为什么大家纷纷记得起东汉末年过后的三国，却无人问津五代十国？

我是萨沙，我来回答。

其实原因不复杂，萨沙一句话就可以说明：五代十国中，五代中三代 后唐李家、后晋石家、后汉的刘家都是沙陀血统。

以汉人为主的古代老百姓，不愿意去看异族君主的故事。

沙陀人属于西突厥的一个部落联合，血统很复杂，如石敬瑭 严格来说是粟特人，外形有明显白人的特征。

在汉文华在绝对支配地位的古代，五代十国历史不可能被汉人接受。

即便是五胡乱华南北朝时代，古代中国人也不承认北朝，而推崇南朝为中国正统。

道理就这么简单。

五代剩下两个君主，第一个后梁的朱温弑杀唐朝末代皇帝，导致唐朝灭亡，在汉人眼中是垃圾。

至于最后的后周 郭威和柴荣，因为是汉人的明君，其实关于他们的故事很多，没有必要将整个五代十国历史都说出来。

为什么大家纷纷记得起东汉末年过后的三国，却无人问津五代十国？

五代十国和东汉末年同为乱世，有着众多的共同点。但是，它们也有着自己的时代特色，给后人留下了不同的印象。那么，为什么东汉末年的存在感一直很高，而五代十国却无人问津呢？下面我将详细介绍：

东汉末年是我国历史上少有的魅力时代，体现在各个方面。首先，这一时期产生了形形色色的巨人，曹操和诸葛亮是最典型的代表，他们的身上同时具备政治家、军事家和文学家的卓越才能，受到人们无限的崇敬！

（电视剧《三国演义》中的曹操）

其次，这是一个英雄不论出处的时代，曹操是宦官之后，依然能得到众人的拥护，张辽、郭嘉这样的奇才开始时都不是曹操的人，但是他们投靠曹操后并没有遭到冷遇，后来都建立了功勋。

最后，这一时期还出现了一些特殊的人物，比如关羽和刘备，他们对义气的推崇影响着千千万万年轻的中国人，《三国演义》中对其艺术加工后更广为流传。

（电视剧《三国演义》中的关羽）

据著名史学家钱穆先生论述，五代十国是我国历史上的黑暗时代，他指出：

黄河流域的民众，经黄巢、秦宗权大乱之后，继续还是经受武人、胡人的不断争夺，横征暴敛，火热水深，几乎难以想象，难于形容。·····在政事极端无望之下，还有一个冯道。民生其间，直是中国有史以来未有之惨境。

的确如此，这一时期还出现了各种道德沦丧的事情，比如后粱太祖朱温对儿媳的霸占，朱温又被其子朱友珪杀掉，这种情况在历史上少有。

（后梁太祖朱温）

另外，后晋开国皇帝石敬瑭献地求荣，甘愿做“儿皇帝”的行为也是这时的一个奇观。

最后，这一时期的落后不仅仅体现在政权的频繁更迭上，还体现在文化的停滞状态。在我国历史上，几乎每个时代都出现过伟大的文学家、思想家，比如春秋战国的诸子百家，汉代的董仲舒，三国两晋南北朝的曹操、王弼等，隋唐时期的李白，宋朝的朱熹，元朝的关汉卿，明朝的王阳明，清朝的黄宗羲等等。但是，五代十国没有一个非常出名的文化巨人，这是令人悲哀的！

（元朝大剧作家关汉卿）

也有朋友认为将其与大一统王朝比较有欠妥之处，但是我们将其与我国历史上的其他乱世相比较，就会发现五代十国依然是文化大师最少的时代，所以它的无人问津是不无道理的。

结语

东汉末年和五代十国都是我国历史上典型的乱世，对于大一统帝国是一种破坏。但是二者又有着明显的不同，一个存在感始终很高，一个却无人问津。我认为与他们时代产生的人物、发生的事件、造成的影响等有着重要的关系。

为什么大家纷纷记得起东汉末年过后的三国，却无人问津五代十国？

1、罗贯中写的《三国演义》历史小说家喻户晓，传播广泛，使大家记得了三国。有时候，文学影视戏曲作品传播面之广，影响力之大甚至超过了正史记载情况。

2、曹操、刘备、孙权、诸葛亮等都非常优秀，魏、蜀汉、吴各国能够重视人才，注重恢复发展经济，维护国内百姓生活稳定，科技文化得到了长足发展，边疆民族问题处理也很好。

3、汉献帝刘协、蜀汉后主刘禅等灭国退位君王基本能得到善终。大义道德主流是好的，有一定伦理正义道理思想约束，提倡正义正能量的事物。

4、五代十国和“五胡乱华”可能算中国历史发展进程中黑暗时期，礼崩乐坏，基本没有什么大义，正统思想来约束。

5、五代十国是军人执政，杀戮现象比较严重，对社会生产破坏很大，值得称道的地方不多，大小军阀为了自己私欲，争权夺利撕下了遮羞布，露出丑恶嘴脸。“变色龙”朱温流氓作法，对前朝皇室血腥杀戮；石敬瑭出卖燕云十六州国家利益，导致中原王朝失去天然屏障数百年；南汉阄人政治让人贻笑大方。安重荣说过有军队就可以当皇帝。城头变换大王旗。各军阀五相混战，政变多发，许多大小军事政治集团没有什么合理施政纲领，像杀人魔王秦宗权鱼肉百姓，贼王八王建建立了前蜀政权。许多劣迹斑斑的人得势一时，没有长久，经受不住历史推敲。

6、五代十国时期文学作品，戏剧节目有一些，但质量不高，流传不广泛。五代十国历史复杂不好写，封建统治者也不希望统治过程中岀现那么黑暗混乱局面，也不提倡写。这些也影响了后人对五代十国的了解情况。

