北魏胡太后为何要建造永宁寺？

我是萨沙，我来回答。

主要还是因为北朝佛教的盛行。

很多人难以理解，佛教本来是汉人的传统宗教，然而北朝很多有异族血统的君主，对于佛教却更为虔诚，甚至到达了不惜一切的地步。

北魏拓跋氏从道武帝开始，就对佛教推崇备至。

由于北魏历代统治者都笃行佛教，甚至到了离谱的地步，也有人触底反弹。

太武帝因道士寇谦之、司徒崔篈浩的进言，认为佛教盛行导致国家财政锐减、兵员枯竭、军无斗志，于太延四年（438）重拳打击佛教。他曾命令五十岁以下的僧人，原则上都要还俗。

但随后文成帝上台以后，立即重新推崇佛教，大肆新建寺庙，不限制平民出家。

而北魏的宣武灵皇后，也就是胡太后摄政以后，建造了永宁寺。

胡太后生在佛教史家，她的亲姑妈就是一个女尼，父亲亲友也多笃行佛教。

她从小受到熏陶，对佛教也是非常信奉。

尤其胡太后从小同姑妈关系极好，她能够进宫也是受到姑妈的推荐。而姑妈在胡太后很小的时候，就教授给她佛教的很多常识。

到了胡太后掌握北魏大权时，她从内心深处敬仰佛教，也就是顺理成章的事情。

永宁寺是胡太后信奉佛教的一个产物，也是当时北方数一数二的佛教建筑。

它是专供皇帝﹑太后礼佛的场所，或者说这是胡太后的私人寺庙，当然要大肆修建。

另外说法，永宁寺是胡太后为生母祈福修建的，所以不惜血本。

据杨玄之《洛阳伽蓝记》记载：永宁寺塔为木塔，高九层，一百丈，一百里外都可看见。

一种说法是，真实的永宁寺可能高达100多米，是今天最高木塔应县木塔高度（67.31米）的两倍。

而且，永宁寺非常奢华。杨玄之《洛阳伽蓝记》还写到：永宁寺塔为四面型，每面三门六窗，每门有五行金钉，仅金钉就有5400枚，塔的每层都有承接露水的金盘，盘的四周悬挂金铎（风铃），这些金铎共计130个，寺塔的最高处为一鎏金铜质宝瓶，宝瓶巨大，其容量大概有2500升。

不过，永宁寺塔在534年就被被大火毁掉了，只剩下基座。

其实北朝崇信佛教，也是有原因的。当时国家分裂，战乱连连，北方统治者的压力非常大，因为他们多不得好死。

以胡太后为例，她权倾一时，为夺权不惜毒死亲生儿子。而胡太后被权臣尔朱荣沉入黄河活活淹死。

这种朝不保夕的时代，这些统治者一是要及时行乐，比如胡太后就非常淫乱，身为太后却养了很多男人。二是追求死后的世界，也就是宗教信仰了。

北魏胡太后为何要建造永宁寺？

灵太后胡氏是北魏历史上最著名的太后，她冒死生下儿子元诩，儿子继位时不满五岁，为孝明帝，儿子幼小，胡太后临朝听证，总揽万机，群臣上书都得称她为陛下，胡太后也自称为“朕”，其实他就是未加冕的皇帝。

北魏有崇尚佛法的传统，中上层人士、皇亲国戚及有钱人家都笃信佛教，胡氏作为大户人家的女人也不例外，她有一出家的姑母，特别热衷于佛事，经常开坛讲授佛经，每次在弘扬佛法的时候，她都不忘大肆宣扬自己的侄女是如何的非同一般。

当时的宣武帝得知后，就把胡氏召到了后宫，封她为承华世妇，后来她生下儿子元诩，在这之前，宣武帝的儿子频繁的死亡，这个唯一的儿子让他特别重视，在另外的宫室有专人抚养。

而当时的北魏政权，奉行“子贵母死”的制度，儿子一旦被立威太子，母亲就得死，但宣武帝这次额外开恩，在朝中大臣刘腾、于忠等人的帮助下，不但没有遵循旧制被赐死，反而晋升为贵嫔。

儿子继位后，胡太后大权在握，执政前期，她尚能继承宣武帝未尽的事业，国泰民安，社会进步，但到了后期，天下大乱，她又自乱朝纲，荒淫无道，养男宠，宠信奸佞，致使强盛的北魏逐渐走向衰落。

