秦朝时，普通百姓的生活是什么样子的？

我是萨沙，我来回答。

秦朝老百姓生活是很不好的。

第一，法律太严酷。

秦朝法律严酷到夸张的地步，“弃灰于道者黥”。

啥意思，就是乱丢垃圾都要在脸上刺字，以示羞辱。

另外，就是无所不在的连坐制度。

比如丈夫犯罪了，妻子知道情况但没有举报，就是同罪，一同完蛋。

这个连坐是全家连坐，而不是某一个人连坐。

相反妻子如果举报了，她就没事。这种表面上似乎是大义灭亲，其实是为了国家违背基本人性。

因言获罪可能性极大。

秦代有一种“非所宜言”罪，类似于流氓罪或者寻衅滋事罪，是一种口袋罪。

也就是，皇帝可以用这个“非所宜言”罪，处决任何自己看不顺眼的人。

这是早期的文字狱，也是皇上要你命的法律借口而已。

第二，沉重的赋税和徭役。

秦代的赋税和徭役都很重。

由于秦代有着很多重要的大工程，还有随军出征的任务，老百姓几乎家家都要服徭役。

比如30万人筑长城，70万人给修建陵墓和阿房宫，修理公路、河道的更是不计其数。

当时一个五口之家，肯定要有1个青壮年男人出徭役，可能是远距离修筑长城、骊山王陵、阿房宫之类。

另外还有1个人，需要隔三差五服徭役，主要在当地做工。

而那个年代的生产力水平低下，粮食产量低，完全依靠壮劳力进行农业种植。

现在五口之家一般也就两个男性劳动力，其余是妇女孩子。现在少了1个劳动力的全部，又少了1个劳动力的一部分，农业生产的难度可想而知。

甚至可以说，基本的农业种植都无法维持了。

即便没有遇到荒年，老百姓也难以得到足够粮食。一旦遭遇自然灾害或者战争，老百姓必然大量死亡。

第三，持久的战争。

秦代仅仅攻打百越就有两次，使用高达50万人，死亡了一半左右。

对付匈奴，长期有30万人驻扎边境。

两者相加，这就是80万人。

而经过长期的统一六国的战争，中国人口锐减到1000多万人。

根据人口比例来说，即便是敌人全面入侵的举国之战，秦朝也只能拿出80万人。

而现在单单对付百越和匈奴，就有80万，再加上其他地方的战争和驻军。

可以说，秦朝几乎全国能够使用的军人，全部都用上了。

说来说去，秦朝老百姓非常苦。尤其是成年青壮年男性，不是在打仗，就是在做工，留在家里的寥寥无几。而即便在家劳作的，因劳动力极度匮乏，也对如何维持全家生计一筹莫展，感觉活不下去。

秦朝时，普通百姓的生活是什么样子的？

商鞅变法的目的就是富国弱民，在商鞅看来，集中全国所有百姓的力量，来发展国家综合实力，至于老百姓过得好不好，其实商鞅并不在乎。

他的目的是为了让秦国变得强大，而不是让老百姓过得舒服。因此战国时期的秦国百姓，在商鞅变法之后，除了给国家交税，就是给国家服劳役，这帮人是没有私生活可言的。

但是这指的只是最基层的老百姓，通过军功或者给国家做贡献，你可以获得爵位。有了爵位以后，你在国内的待遇就不一样了。因此很多年轻力壮的小伙子，宁可去战场上搏杀，也不愿意在田地里受到剥削压迫。

所以说在这种情况下，大家都不愿意在秦国生活。《大秦赋》里说六国百姓逃亡到秦国过好日子，那简直就是非常可怕的颠倒黑白。《史记》和出土的《秦简》中，都详细记载了秦国百姓不堪负重，逃亡到六国的情景。

为了针对秦国百姓的逃亡问题，秦国还专门制定了《亡律》，逃跑的犯人一般都会施加重刑，让你失去逃跑能力，比如说鞭挞100，或者砍掉一只腿。严重者还会被处死，甚至还要被车裂，以此断绝逃跑的情况。可就算是这样，依旧还是有人逃跑。

