为什么武松在张青处得了行者服装后就一直当自己是行者了？

我是萨沙，我来回答。

其实很简单，武松化妆成行者后，认为这个身份对他很重要，可以保命。

在水浒众多人物中，除了李逵以外，可以说武松的罪最大。

武松血溅鸳鸯楼，杀了蒋门神、张团练和张都监一家，另外还有蒋门神2个徒弟和2个差役。

这次一共杀了19个人。

所谓杀人偿命，欠债还钱，武松当然是必死无疑了。

就算放在今天，也属于特大案件，绝对是公安部年度十大督办案件。

所以，当时对于武松追捕远远超过其他人：城里闭门三日，家至户到，逐一挨查，五家一连，十家一 保，那里不去搜寻。知府押了文书，委官下该管地面，各乡，各保，各都，各村， 尽要排家搜捉，缉捕凶首。写了武松乡贯、年甲、貌相、模样，画影图形，出三千 贯信赏钱。如有人知得武松下落，赴州告报，随文给赏；如有人藏匿犯人在家宿食 者，事发到官，与犯人同罪。遍行邻近州府，一同缉捕。

这种情况下，武松想要自保，就只能去二龙山入伙做土匪。

但从这里到二龙山，需要行走很远，沿途的关卡很多，武松脸上是有金印的，几乎不可能避过去。

所以，在张青帮助下，武松伪装成头陀。

其实，头陀不难伪装，关键在于那张度牒。

在宋代，正式僧人都必须有度牒，这是国家严格控制的。而那个被孙二娘他们害死的头陀就有度牒，而且他的年龄和相貌和武松比较接近。

这样一来，武松就很容易借此躲过去了。

后来上来二龙山以后，武松也不是就在山上不动了，还需要经常下山执行任务。

由于鲁智深是僧人，武松伪装成行者同他结伴，是最合适的，几乎不会被人怀疑。

所以，随后攻打大名府时，武松伪装成行者，到城内作内应。

攻打华州时，武松也是伪装成行者，同鲁智深一起先上了少华山。

而当时武松如此一个大汉，其实是很扎眼的，如果不伪装成行者根本是寸步难行。

所以，武松也就没有改装，一直伪装下去。

为什么武松在张青处得了行者服装后就一直当自己是行者了？

有读者认为，施耐庵给梁山107人都起了个绰号，唯独到了武松这里就偷懒了，很潦草的把武松叫做“行者”。也就是说，梁山好汉中，只有武松没有绰号。

其实，这种说法不太靠谱。《水浒传》中的绰号，都是根据人物的出身、职业、状貌、经历、兵器等等得来的。关胜的绰号是“大刀”，是他手中的青龙偃月刀。武松绰号“行者”则是其身份的象征，武松就是个行者。若说武松没有绰号，关胜肯定也没有，“大刀”算什么绰号？

关胜以“大刀”为绰号，寓意为此人乃梁山“勇”的代表。关羽在梁山一分为三，宋江象征其“忠”，朱仝象征其“义”，关胜则以关公刀，象征了梁山的“勇”。

既然关胜以“大刀”为绰号，其中深有寓意，那么，武松“行者”的绰号又有什么含义呢？他是不是因为在张青哪里得了一身行者服装，才一直当自己是行者了呢？

《水浒传》中梁山三十六天罡都是有蓝本原型的，武松在《大宋宣和遗事》、《宋江三十六人画赞》、《七类修稿》中都是三十六人之一。其中，《大宋宣和遗事》、《宋江三十六人画赞》中，武松的绰号都是“行者”。

至于武松“行者”这个绰号的来由是什么，是不是因为杀人之后为了逃命而改扮成行者的，《大宋宣和遗事》没说，也就无从得知了。不过，龚开的《宋江三十六人画赞》中却交代了武松绰号的来历：

汝优婆塞，五戒在身。酒色财气，更要杀人。

这是一首四言赞诗，是古代话本评书惯用的“致语”，专门描述人物、场景和故事的。这首关于武松的赞诗，就交代了武松绰号的来历。

这四句话的大意是，武松原本是在家修行的“优婆塞”，已经受了三皈五戒。但是，武松并没有安分修行，酒色财气样样都来，而且，还要行凶杀人。

“优婆塞”，就是“行者”，男子在家带发修行就叫“优婆塞”。

却说北宋开国皇帝赵匡胤未发迹时，曾经得到襄阳寺僧的关照，一位深通先天神数的老和尚给赵匡胤看了相，便厚赠赵匡胤，指引他去北边发展。赵匡胤按照老僧的话，来到北边，投奔到郭威帐下，开始了发达之路。