抛开胡太后摄政的功过不说，她也特别崇尚佛法，修建了不少的寺庙和石窟，其中她亲自主持修建了三大寺院，分别是秦太上公寺、秦太上君寺和永宁寺。

胡太后掌权后，母仪天下，对她的父母都追加了封号，追其父号为秦太上公，追其母为秦太上君。

为给她的父亲追福，就和妹妹在城南宣扬们外各建一座寺院，寺院并称秦太上公二寺，俗称双女寺，专门用来祭祀自己的父亲，寺院的规格很高，主持由名僧担当，皇家另派宦官监护管理僧舍，亲施供具。

为给其母追福，胡太后在城东东阳们外的御道之北建造了秦太上君寺，这座寺院也修建的非常的气派，寺内有一座五层佛塔，高耸入云，再次修行的沙门有1000多人，常有大德高僧来此讲经弘法。

永宁寺也是胡太后为其母亲追福而修建的，它位于皇城内、宫城外，于公元516年胡太后主持修建的，是历代规模最宏伟建筑最奢华的寺院。

据史料记载，孝文帝在迁都洛阳之前，曾在代京（今山西大同）建有永宁寺，胡太后在洛阳建的永宁寺仿代京旧制，在开工之日，胡太后亲率百官莅临现场，在处理地基时，在地下深处发掘出30尊金佛像，乃祥瑞之感，胡太后一再追加费用，因此，永宁寺如同皇宫形制。

据杨玄之的《洛阳伽蓝记》记载，永宁寺塔为木结构，高九层，一百丈，一百里外皆可看见，寺院僧房楼观多达一千余间，北部有佛殿一所，殿中敬奉丈八金佛像一尊，中长金佛像十尊，其余僧房楼观，也都精美至极，难以言表。

永宁寺塔为四面型，每面三门六窗，每门有五行金钉，仅金钉就有5400枚，塔的每层都有承接露水的金盘，盘的四周悬挂金铎（风铃），这些金铎共计130个，寺塔的最高处为一鎏金铜质宝瓶，宝瓶巨大，其容量大概有2500升。

只可惜，永宁寺塔刚建成十多年就被焚毁，永熙三年（公元534年）二月，塔被电击引起大火，被焚烧殆尽，迄今尚存塔基遗迹。

北魏胡太后为何要建造永宁寺？

很简单，胡太后为父母追福，兴建永宁寺。

北魏的永宁寺，可能很多人没有听说过，事实上，这座主寺塔高度超过130米的建筑在古代堪称登峰造极，以至于当年菩提达摩见到永宁寺宝塔时，“口唱南无，合掌连日”，只可惜永宁寺在建成十多年后就因雷击遇火而被焚毁。

而当年主持兴建永宁寺的，乃是北魏太后胡充华。

胡充华，出身世家，充华并非其本名，而是封号，后世以“胡充华”称之。胡充华长大之后曾经出家为尼，而其姑母也是当时著名的女尼。

由于北魏时期佛法昌盛，当时的胡充华之姑母入宫讲佛，得胡充华授意，到处宣扬自己的侄女如何美貌如何精研佛法。结果引起了宣武帝元恪的注意，胡充华被宣武帝元恪充入后宫，并且生下了儿子元诩，元恪膝下子嗣单薄，包括元诩在内仅有三子，另外两人一早夭折，所以最终能够继位的只剩下元诩。

从北魏立国之初，就开始施行“立子去母”的制度，所以宫禁后妃大多非常害怕怀有龙胎，因此北魏皇家经常是子嗣凋零。

自己的儿子是独一无二的继承人，那么这也就意味着胡充华要被赐死，这并非其所愿，所以胡充华暗中向于忠、刘腾等朝中举足轻重的大臣求助，向元恪进言废除“立子去母”之制。元恪本身就笃信佛法，也是个敦厚人，再加上看着胡充华楚楚可怜，心生恻隐，便答应下来。

