诸多伏线解读，南安太妃到贾家，的确也是贾探春远嫁的暗示。但是，却不是电视剧中所演的，南安王妃指定要见贾探春，贾探春又把林黛玉攀扯了出来。

那么，《红楼梦》中是如何写南安太妃荣国府之行的，这段情节与贾探春远嫁有什么样的逻辑关联，是不是隐伏了林黛玉之死呢？

《红楼梦》中的东南西北是非常有讲究的，也大有隐喻。东南西北称为“四正”，是八方正中之位，《红楼梦》中，“四正”方位中共有四大郡王：东安郡王、北静郡王、西宁郡王、南安郡王。这四大郡王居于“四正”之位，其实是“四大君王”，也就是说，其中的南安太妃至少是个皇太妃。

皇妃在《红楼梦》中时而写成“王妃”，第六十三回书中，贾探春掣花名签得“日边红杏倚云栽”，众人笑道：“我们家已有了个王妃，难道你也是王妃不成”。“已经有个王妃”指的是贾元春，元春应当是皇妃。日边红杏，说的是皇帝身边的人。因而，南安太妃应当是皇太妃，南安郡王就是“南安君王”。那么，南安君王是哪一个皇帝呢？

林黛玉在荣禧堂中，见到了一副“乌木牌联”，上面錾着银字：“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”。这副对联的落款处写着“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”，东安郡王便是“东安君王”，暗喻的是南京城中的君王，也就是敕造荣国府的朱洪武。

我在很多文章中多次解读，荣禧堂中隐藏着“荣穆王”三个字，荣穆王是第十一代桂林靖江王朱履祜的谥号，荣国府写的是桂林靖江王府。靖江王是“兴隆街大爷”的后代，也就是朱元璋大哥朱兴隆的嫡派子孙。

洪武三年（1370年），朱元璋封朱兴隆之孙朱守谦为靖江王，洪武九年以亲王的规制，仿照南京皇城筑成《红楼梦》中的小金陵、小石头城——桂林靖江王城。所以，“荣禧堂”牌额就是“万几宸翰之宝”，乃皇帝手书。

朱元璋封了靖江王，朱兴隆也跟着做了靖江王始祖，这两人是一母同胞的亲兄弟，当然就是“同乡世弟”了。

北静郡王，其实是“北京君王”，意味着大明迁都北京。书中的“四叔”，以及诸多“鼠”的符号，就隐藏了永乐迁都。

西宁君王之“西宁”不是指的青海西宁，而是南明时期广西桂林（包括南宁）、福建建宁曾经出现的南明监国（代理皇帝）、皇帝。

东安郡王、北静郡王、西宁郡王大致是这样的寓意。那么，南安郡王就意味着南方的君王，也就是南明正宗皇统永历皇帝朱由榔——《红楼梦》自秦可卿死后，主体故事隐藏的就是南明“末世”。这是“南安太妃”的一层寓意。

永历十五年(1661年)，朱由榔为吴三桂所迫，逃入缅甸避难。缅甸在薛宝琴诗中的“汉南”，南明在此得到短暂的苟延残喘，是为“南安君王”。这一层隐喻，恰好就写在贾探春“远嫁”的故事之中。探春“远嫁”，其实隐写的就是南明流亡，直至灭亡的历史。

第七十一回“嫌隙人有心生嫌隙，鸳鸯女无意遇鸳鸯”中，南安太妃难得出场一回，是随南安郡王来到贾家，庆贺贾母生日的。有趣的是，这回书的回目并没有把宁荣二府这样的大事件写进回目之中，南安太妃就是这样“随随便便”地亮相了一回。

书中写道，因为担心筵席铺排不开，便在宁国府单请官客，荣国府单请堂客。“堂客”，在南方就是老婆，荣国府所请的“堂客”就包括了南安太妃、北静王妃并几位世交公侯诰命。“堂客”，是堂屋的客人，荣禧堂就是荣国府的“堂屋”——之于朱家皇统而言，“兴隆街大爷”的后代就是堂屋的客人，也就是“堂客”，是外人。以“君王”的概念讲，靖江王就是庙堂中的“堂客”。

荣国府虽然请了很多“堂客”，唯独南安太妃最为活跃，她先问宝玉，后问诸姐妹。贾母告诉她，宝玉进庙跪香去了，“姊妹们病的病，弱的弱，见人腼腆，所以叫他们给我看屋子去了。有的是小戏子，传了一班在那边厅上陪着他姨娘家姊妹们也看戏呢。”南安太妃说，既如此，叫人请来。贾母便命王熙凤叫来了薛宝钗、薛宝琴、史湘云、林黛玉、贾探春五姊妹。