说到底普通人还是占大多数，真正能获得爵位的又有多少人呢？换句话说，如果每个人都获得了爵位，那这个爵位还吃香吗？

因此大多数秦人的日子都是不怎么好过的。因此这帮老百姓就想着逃跑，不过逃跑的下场的确令人瘆得慌。岳麓秦简中，就记载了很多秦人逃跑到六国的故事。

1. 有个叫学的少年，他老爹因居赀服劳役期间，被秦吏鞭挞受了气。回到家以后，老爹把学胖揍了一顿，学心里就很窝火啊，于是他就打算逃到楚国去。因此学伪造将军冯毋择的私信，打算从胡阳少内官那儿借点钱跑路。
2. 逃跑的秦人一般都是混得不好的，有个隶臣本来在官寺劳作，可是他不想再过这种没有远方的日子了。于是这哥们买了把大砍刀，打算抢点财货做路费，逃到魏国去。结果被抓住以后，判处了磔刑。
3. 除了个人逃跑需要受到处罚，帮助逃跑的人也未能幸免于难。如果给逃跑的人传递小道消息的，那需要在脸上刺字服劳役。

由于秦法过于严苛，因此齐国人鲁仲连曾经感叹，如果自己是秦国的老百姓，那么他宁可选择跳海自尽。现在我们大概就能明白，那个时候的秦国普通民众，过着怎样的生活了。

秦国那个时候就是个战争机器，这是不可否认的事实。如果以德能服人能统一六国的话，那么复国后的齐国，完全可以统一天下了，因为这哥们就是个以德服人的典型例子。

齐国之所以无法一统天下，其实就是告诉大家一个道理，那个时候必须要有一个战争机器，为一统天下服务，这就是秦国。

秦国的老百姓，你想要日出而作日落而息，过着安贫乐道的生活？对不起，这是不可能的。因为你活着，就是要给统治者和贵族阶层所组成的国家执政体系服务。

只有在榨干你的所有作用以后，他们才会告诉你，你可以养老去了。可是基本上那个时候你也走不动路了。

不会打仗的普通百姓，年轻的时候需要在田里努力干活，农闲的时候，需要给国家服劳役，每年除了吃喝以外所有的成果都要上缴。

反正你的所有时间都被剥夺了，那么你想要改变命运，除了逃跑以外，就只有参军了！只有参了军，才有很大机会立功获得爵位。一旦你有了爵位，那就算是咸鱼翻身了。

商鞅变法的时候，建立了二十级军功爵位制。从公士一直到彻侯，一共有20个等级的爵位，按照你在战场上立下的功勋，给予你相应的爵位。

简单说一下公士这个最低爵位的待遇吧，这种爵位含金量其实并不高，只比普通人高了那么一丁点，但是他可以享受每年50石的俸禄，还有1顷良田，另外国家还给你配一座房子（不用还房贷的那种），以及一个仆人。

贵族可能对此不屑一顾，但是对普通人来说，无疑是改变了自己的人生。毕竟从一个没有生活的奴隶，变成了还有奴隶服侍自己的主人。当然了，你需要承担的，就是在战场上捡人头的风险。

如果你是秦国人，是选择逃跑还是选择当兵呢？很显然，当然是去当兵更加划算。万一去了战场捡了几个人头，万一你还活着回来了，那你就能得到爵位，从而与普通人区分开。不过这种机会，只留给年轻力壮的男子，普通老人小孩和女人，只能是为奴为婢的命。