延昌四年，元恪在洛阳示式乾殿驾崩，仅33岁，元诩登基，由于元诩仅有6岁无法执掌朝堂，所以由其母亲胡充华临朝称制。

成为皇太后的胡充华总揽朝政，群臣上疏称其为陛下，而其自称为朕，已然是事实上的皇帝。

古人常称“牝鸡司晨”，也有一定道理，因为当时的女子大多没受到过系统的教育，若掌权责，能够将事情管理得很好的极其少见，比如胡太后。

原本，作为先帝贵妃的胡充华只是皇太妃，真正的皇太后乃是元恪的正宫高氏，然而高氏膝下子嗣早夭，无依无靠，最终被胡充华威逼出家，而胡充华取而代之成为皇太后。

而胡充华本就没有理政的才能，其掌握朝堂之后，引得天下大乱朝纲溃散。

但撇开胡太后摄政方面的功过，其崇佛的热情比起当年的宣武帝元恪，实在是有过之而无不及。她亲自下诏，在洛阳修建了三座大型寺院：秦太上公寺，秦太上君寺、永宁寺。

胡充华的父亲胡国珍本是司徒，成为太后的胡充华为给父亲追福，和妹妹在城南宣阳门外各建了一座寺庙，并称秦泰上公二寺，两寺大门紧邻洛水，寺中分别建有一座高50丈的佛塔，由于这两座寺院是太后祭祀父亲的地方，所以规格相当高。

而为其母亲追福，胡太后在城东的东阳门外建成了秦太上君寺。当年的胡太后正号“崇训”，母仪天下，所以追封其父为秦太上公，母为秦太上君，追福的寺庙干脆就用了父母的封号。

至于永宁寺，其实也是为其母亲追福所建，不过其并不在洛阳城外，而是在皇城之内，宫城之外，也是历代规模最雄伟、建造最奢华的寺院。

根据《魏书·释老志》记载：孝文帝迁都洛阳前，在代京起永宁寺，“构七级浮屠，高三百余尺，基架博敞，为天下第一”，胡太后在洛阳修建的永宁寺塔，仿代京旧制，但塔之浮屠为九级，“取法代京七级而又高广之”。

据说，永宁寺开工的时候，胡太后率领文武百官亲自到场表基，而当场挖出30尊金佛像，胡太后感觉非常吉祥，所以一再追加建造永宁寺的费用，使其规格直追皇宫。

最终建成的永宁寺，有僧房一千多间，北部佛殿规制如同皇宫正殿太极殿，殿中供奉金佛十多尊，正如常景所撰的永宁寺碑文：须称宝殿，兜率净宫，莫尚于斯。

而最让人震惊的还是永宁寺中的宝塔，为木结构，高度换算成如今的单位，至少在136米，若加上塔刹的话，有至少147米，这在古代乃是个难以想象的超级工程。

“去京师昌里，已遥见之。”

胡太后在宝塔建成之日曾登临塔顶眺望，“视宫内如掌中，临京若家庭”。

永宁寺塔呈四面形，每面三门六窗，每门各有五行金钉，宝塔光是金钉就有5400枚。除此之外，宝塔每一层还有承接露水的纯金盘盘子周围悬挂着金铎，其大小可以装在一石。所以夜里起风，金铎发出声响，“铿锵之声。间及十余里”。

北魏时期，佛法在中原非常昌盛，虽然“南朝四百八十寺”，可北朝也不遑多让，北魏拓跋氏从道武帝与晋朝通婚开始，就笃信佛法，无论皇族显贵还是寻常百姓，几乎都是如此，在北朝时期，石窟艺术与佛寺建筑艺术也急速发展，皇族成员兴建寺院以祈福之类比比皆是并不罕见。

胡太后已是万圣之尊，小皇帝年幼，当时北魏的朝堂完全掌握在其一人手中，其下令建造永宁寺也只是为给其父母追福而已，遵循惯例。

北魏胡太后为何要建造永宁寺？

洛阳永宁寺是在北魏后期熙平元年（516）灵太后胡氏所建，永熙三年（534）被焚毁，现已不存，遗址位于今河南省洛阳市东15公里的汉魏洛阳城址内。据杨玄之《洛阳伽蓝记》追述，永宁寺塔为木结构，高九层，一百丈，一百里外都可看见。据其他记载，塔高四十九丈或四十余丈，合今136．71米左右，加上塔刹通高约为147米，是古代最伟大的佛塔，是现存最高木塔山西应县木塔高度（塔高67.31米）的两倍。

永宁寺是北魏后期都城洛阳的重要佛寺故址。当时位于北魏宫城的西南侧﹐占地面积达9万平方米。它是一座以佛塔为中心的佛寺﹐是专供皇帝﹑太后礼佛的场所。永熙三年（534）被大火焚毁。

