红学如今的地位和意义在哪里？
红学家的形象——薛蟠
薛蟠把唐寅的一幅画的作者读成庚黄，有人赶忙圆场，大爷眼花了。
想当今的红学家，研究《红楼梦》与薛蟠有什么区别？
“女娲氏炼石补天”，是神话。请问如何与曹家家传联系上？这也叫学家、大学教授、博士生导师？基本文理结构，理不清，如何读懂书？又如何去研究？
石头，被称之为“顽石”，“石补天”的寓意读不懂，又如何去大发奇谈，还发了不少的论文。可见当今的大学生是纨绔子弟。那些什么冒氏学说、吴氏学说等等，你们又是如何连接上的？不要也是官二代富二代之类的红学家。
接着再说到“通灵宝玉”就不能提了。提不下去了，完全是凭空想像，望文生义，没有时间背景、主题思想、艺术手法，就能进行臆测，是薛二呆子，还是薛三呆子？
今就来从语法来谈当今的“薛蟠”。
“敕造荣国府”。
“敕造”，为皇帝任命，曹雪芹的家名还能承接皇帝的任命？真正是“薛大呆”才有这样的论断。
“荣国府”，荣为动词，国为定语，那么，这个“府”字，该是什么层级的关系呢？
难道全中国十几亿的人都读不懂自己的民族文化？难道国学大师都是徒有虚名的人？难道红学家都叫“薛呆子”？
也许，时代的发展，现代人的用法与一百多年前的人用法出现了断层。当今的中央政府与过去的荣国府是两码事。
荣国府本身就是嘲讽后宫干涉朝政，才叫荣国府，红学家们要更上一层楼，创造更新的成果，就来个“敕造荣国府”。既美丽，且大气。这好意，也是善意。
因此，书中的真事隐家的隔壁是假语衬的家，有时读着读着，故事互串，林黛玉可以变成了甄士隐家的帘代玉，贾雨村胡诌的曹雪芹，就变成甄士隐家的作者。
“薛呆子”是拎不清这层关系的。
20220405
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