赵匡胤建国后，改变柴世宗禁佛灭佛的做法，开创了“儒道佛”三教并立的宗教时代。于是，佛教得以迅速的发展。当时，寺院享受各种优惠政策，出家人可以免除各种差役、徭役，不需耕作，不需从军，犯了罪还可以进寺院躲藏。

于是，佛教迅速扩充，田间少耕夫、军中缺壮丁的现象越来越严重。针对这种情况，北宋朝廷开始采取限制佛教发展措施。在这些措施中，就对出家年龄不断进行调整，最高时规定男子二十岁才能正式剃度，进入寺院为僧。此前，一律在家带发修行。

据《大智度论》的说法，“自七岁至十五皆称童子”、“凡年十六岁以上应呼行者”。

按照《宋江三十六人画赞》的说法，武松自小便受戒修行，小时叫“童行”，过了十六岁就是“行者”。那么，《水浒传》中的武松是不是完全照搬了龚开笔下的武松呢？

可以说，基本上照搬了，列位看官不妨细读武松的故事，大脉络是不是与龚开所言高度契合呢？尤其是武松杀嫂时所请的四位高邻，就分别暗喻了武松的“酒色财气”。武松喝酒之后便要搞事情，就是龚开笔下的“优婆塞”。

所以，武松的绰号就是“行者”，并不是因为在张青那里得了一套头陀装束便感觉良好，把自己当行者了。

从以上的解读中，可知施耐庵基本上按照龚开的蓝本，写了一个《水浒传》中的武松。这个武松在江湖上的故事里并不是行者，但却也是按照龚开的线索，以“酒色财气，便要杀人”而将武松“打扮”成了行者。

但是，在武松被扮成行者这个情节里，施耐庵写得非常的精细，也非常的古怪。且让我们再来读一读武松血溅都监府，二度来到十字坡，然后被张青、孙二娘装扮成行者的细节，领略一番施耐庵笔下的“行者武松”。

书中写道，武松在十字坡将息了三五日，因为官府追查得紧，张青、孙二娘便与他商议去哪里投奔逃命。武松举目无亲，无处投奔，张青便想到了二龙山。

菜园子张青之所以想到二龙山这个去处，其中大有缘故。原来，孙二娘曾经麻翻了花和尚鲁智深。幸亏张青及时赶到，鲁智才避免了被肢解的危险。张青救下了鲁智深，花和尚便去往二龙山，占据了宝珠寺。

此处要特别提一笔，张青之所以能够救下鲁智深，施耐庵是设有伏线的。张青的绰号是“菜园子”，鲁智深则是东京大相国寺管菜园子的，岂不是“下级”救了“上级”吗？这其中，还有一条暗线，说的是张青做了花和尚的指路人，鲁智深的正果里有张青的一份功劳。

梁山好汉的绰号具有如此功效，武松的“行者”绰号自然有其深刻的含义了。

张青建议武松去二龙山，是个好主意，但如何能够躲过官军盘查呢？孙二娘便想到了那个被麻杀的头陀。母夜叉说，这个头陀被杀之后，留下了一套完整的装束，尤其是一对镔铁雪花戒刀：这刀时常半夜里鸣啸的响，叔叔前番也曾看见。

武松即将来到十字坡，戒刀便夜里啸鸣，说明了什么呢？那个神秘头陀的遗物中，还有一串一百单八颗人顶骨数珠，合乎三十六天罡七十二地煞之数，对应着梁山一百单八将。这又是什么意思呢？

武松穿上头陀的装束，感叹道：“却一似与我身上做的”。张青、孙二娘也不住的喝彩：“却不是前生注定！”武松一身行者打扮，大摇大摆的告别了十字坡，张青、孙二娘却在背后夸赞道：“果然好个行者！”

武松原本就是行者，与神秘头陀本是一体。施耐庵在《水浒传》中，把武松的蓝本原型一分为二，“优婆塞”的故事便交由神秘头陀隐藏，武松杀人到极致，俗缘将尽，便回归本真。果然如张青、孙二娘说的那样，是“前生注定”。

施耐庵以武松的话，悄然隐藏着神秘头陀与武松之间的关系，那身衣服就是为武松定制的。《水浒传》中没有交代武松的身高，而凭这身“却一似与我身上做的”直裰，就可判断武松也是“长七八尺一条大汉”。