永宁寺遗址中央﹐迄今尚存塔基遗迹﹐为高大的土台﹐当地俗称木宁寺或木塔寺﹐清代误定为陵冢﹐树“汉质帝静陵”碑﹐至今碑石犹存。遗址于1963年由中国科学院考古研究所勘察﹐1979～1981年发掘。

寺院围墙经勘察﹐平面长方形﹐南北305米﹑东西260米。塔基位于围墙内正中部位﹐平面呈方形。塔北有一片较大的夯土台基遗迹﹐东西60馀米﹐建筑面积达1300平方米以上﹐为正殿基址﹐据北魏杨炫之《洛阳伽蓝记》记载﹐该殿豪华绚丽﹐可与宫廷中的太极殿相比﹐两侧向南延伸﹐连接东西廊檐。围墙内正南又有一处殿基﹐建筑面积约1000平方米。围墙南壁正中是寺院的山门﹐面阔7间﹐进深2间﹐正对著佛塔。据《洛阳伽蓝记》记载﹐门上原有门楼三层﹐通三阁道﹐去地二十丈。又记围墙的东﹑西﹑北三壁亦各有一门﹐均直对佛塔﹐东西两门各有门楼二层﹐北门无楼﹐似乌头门﹐遗迹今已不明。永宁寺遗址的山门﹑佛塔及正殿均位于中轴线上﹐而以塔为中心﹐殿在塔後﹐这是中国早期佛寺建筑的典型布局。

永宁寺塔为木塔﹐据《洛阳伽蓝记》记载原为九级﹐举高九十丈（《水经注‧谷水》条又记为四十九丈）﹐今仅留塔基。塔基夯筑﹐平面略呈方形﹐分上下两层。下层基座东西101米﹐南北98米﹐高度超过2.5米。在下层基座正中筑上层基座﹐平面方形﹐边长38.2米﹐高2.2米。台基四边用青石垒砌压边﹐基座四面均设踏道。原来基座四周应绕置石栏﹐现仅在其附近散见一些石栏构件。

木塔建于上层基座上﹐现尚存方形础石124个﹐分内外5圈﹐排列整齐有序﹐皆呈正方形的网格式。除外圈檐柱每柱下只置一石外﹐其馀诸圈础石皆用上下三重平石叠砌而成﹐包砌在夯土层中﹐最上重的平石刻有榫槽以使立柱固定。在第四圈础石内﹐筑成土坯垒砌的方形实心体﹐为木塔的中心柱﹐边长20米﹐残高3.6米。在其东﹑西﹑南三面各开5龕﹐每龕都设在两柱之间﹐宽约1.8米﹐进深20～30厘米﹐呈弧形。龕内原有塑像﹐今仅存残块。中心柱北面没有壁龕﹐只见方形柱槽﹐原应为支架木梯的登塔之处。

檐墙外涂丹朱﹐内绘彩色壁画。壁画内容有菩提树﹑背光和莲花化生等佛教题材。塔基地面铺有一层较厚的白灰硬面。在檐墙残基与白灰地面处﹐保存有门窗的遗痕﹐按门窗遗痕及每面10个檐柱推算﹐木塔底层外檐每面应面阔9间﹐与“三窗六门”的记载相吻合。

有大量佛教泥塑残像﹐还有石雕﹑瓦﹑瓦当等建筑材料。佛教泥塑残像有大小两种﹐大像较少﹐有佛和菩萨造像。小像出土约300馀件﹐多为贴置墙壁上的“影塑”﹐包括飞天﹑菩萨﹑比丘以及世俗供养人像﹐有高冠大履褒衣博带的上层人物及其侍从﹑文吏和武士等。这批泥塑造型精致﹐形态生动﹐超出同时期石窟中泥塑的艺术水平﹐是北朝雕塑艺术的精品。建筑材料中﹐有饰狮子纹的贴砖﹐瓦当多为宝装莲花纹﹑变体莲纹和莲花化生等图案﹐其题材均与佛教艺术有关。