南安太妃与史湘云最熟，逗大小姐说了话，便拉着探春、宝钗的手问“几岁了”。又拉着黛玉宝琴，也着实细看，极夸一回。夸罢五人，南安太妃笑道笑道：“都是好的，你不知叫我夸那一个的是。”夸奖完了，南安太妃便送给五姊妹各一套礼物：金玉戒指各五个，腕香珠五串。

这个场景，就被想象成了南安太妃给儿子选妃。这样的想象，依然基于贾探春判词、曲中暗藏的“远嫁”。但是，五姊妹都得了礼物，而且是一模一样的，难道南安太妃一下子要带走五个王妃？书中并不支持这样的猜测，最后“远嫁”的只有贾探春一人。但是，贾探春“远嫁”，绝对不是嫁给南安郡王之子，更不是为了和亲。

其实，这一场景根本就不是暗喻南安太妃给儿子选妃，更不是要选一人与外番和亲，而是在暗喻“南安君王”以皇帝的身份安抚荣国府。靖江王在南明时期曾经出过谋逆篡国者，“南安君王”平叛后，仍然恪守洪武祖制，继续保留了他们的藩国。

见南安太妃的是大观园五姊妹，南安太妃所赠礼物之数也是“五”，合起来就是十五。十五，是贾雨村“时逢十五便团圆”所隐含之数，是“月象”，象征了大明王朝。十五，还是永历皇帝朱由榔的“劫数”，他实打实地做了十五年南明皇帝（永历十六年）。五，还是朱明皇室正统的象征，也就是朱元璋以“金木水火土”五行之数给皇室确立的字辈。

所以，戒指是“金玉”戒指，暗合“怀金悼玉”之意，怀念的是明朝，伤悼的也是明朝。腕香珠，暗喻的是朱元璋。朱重八出世，就是他母亲梦中吃了一粒“冷香丸”。

上文讲到，南安君王暗喻的是朱由榔，他才是南明时期唯一被公认的朱家皇室正统，代表了“金玉”之家。而贾探春“远嫁”，其实就是南明皇统逃亡缅甸避难的真实写照。因此，南安太妃就是“王妃”贾探春。南安王妃后来再也没有出场，她的故事由贾探春继续演绎。

贾探春的这句判词被严重地望文生义而误读，把“清明”简单地理解为清明节，说是贾探春在清明节这天远嫁。而且，谁也解读不出贾探春究竟“远嫁”到了哪里。要么把南安太妃想象成外国人，要么就像87版电视剧说的那样，贾探春成了南安郡王战败的牺牲品，和亲外番。《红楼梦》的故事中，哪里有“和亲”的历史呢？

林黛玉重建桃花社，大家在李纨的稻香村议定：明日乃三月初二日，就起社，便改“海棠社”为“桃花社”，林黛玉就为社主。第二天，大家齐聚潇湘馆商议诗社题目，至晚方散。这天就是三月初二了。

书中忽然交代，“次日乃是探春的寿日”，便说：“我这一社开得又不巧，偏忘了这两日是他的生日”。于是，黛玉把重建桃花社推迟到三月初五。从林黛玉的话中可知，贾探春竟然有两个生日，也就是三月初三，三月初四。

三月初三，是道家传说中玄武大帝的诞辰。这个寓意早在《水浒传》中便以“嘉祐三年三月初三五更三点”暗点，隐喻的是玄武大帝的诞辰，玄武大帝在《水浒传》中就是朱棣。做了皇帝后，朱棣便自称玄武大帝转世，在武当山大建道场。武当山道教建筑群中，就有三十六庵堂、七十二岩庙，也就是施耐庵笔下梁山一百单八将。

《红楼梦》中，九天薄命司正册、副册、又副册就是三十六天罡，加上七十二地煞组成一百单八将情榜。贾探春其中一个生日是三月初三，她是不是隐喻了永乐大帝呢？其实不是，贾探春所隐喻的是“南安太妃”，也就是南安君王朱由榔，“永历”皇帝。这是因为，永历皇帝是朱棣这家的“嫡派玄孙”，南明时代唯一被公认的大明皇室正统。