我们比较熟悉的故事，就是秦孝公的儿子嬴驷犯了杀人罪，结果商鞅居然把身为太傅的嬴虔鼻子给割了。

此外还有就是商鞅逃难的时候，想要找家店住宿，结果人老板说，没带身份证是绝对不给住旅店的！商鞅只能苦叹一声，为啥自己要制定这么严格的法令呢？

连坐法是秦国法令中，最可怕的一种法令。因为一家犯罪，周围邻居都要受到处罚。这就比较难办了啊，平时你要管着自己，还要观察着邻居的一举一动。

你以为就针对老百姓的法令严苛吗？其实对公务员的法令，秦国照样非常严格。在秦国做公务员，你出了家门，就必须到办公室，出了办公室，就必须要回家。完全没有个人生活，要想出去串个门，那就打申请呗，等领导批下来，估计已经到第二天上班了。

别以为公务员日子就那么好过，秦国对公务员的伙食，都有严格的限制。要是你体格健壮，吃不饱，那么对不起，朝廷食堂是不会给你加碗饭的，自己想办法好了。

由此可见，秦国的法令，从上到下，那都是非常严格的，在这种高压之下，使得秦国百姓的私生活，基本不存在幸福可言。你幸福吗？这种问题要放到秦国，估计你能被打残废了。

秦国的法令制度较为严格，也因此造成了秦国百姓的幸福感急剧下降。不过换句话说，正是因为他的法令是战国七雄中最严格的一个，所以才由秦国完成一统六国的使命。

因为法令严格，所以国家机器强大。这是其他六国都无法做到的，其他六国的百姓小日子虽然过得舒服，可是不利于国家实力的增强。

这么说吧，秦国几百万人，全部都为战争机器服务，而六国的百姓们，没事儿还在家养养花，逗逗鸟，溜溜弯，这综合实力的差距一日千里，六国自然会被秦国吞并。

参考资料：《史记》、《秦简》

秦朝时，普通百姓的生活是什么样子的？

毛泽东曾言：秦始皇是个薄古厚今的专家，通过这一句话，我们可以从侧面，看出一个问题，那就是，秦朝老百姓的生活，过的并不好！

（秦始皇）

秦朝之所以，能从西垂边远之地崛起，靠的是法家的思想，然，秦法过于过于严苛，百姓那怕是随地吐痰，都会被脸上刺字，街上砍棵树，都会被判鼻刑，而这种处罚，对于受刑者而言，不仅是体现在身体上的痛苦，而对于精神上的折磨尤为严重。

这且不言，秦朝还有连坐制度，一人犯法全家遭殃，邻居都要受到牵连，所以百姓畏秦法如虎，有暴秦一说。

（古代被执行鼻刑者）

秦灭六国后，百姓历经战乱，生活已然困苦不堪，秦始皇本应就此积蓄国力，与民休养，以弥补战乱，给这个国家和人民，带来的创伤，然而，秦始皇却好大喜功，北击匈奴，南征百越，连年征战，不仅如此，他还大兴土木，修建万里长城，修建阿房宫，把国家税收多半，都用以此上，而百姓除了服兵役徭役外，还要负担沉重的赋税，可以说，百姓的生活已到了，无以复加的地步！

（古代修建万里长城图）

秦朝时，普通百姓的生活是什么样子的？

一贫如洗，苦不堪言。先是数百年的战乱争霸，导致人们流离失所，民生凋敝，不知生活是何滋味。后是秦王朝高压统治，严刑峻法盛行，使得老百姓猪狗不如，有家不能回，全都为统治者驱使去了。正所谓“天下苦秦久矣”，无外乎如此，接着斩木为兵，揭竿为起，吹响了推翻暴秦的伟大序幕，可谓大快人心，都不足道哉！！！

其中，有两人最具发言权，感受也最为深刻，完全深恶痛绝，罄竹难书。那他们是谁呢？答案不言而喻，便是陈胜和孟姜女这二位了，大概都生活于秦代，更遭罪于秦代，妥妥地一时代缩影，不应为后世所忽略，甚至遗忘了。陈胜者，率先喊出“王侯将相，宁有种乎”，戳穿了秦始皇的骗人把戏，真以为能“大秦万万世”吗？纯粹一笑话耳，自我安慰罢了。又孟姜女，一哭长城倒，威力十足，揭开了秦朝必然灭亡的命运。从此，大泽乡起义，浩浩荡荡，一往而无前，彻底拉开了秦之灭亡的步伐，实乃自作孽不可活，人力岂能回天，更恍惚都何年何月了，还是洗洗睡吧！至于吃瓜群众，更不必受人蛊惑，极尽吹嘘之能，妄图翻天不成？