1979年对永宁寺的塔基遗址进行发掘，发现了大量佛教泥塑残像。泥塑残像分大小两种：大像较少，只有佛和菩萨像的残件，无法复原；小像较多，约 300余件，多为贴置墙壁上的影塑。塑像头高约7厘米， 体高约15厘米。全系手工塑制，泥质细腻，淘洗匀净，由于曾遭大火焚烧，已成坚硬的陶质。从头像看，主要内容有两类：一类是菩萨、弟子、飞天等；另一类是世俗供养人，包括众多的文武官员和男女侍仆、侍卫武士等，模拟着皇室供养佛的行列。泥塑的面貌传神，富有个性，人物的发髻、冠帽、衣袍、鞋履等，刻画得细致逼真，代表了当时泥塑艺术的最高水平。

北魏胡太后为何要建造永宁寺？

北魏延昌四年（公元515年），33岁的宣武帝在洛阳去世。其子元诩即位，为孝明帝。孝明帝不满5岁，生母为宣武帝贵妃胡充华，胡充华当上太后，称胡太后，又称胡灵太后，临朝听政，“总揽万机”“群臣上书称陛下，自称曰朕”，实为未加冕的皇帝。

胡太后执政前期，尚能继承宣武帝事业，国泰民安，社会进步。后期，天下大乱，她又自乱朝纲。《魏书·宣武灵皇后传》载，太后与散骑常侍郑俨私通，又宠信徐纥，“宣淫于朝，为四方之所厌秽。文武解体，所在乱逆，土崩鱼烂，由于此矣”。

胡太后摄政功过不说，崇佛不在宣武帝之下。与宣武帝一样，她在洛阳亲诏修建了三大寺院，即秦太上公寺、秦太上君寺、永宁寺。

胡太后掌权后，为给其父追福，和妹妹在城南宣阳门外各建一座寺院，寺院并称秦太上公二寺，俗称双女寺。两寺之门紧邻洛水，寺中林木扶疏（枝叶茂盛，高低疏密有致），布叶垂阴。两寺中均有5层佛塔一座，高约50丈，塔以素彩装饰，超过景明寺。因为此二寺为祭祀太后之父所建，所以寺的规格很高，主持由名僧担当，皇家另派官宦监护管理僧舍，亲施供具。

为给其母追福，胡太后在城东东阳门外的御道之北建造成了秦太上君寺。当时胡太后正号崇训，母仪天下，追其父号为秦太上公，追其母为秦太上君，所以为父母建寺追福，就直接用了父母的封号。

秦太上君寺“诵室禅堂，周流重叠，花林芳草，遍满阶墀”。寺内有一座5层佛塔，高耸入云。在此修行的沙门有1000多人，常有大德高僧来此讲经弘法。

秦太上君寺位于晖文里，即晋代的马道里。晋代时，这里宅院丰堂崛起，高门洞开，旧主人大有名气，如蜀主刘禅、吴主孙皓、晋司空张华等。刘禅在蜀亡后被掠来洛阳，竟乐不思蜀，留下千年笑柄，但也正因如此，司马氏没有杀他，这也算一种活法吧。至北魏，马道里改名晖文里，这里住的人也是高官显贵，如太保崔光、太保李延实、冀州刺史李韶、秘书监郑道昭等。

永宁寺也是胡太后为其母追福而建的。它位于皇城内、宫城外，是历代规模最宏伟、建筑最奢华的寺院。

据《魏书·释老志》载，孝文帝在迁洛前，在代京（大同）起永宁寺，“构七级浮屠，高三百余尺，基架博敞，为天下第一”。胡太后在洛阳建永宁寺塔仿代京旧制，但塔为九级，“取法代京七级而又高广之”。

据载，寺院开工之日，胡太后“亲率百僚表基立刹”。处理地基时，在地下深处发掘出30尊金佛像，胡太后深切感祥瑞，一再追加建筑费用，因此，永宁寺如同皇宫形制。

寺院的围墙皆施有短椽，椽上覆瓦。四周四座大门高大峻丽，尤以南门更为富丽堂皇，三道门“门楼三重”，高二十余丈，敷领土图彩画，赫奕炫华，门外塑有力士、狮子，饰以金银，加之珠宝，“庄严焕炳，世所未闻”。

寺院僧房楼观有一千余间。北部有佛殿一所，“形如太极殿（皇宫正殿）”，殿中敬奉丈八金佛像一尊、中长金佛像十尊、金丝织就的佛像五尊等，均“作工奇巧，冠于当世”。共余僧房楼观，也都精美之至，难以言表。寺院遍植桧、柏，根深叶茂，小桥流水，美不胜收。正如常景所撰寺碑文云：“须称宝殿，兜率净宫，莫尚于斯”。