《红楼梦》中不断梳理朱家皇统，以东西南北“四正”对应以贾探春为代表的“庶出”，这其中就隐含了朱元璋在《朱氏世德碑》中，把一母同胞的嫡长兄“兴隆街大爷”朱兴隆诬为“孟兄（庶出）”，以及朱棣以庶出身份夺了大明嫡派皇统两重寓意。

这是贾探春“三月初三”生日的寓意所在，探春在书中就曾经以“庶出”的身份掌管大观园。这次做主既短暂又失败，正是朱由榔统领南明的真实写照。

贾探春的另外一个生日就是三月初四，这天与三月初三是不是清明节还不一定，还必须与阳历进行对照，才能确定贾探春是清明节这天出生的。假如查阅南明历史，就能知道“清明涕送江边望”中，隐藏的是明清之交，朱由榔在清明节期间渡过伊洛瓦底江，避难缅甸的真实历史。

清明，实则是清取代了明，贾探春就是“生于末世运偏消”的南安太妃。

永历十三年（1659年）闰正月十八日，永历皇帝朱由榔逃入缅甸，三十日抵达伊洛瓦底江。二月初二，缅甸国王莽达派客船来接应。二月初四日，朱由榔登船，初六日出发，顺江而下，三月十七日到达缅甸都城阿瓦城对岸。

以上所罗列的日期都是阴历，朱由榔流亡缅甸这年闰正月，通俗地讲就是有两个正月。照此顺延，二月初三大概也就相当于三月初三了。查阅万年历可知，这一年的清明节阳历是四月五日，阴历二月十一。假如探春的生日是清明节，那么，逢闰年就会遇到林黛玉说的“这两日是他的生日”，贾探春便会遇到两个生日，也就是清明节和三月初三这两日。而朱由榔从登船到抵达目的地，其中确实遇到了清明节。

贾探春远嫁，其实就是朱由榔缅甸避难。那么，《红楼梦》中有缅甸吗？书中的缅甸，其实就是薛宝琴所说的西海沿子真真国，也就是“水国”。缅甸最盛大的节日就缅历新年泼水节，其宗教信仰以佛教为主，也有相当多的人信仰真主教。

贾家元宵节猜灯谜时，贾探春出了一则照应自己判词的灯谜：“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。”阶下，暗喻了朱由榔流亡缅甸，几乎是过着比阶下囚还悲惨的日子。仰面，暗指了缅甸最大的城市仰光。“莫向东风怨别离”，语境出自唐代高蟾《下第后上永崇高侍郎》：“天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开”，贾探春便是继续演绎“南安太妃”故事的南安郡王。

朱由榔逃到缅甸的第三年，莽白发动政变，杀掉了老国王莽达。新王上台后，以十分残酷的手段对待南明流亡小朝廷。永历十五年七月十八日(1661年8月12日)，莽白发起“咒水之难”，杀死了黔国公沐天波以及大小官员四十余人。随之，莽白派遣军队袭扰朱由榔驻地，残杀三百余随从。当时，永历小朝廷驻地“母哭其子，妻哭其夫，女哭其父，惊闻数十里”。这一幕，就是薛宝琴所说的“今宵水国吟”，吟是呻吟之吟，也是“秦可卿淫丧天香楼”之“淫”，朱楼为水所淫浸。

水国、真真国不仅说的是缅甸，还影射了清朝。薛宝琴说，她八岁时随父亲到过西海沿子真真国，那里有一个十五岁的女子，会写汉诗。薛宝琴抄录了这个女子写的一首五言律诗，念给了大观园的姐妹们听。这首是是这样写的：

昨夜朱楼梦，今宵水国吟。岛云蒸大海，岚气接丛林。

月本无今古，情缘自浅深。汉南春历历，焉得不关心。

这首诗我曾经十分详细地解读过，其中就暗藏了朱由榔缅甸避难，以及南明灭亡的隐语。朱楼，就是红楼，是朱明皇朝的象征。水国，就是清朝。清原本叫做后金，因为针对明朝的火德运而改国号为“清”，寓意以水克火。真真国女子，其实就隐藏了“女真”。这个女子十五岁，也就隐喻了朱由榔在永历十五年时，被吴三桂捉回了“汉南”。

1662年又是康熙元年，玄烨八岁继位，派吴三桂去缅甸“引渡”朱由榔回清朝，就是薛宝琴八岁去真真国的历史真相。至此，朱楼之梦已成昨夜之梦，朱家人便只能在“水国”中呻吟了。