武松原本就是头陀，不是因为在张青处得了行者服装后就一直当自己是行者了。

十字坡武松穿上原本属于他的头陀装束，一路直奔二龙山。来到孔家庄时，又遇到了宋江。

宋江因为厚爱武松，便劝他一起去投奔花荣。此时，武松显得十分低调，语气中充满了出家人对世俗的厌倦，以及人生的顿悟。武松说：

哥哥，怕不是好情分，带携兄弟投那里去住几时！只是武松做下的罪犯至重，遇赦不宥，因此发心，只是投二龙山落草避难。

没做行者的武松，何尝有如此觉悟？酒色财气，快意恩仇，杀人如麻，哪曾有过悔过之心？想当初，为了报复张都监栽赃陷害，手持钢刀连杀一十五人，更多的无辜死在了武松的刀下。此时，因为回归本真，才自知罪孽深重，难以得到宽恕了。因而，一心要去二龙山落草。

武松为何要去二龙山，而不愿继续追随宋江了呢？“阴谋论”认为，武松此时便看透了宋江。这就奇葩了，武松刚刚回归本真，难道就修得了智真长老的功果，能够一眼看到未来？

武松接着说：

只是由兄弟投二龙山去了罢。天可怜见，异日不死，受了招安，那时却来寻访哥哥未迟。

假如说武松能够一眼看穿宋江，那就得反看“阴谋论”了。武松要招安，宋江则肯定是要造反的，所以，“阴谋论”说武松与宋江志不同道不合，不愿随宋江去清风寨，而要去二龙山落草避难，等待招安了。

其实，武松一心要去二龙山，并不是与宋江分道扬镳，而是真心实意的去做行者。因为，二龙山上有一座宝珠寺，不正是“优婆塞”期满之后，正式出家了吗？

做行者之前的武松，本来就是个行者，是神秘头陀的一个江湖分身，按照龚开所说的“酒色财气，便要杀人”来演绎蓝本故事。因而，行者服装只是唤醒了武松的本真而已，并不是因为这套服装给了武松装逼的模样。

武松一心要去二龙山，宋江也不再相劝，临别之时，宋江告诫道：

兄弟，你只顾自己前程万里，早早的到了彼处。入伙 之后，少戒酒性。如得朝廷招安，你便可撺掇鲁智深、杨志投降了。日后但是去边上，一刀一鎗，博得个封妻荫子，久后青史上留一个好名，也不枉了为人一世。我 自百无一能，虽有忠心，不能得进步。兄弟，你如此英雄，决定做得大事业，可以记心。

不得已引用这么一大段原文，因为宋江的话实在有点感人。我绝不赞同“水浒阴谋论”，而十分感动宋江对武松的劝诫。宋江的这番话，与智真长老对鲁智深正果的“预言”有异曲同工之妙，说的就是武松日后的“正果”。

智真长老是佛家高僧，引导了梁山的一大佛家弟子。但这件事不能光佛门一家干了，梁山另一大佛门弟子就得由道家的“天魁星”来劝诫了。因为，鲁智深、武松虽然入了佛门，但他们却上应道家星煞，是道家的“妖魔”。武松还将与一百单八将一起“替天行道，保境安民”，那串数珠便是凭据。

这串数珠，原本也是暗示就是武松的，神秘头陀怎么能上应北斗星煞呢？武松才是一百单八将之一呢。所以，神秘头陀就是《水浒传》中暗藏的武松的分身，武松做行者，就是张青、孙二娘说的“前生注定”。

宋江一见武松，犹如智真一见鲁达那样，都断定他们必定有英雄的“正果”。我曾经多次解读过智真长老赠予鲁智深的四句偈子，花和尚的正果就是在抗金保境中为佛门立下不世之功。

《水浒传》中有除了武松有“日后但去边上，一刀一枪”搏取功名的伏笔外，还有杨志发过这样的誓愿。因而，武松上二龙山落草大有深意。一方面是入宝珠寺正式修行，另一方面与杨志会合，这两人必定是要去边上杀敌报国的。历史真实中，“招安巨寇”就是一个抗金英雄。

《水浒传》后来的故事，确实写到了武松、杨志联手打击金兵的英雄事迹。这段故事就是宋江率领梁山好汉荡平曾头市。

上了二龙山的武松，牢记宋江的劝诫，再也没有狂饮烂醉，酒后搞事情了。也没有再枉杀一人，真正做了行者。但是，在打击金兵的战斗中，武松却没有放下屠刀，而是与鲁智深一道攻打曾头市的正东大寨。