7、五代十国郭威、柴荣、李煜在历史上名气很大。郭威、柴荣拔乱反正，政治方面有建树。李煜在诗词创作方面表现突出。

8、三国和五代十国同属分裂时期，都有正史留传，结束五代十国局面的宋朝文化昌盛，对前朝历史进行了总结。

为什么大家纷纷记得起东汉末年过后的三国，却无人问津五代十国？

东汉末年三国时期，被明代罗贯中一部《三国演义》让大家纷纷记得，而且还被列入了中国古典四大名著之一，这样的影响力谁人可比。

而且你看看这个五代十国是什么玩意，也没有写《五代十国演义》，当然写了也没有多少人看，因为实在是太无聊了，没有什么趣味性可探讨的结果。

当然我们从这样的角度去分析，收获普罗大众的心才是真的传唱度不同。

我们还需要从另外的角度去探讨一下：

1.儒家的正统区别：

所谓正统出自儒教圣经《春秋》一书，又称法统、道统、礼仪之统，意思是以宗周为正，尊先王法五帝，为天下一统。

那么你可以看到三国时期还是在汉民族之间轮转，都遵循了儒家正统的手法。这仅仅是三国时期的世家门阀大族破碎，走向中间阶层士族的时代，所谓谋士无双，勇士将领人才大爆发的时期，也是得士族者得天下，也就是在三国之后，依托士族阶层统治，最后在魏晋南北朝的九品中正制就完美解释这一士族阶层的兴起。

那么在唐后五代十国，沙陀人介入中原战争非常早，在平定黄巢起义时，唐廷便借助了沙陀的力量。李克用拜晋王，为河东节度使，声名显赫。

北方五代的后唐、后晋、后汉、后周都出自李克用的河东一系，属于蛮夷沙陀人内部自己玩起来的政权更迭，这不是我们汉民族主导的政权之下，而且也非遵从儒家正统的手法，非我族类其心必异。故后代的士大夫纂修这段历史之时，就没有进行认同。

2.对皇帝的态度与处置方式不同

你可以看看汉末曹操也只是“挟天子以令诸侯”就已经遭到了后世知识分子的抨击与诋毁了，但最起码皇帝还可以活着，而且结局还算不错。

但到了五代十国的时候，都是由唐朝的藩镇割据节度使，完全是一群军阀，目不识丁的野蛮人，一群屠夫，对待皇帝这样的完全没有敬畏之心，毫无忠诚可言。“皇帝轮流做，今日到我家”的雄心，逮到皇帝就杀了，立自己或是立别人，完全不把这样的九五之尊的位置攥在自己手上才是真的。

这让后世的知识分子，传统的封建时代知识分子怎么办，完全不能把你当做英雄拯救者来看待，只能是把你这样的人关进“小黑屋”。

故按照中国古代王朝正统理论来说，五代十国却是不能这么入围，而且完全是沙陀人这样的蛮族一家人的变幻上位当皇帝，这是北方五代的结果，文臣武将也没有多少可以传播的。

反正北方五代就是乱哄哄的几十年，南方十国却是醉生梦死的几十年，幸好还留下部分婉约词，最为著名的是南唐李后主李煜的词，不然是在是没有存在感。

为什么大家纷纷记得起东汉末年过后的三国，却无人问津五代十国？

这个要感谢罗贯中，他的《三国演义》写得太精彩了，后来又被反复拍成影视剧，再加上三国题材的游戏层出不穷，让人不管是看书，还是看电视，或者是玩游戏，都血脉喷张，欲罢不能！

如果五代十国也有那么一部《五代演义》或者《十国演义》，那也一定会很火的。

为什么大家纷纷记得起东汉末年过后的三国，却无人问津五代十国？

中国古代历史上的乱世时期有好几个，春秋战国、三国、东晋十六国、南北朝、五代十国等等，但唯有三国时代能让世人如数家珍，津津乐道，五代十国却让大多数人感到非常陌生，原因主要有两点。

一是三国时代的主流价值观，依然延续了两汉以来的“忠孝仁义”思想，虽然也是乱世，但大道尚存，纲常不灭，契合了世人内心深处对真善美的肯定与追求。

举例来说，古代改朝换代时，末代皇帝往往会被毫不留情地杀死。但三国时代的几个亡国之君，从汉献帝、后主刘禅到吴主孙皓、魏国末帝曹奂，都得到了妥善安置与厚待，虽然亡国，但依然能安享富贵，不失王侯之封，大有“历尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”的意境，让这个乱世充满了浓浓的人情味。

三国既有诸葛亮、关羽、陆逊这样德才兼备的忠臣，也有刘备孙权这样的明君，就连号称奸雄的曹操，读了他的《短歌行》《观沧海》之后，也让人觉得他志趣高洁，绝非那种“休教天下人负我”的宵小之辈。

相比之下，五代十国则完全是一部人性暗黑史，人性的丑恶像野草一样肆无忌惮地生长，道义和美德被践踏无遗，对财富、权力、美色的贪婪无止境追求，背叛、杀戮、阴谋充斥了这个时代，昏君叛将奸臣层出不穷，一群人渣成为历史舞台的主角。每每读史至此，厌恶之心都会油然而生。

二是三国历史能够耳熟能详，当然离不开那本旷世奇书《三国演义》的推波助澜。

罗贯中的如椽之笔，把一副波澜壮阔而又细致入微的三国历史画卷呈现在人们面前，在民间产生了巨大的影响力，“有井水处皆能说三国”。五代十国题材的文学作品则严重欠缺，且当时大大小小十余个小国林立，人物众多事件庞杂，缺乏一条清晰的脉络主线，即使成书也难以形成《三国演义》那样的影响力。