永宁寺塔矗立寺院正中，塔为木结构，高九级千余尺（合今136.71米），“去京师昌里，已遥见之”。胡太后在塔竣工之时曾携幼子元诩（孝明帝）登塔眺望，“视宫内如掌中，临京若家庭”。

永宁寺塔为四面形，每面三门六窗，每门各有5行金钉，仅金钉就有5400枚。塔的每层都有承接露水的金盘，盘的四周悬挂金铎（风铃），这些金铎共计130个，其大小与一石的瓮（一种盛水或酒等的陶器）相当。“高风永夜，宝铎和鸣,铿锵之声，间及十余里”。塔的最高处为一鎏金铜质宝瓶，宝瓶巨大，容量合今为2500升。

可惜永宁寺塔刚建成10多年就被焚毁。永熙三年（公元534年）二月，塔被雷电所击起火，“雷雨晦冥，杂下霰雪”“百姓道俗，咸来观火”“悲哀之声，振动京邑”。有三位僧人不胜悲伤，竟投火而死。火经三月不息，“周年犹有烟气”。

北魏胡太后为何要建造永宁寺？

2004年以来，国家财政部和国家文物局决定每年划拨专项资金用于大遗址保护，其中汉魏洛阳故城被列为国家首批重点保护的大遗址。

　　永宁寺已不复存在，好在历史地理名著《洛阳伽蓝记》(杨衒之著)对永宁寺作了颇为详细的记载。

　　《洛阳伽蓝记》的第一篇就是《永宁寺》。开篇第一句话，就交待了建永宁寺的时间“熙平元年”，并特别提出了是“灵太后胡氏所立也”。熙平元年(公元516年)，是孝明帝元诩即位之年，但他年仅6岁，其母灵太后(宣武帝妃胡氏)临朝称制，实际控制了北魏的政权。灵太后略通佛义，崇奉佛教，在当时王公贵族争相礼佛的狂潮中，由她发起创建永宁寺。需指出的是，北魏迁都洛阳之前，在山西平城建有一座永宁寺。

　　从《永宁寺》的记述中，我们可以了解到永宁寺在洛阳城的地理方位。永宁寺选址在繁华的洛阳城内，且“在宫前阊阖门南一里御道西”。

　　古代的寺院格局，一般都是围塔而建，塔是寺院的核心。永宁寺也不例外，处于全寺中心位置的是塔。永宁寺木塔，“举高九十丈，上有金刹，复高十丈：合去地一千尺。”

　　永宁寺木塔雄伟壮观，加之“绣柱金铺”装饰华丽，“殚土木之工，穷造形之巧”。这既说明灵太后为首的北魏统治者佞佛侈靡，也反映了我国古代能工巧匠的聪明才智。

　　塔正北有一座佛殿，其“形如太极殿”。杨街之在下文描述永宁寺又提到，院墙“若今宫墙”，南门　“形制似今端门”。

　　寺院的东南西北四面各建寺门一座。其中南面的正门，“楼三重，通三阁道，去地二十丈”，并且“图以云气，画彩仙灵，列钱青璨，赫奕华丽。”这个高大的南门，比现今少林寺的山门还高出数倍。

　　通过杨街之井然有序、准确细密的描述，我们可以真切地感到，永宁寺是当年洛阳城首屈一指的佛教寺院。

　　永宁寺完工后，孝明帝与灵太后亲临视察。当他们登上佛塔后，发现“视宫中如掌内，临京师若家庭。”居高临下，可以俯视皇宫，鸟瞰全城。

　　其时西域沙门菩提达摩游至洛阳，看见永宁寺佛塔金盘炫日，光照云表，宝铎含风，响出天外。情不自禁歌咏赞叹，“实是神功”。并且说：自己“年一百五十岁，历涉诸国，靡不周遍，而此寺，阎浮所无也。

　　北魏孝武帝永熙三年(534)二月，永宁寺木塔遭雷击起火，致使寺庙惨遭焚毁。文中记载，火最初从木塔第八级烧起，天刚亮时已火势凶猛，孝武帝虽派遣南阳王宝炬、录尚书长孙稚率领羽林军千人救火仍无济于事。

　　经历了1400多年的岁月沧桑，永宁寺虽然再无昔日的辉煌。