史文恭何等将才，听说正东大寨是鲁智深、武松攻打，立即调兵遣将强化防守。

梁山总攻开始后，鲁智深、武松紧紧追击曾头市的另一个汉奸苏定，在正北大寨与杨志会师。这就是武松将成为抗击英雄的预写伏笔，而且，施耐庵没有让苏定死在武松的戒刀下，以乱箭射死了一个金国的汉奸。

这就是《水浒传》中的行者武松，行者无疆，杀敌报国，是真正的大英雄。

无论续书怎么污蔑武松，都不能抹杀好汉武二郎的英雄形象。而这个英雄并非一出场就是英雄，他就是一个“酒色财气，便要杀人”的行者，行者修行，替天行道，才是真正的大英雄。武松绝不是因为得了张青的一套行者服装，才提升“逼格”的。

容与堂本《水浒传》中在武松装扮成行者之后，有一首赞诗，是这样说的：

打虎从来有李忠，武松绰号尚悬空。幸有“夜叉”能说法，顿教行者显神通。

原本，打虎的人是武松，若以“打虎将”做武松的绰号是最合适的。但是，这个绰号却先给了李忠，所以，武松的绰号就一直没有落实。“悬空”并不是没有，而是暂时没有。大概，有的读者误读了这首赞诗，才得出了武松没有绰号的结论。

武松的故事重在“行者”，打虎不过是其江湖上的好汉行为，以“打虎将”为绰号，就不会有英雄的行者。而李忠没有打过老虎，却以“打虎将”为绰号，其中的寓意比武松的绰号还要深刻。甚至，还要“吓人”。

至于李忠的绰号有何深意，是如何“吓人”的，得另做文章来解读了。

为什么武松在张青处得了行者服装后就一直当自己是行者了？

大叔很久没用宇宙万物共性研究高级观察者的身份来回答问题了，虽然友友们会觉得这个身份不靠谱，但谁也无法否认万物确实存在共性，而大叔说出以下研究时，相信有部分友友会点头认同！

很多小朋友戴了个变身器，一按，就一直以为自己是奥特曼！

大叔家的猪儿买了魔法棒之后，天天夜里把扫帚拿到房里，老说自己的名字是哈利波特。

隔壁老王穿上白色练功服后立马成了宗师，在公园里轻一挥手，就震倒了十几个打太极的老头老太！

路边修车档穿制服的年青小伙子怒斥车主：你懂还是我懂？

多少警察，就算脱了制服，一样除暴安良！

都说人生如戏，其实每个人都是天生的影帝影后，只不过没有银幕上的明星可以演那么多角色而已！不知道友友们有没有发现，很多道具或制服都有一种魔力，一旦穿上了，马上就能长期代入角色！

如果武松拿的是张青的锄头，他一样可以认为自己就是菜园子，不过行者服可以站C位，他当然就欢欣接受，卖力出演了！

为什么武松在张青处得了行者服装后就一直当自己是行者了？

一个人若将一件物件喜爱到极致，大致会随身佩戴。武松将张青夫妇赠送的一身行者装束居然穿了一生，到死也未曾脱下。那武松是不是真的把自己当行者了？

武松本来属于问题青年，年少时一拳打昏了本地枢纽，未曾细察之下以为出了人命，遂仓惶亡命于江湖。多年以后，打听到枢纽未死，又打起了回乡探兄的念头，这才有了景阳冈打虎，狮子楼斗杀西门庆的精神故事。

从行者装束穿了一生这件事情可以看出：武松对法律与因果报应，很有些敬畏之心。打死枢密使，这个是要偿命的，因此外逃。杀死潘金莲与西门庆奸夫淫妇，这种行为在古代属于惩恶扬善、合情合理之举，决不会判决死刑。因此武松选择不再出逃而昂然向官方自首，也是缘于身在公门，对法律法规了然于胸之故。

为什么武松在张青处得了行者服装后就一直当自己是行者了？

如果你打到一件极品装备，但你的职业又不适合佩戴，你咋弄?换职业呗——如果服务器同意——道士换武士，武士换法师。

这是本能反应，武松也一样啊。

戒刀和子顶骨数珠是整部《水浒传》中数一数二、极其难得的极品装备，并且只有行者这个职业最合适佩戴。你要是吴用的秀才职业，三阮的渔民职业，呼延灼的军官职业，带串数珠就戴出了上面穿西服打领带，下面穿大裤衩子蹋拖鞋的感觉。