当然了，不乏混淆视听之人，在某些地方大放厥词，一本正经说教呢？譬如，认为陈胜不是农民，起义有私心，甚至倘若秦始皇不死，陈胜有可能怂了等等。又孟姜女哭长城，压根就没有，即使有，也哭不倒云云，进而推出了那都是用来黑秦朝的，也是没谁了。对此，只想反问一句，秦朝有没有修长城？难道都是自愿的吗？

秦朝时，普通百姓的生活是什么样子的？

讲个很早以前看过的关于有人穿越到秦国时的笑话：

有天某人穿越到秦国，在饿得半死的时候找到一家店，这时一个店小二接待了他。

“客官里面请，您是打尖还是住店？”

“打尖，我快饿死了，先来碗西红柿鸡蛋面。”

“客官，实在抱歉，面条是在宋朝时才有，而西红柿现在还在南美洲大陆，到明朝末年才传入中国。现在店里面只有鸡蛋，要来个鸡蛋？”

“你这什么破店，连面都没有，那什么馒头包子总有吧？给我来一笼。”

“客官，这个真没有，馒头包子在三国时诸葛亮讨伐孟获时才发明的。”

“混蛋，你们这么大的店不会只有白米饭吧？”

“客官，瞧您说的，咱这是在关中，水稻原产地在亚热带，想种水稻还得翻过秦岭才能种，咱这边想种都种不了。”

“这也没那也没，大侠套餐总有吧？半斤女儿红，二斤牛肉......你捂我嘴做什么？”

“嘘，客官您小声点，私宰耕牛，被人告发是犯大罪的，要充军流放，谁敢杀牛卖啊？再说女儿红在吴越才，咱真是关中，是关中，不可能有的。”

“得，算我倒霉，酒肉就不要了，茶水来一碗吧，润润喉。”

“茶？汉朝时才有那玩意儿，就算到唐朝也是士大夫才喝的，平常百姓谁喝得起？”

“哎！那没得吃了，来根玉米吧！电视里面大秦帝国不是有玉米地吗？”

“客官，电视您也信呀？导演给弄一地原子弹都可以，玉米原产国是墨西哥，传入中国时都已经明朝末年了。”

“自产的都没有，那水果总有吧。这天这么热，给弄个西瓜来解解渴。”

“客官，别闹，西瓜在非洲，北宋末年才从契丹传到中土。”

“西瓜没有，苹果也行。”

“客官，您还是别点水果了，苹果十九世纪才从欧洲传到中国。我可以很负责任的告诉您，什么葡萄、芒果、石榴、草莓、菠萝这些通通都没有。”

“你他娘这是什么破店，要啥啥没有。”

“也不是啥都没啦，粟米做的窝窝饼，蘸着肉酱吃，再给您上一份烫白菜。”

“合着你这是麻辣烫店啊？”

“瞧您说的，辣椒在明朝才被引进，没有辣椒我也开不了麻辣烫啊！”

“没有辣椒就用大蒜凑合吧！”

“实在不好意思，大蒜要西汉张骞出使西域后才带回来。小店只有花椒，只麻不辣。”

“那你们就不能炒菜吗？非要用开水烫？”

“客官，您有所不知啊，铁锅在宋朝后才生产，再说炒菜要用菜油，菜油要到明朝种植油菜花后才有。”

“呃！你们也可以用花生代替，我没意见......”