永历十五年十二月初二，清兵在永历小朝廷驻地阿瓦将朱由榔活捉。第二年四月二十五日，吴三桂以弓弦将朱由榔、朱慈烺、国戚王维恭的儿子勒死于昆明篦子坡。贾探春册页画中“两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面泣涕之状”，正是这段历史的生动写照。

贾探春的《鄯骨肉》曲中唱道：“从今分两地，各自保平安”，其中的“两地”与香菱判词中的“自从两地生孤木”的两地是同一个寓意，既说的是吴三桂，又暗喻了曾经做过桂王的朱由榔。也就是说，贾探春与香菱一样，都是被勒死的。

这两人的结局，又隐藏在贾元春的册页画中，这幅画画的是“一张弓，弓上挂着香橼”。香橼，其实就是“香缘”，说的《明实录·太祖高皇帝实录》中朱元璋出世时的“天香”之缘。这其中的隐喻十分深刻，欲知其祥，敬请参看本人其他文章的解读。总而言之，贾元春之死，就是历史真实中的朱由榔之死。

所以，贾探春“远嫁”涉及到了贾元春、香菱，以及王熙凤之死，与林黛玉之死毫无关系。林黛玉在己卯、庚辰本中写作“林代玉”，是桂林靖江王朱亨嘉自称监国，代理大明国王，以洪武278年为年号，篡夺朱明皇统的暗喻。

朱亨嘉被隆武帝朱聿键活捉，然后“命掌锦衣卫事王之臣缢杀之，托言暴疾死”。林黛玉“玉带林中挂”，是死于缢杀，书中却又有意误读读者，认为林黛玉是病死的。其实，林黛玉之死，就是历史真实中的朱亨嘉之死，与永历帝朱由榔没有关系。

朱由榔之死，象征朱明皇统的灭亡，大明王朝至此彻底退出历史舞台，而“朱楼”中人全部“淫丧天香楼”，便只有在“水国”中呻吟了。

《红楼梦》中南安太妃要见探春，探春为什么说去叫林姐姐？

谢谢邀请！我看了几篇答案，发现这已是三年前的提问了，那时我尚未登录头条，这两年通过向红友们学习，获益不浅，这才敢斗胆说几句外行话。

我是坚持索真的，解读必联系原型，今天也不例外。

第五十六回交代，甄家三姑娘和夫人奉旨进京，这个三姑娘就是探春原型曹霰，夫人就是王夫人原型孙玉。而贾母在这个事件中演绎的正是南安太妃，贾赦则演绎一位赖王。早在两年前探春进京奔丧时赖王便看上了她，这次就是强纳为妾。探春无奈之下才求助于南安太妃，这才躲过一劫。

为什么求助南安太妃呢？我们要注意两个细节，一是贾母(实为太妃)当时说的一句话，就是和甄家老太太是老亲，二是南安太妃和湘云最熟。为什么？因为南安太妃是苏州人，是李煦选送给康熙的美女，姓王，这里说的老亲是王小姐家和李家，也就是贾母的娘家。

探春院里的梧桐为什么细，凤凰风筝为什么是软翅子？可以肯定探春的贵婿不是王爷，否则她就不是软翅子了。凤不指皇妃或王妃，还指皇女，探春的软翅子凤凰隐寓她只是南安郡王的义女，那么，她婚事的父母之命就包括南安郡王夫妻俩了，这次远嫁正是北京的义父等人定下的。刘姥姥游园时从探春处出来有几个细节，贾母听见有音乐之声后向是谁家娶亲呢，然后是走红毯，再然后贾母便说咱们坐船喝酒去吧，这都是暗示的送探春远嫁。

省亲第四年(乾隆四年)清明前，探春从金陵乘船顺流东下，到瓜州停船靠岸。南安太妃专程从北京赶来为探春送行，送探春到瓜州的就有黛玉湘云和宝钗姐妹，酒席实际是在这里举办的。

贾母的生日八月三日实际是她的忌日，年份是乾隆四年。七月二十八日是探春的订婚日，年份是乾隆三年，那一架玻璃大围屏就是准女婿邬将军的定亲礼。在定亲宴上，贾家人都可以参加，送亲时则不是了，惜春年龄小，迎春两个原型一个已经死了，一个早在黛玉进贾府前便嫁到杭州去了，都不可能参加。

一孔之见，绝不强加于人。