至于两件装备多极品，你可以想想，所有梁山好汉，除了鲁智深的禅杖，李逵的板斧，关胜的大刀等，有几人的兵刃还有露脸的机会?并且板斧让谁说也是件普通兵刃，大刀还是沾了他祖宗青龙偃月刀的光才会被提到。禅杖的来历还描述详细些，但也不过是山下一铁匠用他的好铁打的；戒刀却是来自于一名神秘莫测的头陀，用难得的〖雪花镔铁〗打造。更神奇的是，这刀还经常〖半夜里鸣啸的响〗，带魔力属性。除了砍断武松手臂包道乙的混元剑，也就这把刀神奇了，公孙胜的法器都望尘莫及。

拿极品戒刀的武松被拿更极品混元剑的包道乙造成伤害，施老爷子挺前卫的。

子顶骨数珠就更极品了。11版电视剧把子顶骨拍成了骷髅头模样，似乎杀108个人，取头骨串起来就可以了。

其实哪有那么简单。子顶骨是取人眉心那一小块骨，这人必须生于子时，死于子时，还得是善终。这样的骨和极品和田美玉一个价位，带在身上能消灾免难，逢凶化吉。弄一块就很困难，何况凑一百零八块?

所以，武松醉打孔亮之后，对别的不怎么关心，唯独嘱咐〖不可失落了那两口戒刀，这串数珠〗。

那你说当了行者也有坏处啊，出了家就不能有女人了，多憋屈啊。

梁山好汉最忌的就是好女色，一个个都以不近女色为荣，杀人放火，抢劫投毒都可以，但好色是种耻辱。宋江烧杀无数百姓，李逵都不觉得有什么问题，唯独听说他抢了民女就要砍了他。

所以，作不作行者武松都不能碰女人，当了行者也不影响他喝酒吃肉。

因此，没什么能阻挡武松行者打扮了

为什么武松在张青处得了行者服装后就一直当自己是行者了？

晚上会鸣啸的刀是顶级利器、108颗人顶骨数珠是佛家至宝，度牒是难得的官方证明，对于背着十九条人命的逃犯，行者身份无疑是最好的护身符，这个身份就是武松的宿命，和他的结局是对应的。

都是命中注定，武松在到十字坡之前，有个和武松长得差不多的头陀被孙二娘做了人肉馒头，按张青的介绍，那个头陀如果活着也是一条好汉，“归来的迟了些，已把他卸下四足。”这个头陀就是给武松送货的，武松需要遮挡脸上的金印，这头陀有铁箍；武松需要通行证，这头陀送来了度牒；武松需要武器，这吃斋念佛的头陀偏偏带关两把杀人无数的好刀；特别是那串人头顶骨佛珠，是人间难得的挡灾避祸的护身符，武松在恶战中，用胳膊换了一条命，就是这串佛珠保佑；巧得狠，头陀的身高、年龄，就连相貌都和武松差不多，衣服好像量身定制的，因此这些物件都是冥冥中安排好的，

武松和女人犯冲，和他亲近的第一个女人是嫂嫂潘金莲，也是个苦命的女人，因告发男主人猥亵，被逼着嫁给又矮、又丑、又穷的武大郎。见到武松后真情流露，用半杯酒撩逗武松，结果被严辞拒绝；和西门庆勾搭成奸，害死武大郎，武松杀死了这个多情的女人。

后来张督监又给他介绍了个玉兰，没想到是给他设的美人计，武松放松警惕，差点被害死。回到张府，武松“握着朴刀，向玉兰心窝里搠着”，将她杀死。其实玉兰很无辜，是张督监的道具而已，死的太冤枉。

十字坡遇到了孙二娘，虽然野性十足，却非常对武松的口味，于是动了心，于是一会说肉馒头里有人小便处的毛，一会又问：“你家丈夫却怎地不见？”又说：“你独自一个人不冷落？”就像一条发情的公狗。当孙二娘脱了绿纱衫，解了红娟裙子抱假装被蒙倒的武松时，武松更是调皮，“把两只手一拘拘将拢来，当胸前搂住，却把两只腿望那妇人下半截只一挟，压在妇人身上。”关键时刻，孙二娘的丈夫出现了，结果武松好事没成。

因此武松没有女人缘，心灰意冷，当行者也算是心里解脱。

开始只是把自己当作行者，在征讨方腊后，武松看到兄弟们死的死，残的残，特别是自己也丢了一条胳膊，厌烦了世间争斗，领悟到那身行者衣钵就是上天对他的暗示，于是顿悟，留在六合寺中出家，过清净淡然的生活，被封清忠祖师，活到了八十岁。