“花生现在还在美洲，哥伦布发现新大陆后才知道这玩意儿。就算到乾隆年间，花生都还是个稀罕物。”

“哎，算了，那就来份烫白菜吧，多放点香菜。”

“香菜在地中海，张骞出使西域后.......”

“我去你大爷，老子真很不得一黄瓜拍死你！”

“黄瓜？它还在印度，也是张骞带回来的。”

“没有黄瓜，老子用茄子捅你！”

“嘻嘻，东南亚才有茄子，晋朝时传入中国，听说隋炀帝特别喜欢吃....”

“客官，您看，吃点什么？”

“客官，客官，您别晕过去啊.......”

所以，没事还是不要穿越吧，古代人的生活条件我们是受不了的，特别是吃货，穿越过去简直遭罪。中国那么多的外来洋玩意，还得感谢张骞啊！话说，张骞是不是也是个“吃货”？

秦朝时，普通百姓的生活是什么样子的？

秦朝老百姓最恐惧的就是“穷”，秦朝老百姓可以死，但是一定不能“穷”。

因为秦朝法律是歧视“穷人”的，根据秦朝法律，秦朝老百姓如果穷了，会被官府贬为“奴隶”，因为商鞅变法后，秦国不允许不能为秦国做贡献的平民存在。

而在秦朝官府看来，穷就代表不能为秦国纳税交粮，就是罪过。

商鞅主张的是每一个秦国人都必须对秦国有用，如果一个人不愿意老实种地，一定要从事商业，那也可以，但是千万别经商失败变成穷人；在商鞅看来，一个破产的商人对秦国是没有用的，为了“增加”他对国家的价值，那么他最好全家贬为官府奴隶，无偿为官府服务。

事实上，秦律中明确有对“贫民收孥”的条款，见睡虎地秦墓竹简《法律答问》：

可(何)谓人貉？谓人貉者，其子入养主之谓也。不入养主，当收；虽不养主而入量(粮)者，不收，畀其主。

人貉，其实就是贫穷的“非人”，他的儿子没有资格继续做自由民，必须去给人做奴隶奉养主人，否则会被没为官奴隶；不去奉养主人而能给国家纳粮，可以不没为官奴隶，只将其交给主人。

正因为商鞅变法后要求每一个秦国人都必须对国家有用，在有用没用重要评价标准就是“穷不穷”，如果穷了，那么证明这个秦国人当农民偷懒，当商人蠢笨，当工匠不合格，当军人怕死……对国家完全没有用，所以为了让“穷人”变得有用，就要穷人去给有钱人做奴隶，或者去做官奴隶。

所以，商鞅变法后对于秦国民众来说，贫穷不仅仅是经济问题，更是非常恐怖的从自由民变成奴隶的问题。

在睡虎地秦墓竹简和放马滩秦简中，保存了一种特殊的文书，名为《日书》，成书于战国晚期，流行于当时社会中下层的一种用于推择时日、预测吉凶的日常生产、生活手册，其功用，通俗地说，类似于今天的“黄历”。

通过考察《日书》，我们可以发现秦国人对于“吉利”非常看重，原因就在于对于秦国人来说，“贫穷”比死亡更可怕，所以人人都希望有一个好运气，人人都想发财。

《日书》还有以下记载：

金钱良日。

凡人有恶梦，觉而择（释）之，西北乡（向），择（释）发而驷（呬，音xi），祝曰:`纟皋（皋），敢告（尔）宛奇，某有恶梦，老来之，宛奇强饮食，赐某大（富），不钱则布，不（茧）则絮。

以上的记载，很清晰地展示了秦人是对金钱、财富无比渴求的“趋利之民”，甚至于做了噩梦后，祝祷的“吉利话”都是给我“财富”，要么就是钱，要么就是布，要么就是蚕茧，要么就是绵絮。

为什么？就是因为商鞅主张的“事末利及怠而贫者，举以为收孥”。

在秦国人看来，穷，是比死亡更可怕的事情；死亡不会降低个人的身份，但是穷了就会从自由民变成别人的奴隶。