太平天国“男女平等”吗？

我是萨沙，我来回答。

为什么唐朝的黄巢、明末的张献忠、民国的土匪刘黑七，在走投无路的时候，都让部下杀掉妻子呢？

很简单，不再有牵挂和负担，可以一心拼命了。

以往招收士兵，尽量要16岁到22岁的。

这不仅仅是因为他们体力好，年轻容易控制，还主要是他们没有家眷。

一旦有了家眷，尤其男人有了老婆孩子，很容易英雄气短。

以当年的日军为例，20岁左右士兵为主的师团，同预备役老兵为主的师团，战斗力有很大差距。

这主要是20岁的士兵都是单身，最多有父母。

他们通常有兄弟姐妹多人，自己死了父母也有人照顾。

这些年轻士兵顾虑少，敢打敢杀。

而预备役的老兵，很多是二十七八甚至三十多岁，上有老下有小，孩子往往有好几个，还有妻子在家。

虽说自己战死了，家人也会得到抚恤。

但再多的钱，也抵不上一个活着的父亲和丈夫。

人家说没妈的孩子像根草，其实孩子没有爸爸也是非常可怜的，缺少了一个最好的保护着，很容易被人欺负的。

这些老兵在作战时，往往比较谨慎，非到万不得已不会拼命。

这样一来，他们的战绩自然就差了。

洪秀全也是一个意思。

如果让男女在一起行军，通婚，甚至夫妻之间发生性关系，都会造成军队士气大受影响。

一旦通婚，清代又没有什么避孕手段，女人很容易就怀孕了。

太平军士兵一旦有了老婆孩子，顾虑也就多了，战斗力自然大减。

为了保持军队的战斗力，必须拒绝男女通婚。

就算夫妻在行军路上发生关系，也要斩首。

甚至占领南京以后，也将家庭拆散，丈夫进入男营，妻子进入女营。

而洪秀全自己，则有88个老婆。

那么，太平天国的女人地位高吗？

并不高！

只是打天下的时候，因为极度缺乏劳动力，让客家女人也作为后勤人员使用。

到了定都南京，女人都被关入女营，强迫从事各种工作。

而太平天国各王都可以随便在女营挑选美貌少女，收为自己的妻妾。

太平天国“男女平等”吗？

曾经有学者这样认为“中国妇女解放史上最光辉的一页，就是在十九世纪五十到六十年年的世界史上，也是最先进。”指的便是天平天国的“男女平等”问题，那么天国之内真的人人平等，不分男女的么？

太平天国从来没有在制度上设计过女性可以参与政治，允许妇女在政权内担任职务。虽然根据统计当时太平天国内一共有6584名女官。也因此很多学者认为，妇女任职体现了女性在政治地位上的提高，从而使男女平等的实践。

但在《天父下凡招书》中这样写道：“即如今天朝及弟等（诸王）府之女官理天事者甚苦，且不是功臣、忠臣（烈士）之妻，即是功臣、忠臣之母。”从这句话中我们可以看出女官是担任照顾忠臣功臣的秘书和仆人。

女官虽然多，但却并没有真正涉及政治，因为没有一个女官出任地方的记载，也没有掌握行政、军事权的例子，所以女官的作用并不大。

《天京游记》中也记载了干王府女官们除了是担任仆人的工作外，并没有其他作用。所以，笔者认为，太平天国妇女能够担任女官，只是当权者为了方便管理而采取的一项措施，妇女更大程度上依然是男性的附庸，是为了服侍忠臣功臣而设立的官职，所以女官并不能体现男女在政治上的平等。

很多人会举《天朝田亩制度》中的“凡分田照人口，不论男妇，算起家人多寡”的例子来证明太平天国妇女的经济地位，认为这个规定保障了妇女的物质基础，是男女经济平等的体现。另外太平天国下令解放妇女缠足，让妇女参与劳动，成为自食其力的社会劳动者，体现了经纪商权利和义务的平等。

但我们知道《天朝田亩制度》的平均分田思想是种绝对平均主义，是根本无法实现的。妇女在经济上的权利根本无法从《天朝田亩制度》中得到落实。而解放妇女，禁止妇女缠足，实际上是扩充劳动力，天国的经济制度是农民生产所得，除了留下口粮外，其他都交“圣库”了，哪里又存在什么经济上的独立自主权呢？

天国还对妇女婚姻做了规定，提倡一夫一妻制，但实际上，这洪秀全却规定了各级官员具体的娶妻人数，一夫一妻制度完全落实不到统治阶级，品级越高的官员，娶妻的人数越高，天国虽然反礼教，但在从《幼学诗》中我们所能看到的，女子必须三从的规定，实际上依然是礼教的那一套。

更夸张的是，《天父诗》中对宫中所有妇女订了一个“十该打”的条规：

“服事不虔诚一该打；硬颈不听教二该打；起眼看丈夫三该打；问王不虔诚四该打；躁气不纯静五该打；讲话极大声六该打；有唤不应声七该打；面情不喜欢八该打；眼左望右九该打；讲话不悠然十该打”。

如此明确地规定出如何惩处宫女的帝王，在中国历史上也是头一遭了，这真是对“天下多女子，尽是姊妹之群”号召最大的讽刺。

综上所述，太平天国所谓的：“妇女平等”只是一种假象，一种华而不实的口号，它提出了男女平等的理念，却没有真正去实践，而在提倡的同时，领导者们却也不断在践踏这些平等政策，上行下效，自然也就没有人把这些政策当回事。而更主要的是，这些政策的真正目的，并不是为了解放妇女实现男女平等，而是为了便于管理利于统治。

太平天国“男女平等”吗？

太平天国何时男女平等过！口号提过，但现实并没有实行。

太平天国“男女平等”吗？

太平天国虽然是一个蟹脚，但是不让男女通婚如何休养“生”息，难不成真的像《济公》里说的那样“弄得男跟男，女跟女”？其实这个问题本身就是一个伪命题。洪秀全不让男女通婚实属扯犊，不让男女（即使是夫妻）随便接触是真的

洪秀全金田起义之初，便定下了“男女不得随便私下来往，哪怕是夫妻”的天条，当然这是在战争时期，全民皆兵的基础框架下，一方面为了保证男兵心无旁骛的上阵杀敌，另一方面也保证了女子在后方安分守己且受到保护。

1851年初金田起义后，太平军规定了严格的五条纪律“一遵条命；二别男行女行；三秋毫莫犯；四公心和睦，各遵头目约束；五同心合力，不得临阵退缩。”这里面的别男行女行就是女馆制度的前身。

这项“天条”一直持续到1854年，即使定都“天京”也依然实行了很长一段时间的“别男行女行”。按常理，在战争时期非常阶段，男女分开固然对起义军的士气有很大帮助，但是在建都之后，这项制度依然被沿用是令人匪夷所思的，事实上也的确受到了很多人的反对。

这就是臭名昭著的“女馆制度”，洪秀全将具有行政、军事、生产等功能的基层组织泛称为馆。其中最出名的就是女馆和牌尾馆/老民馆。

1、女馆：天国内所有女子以少则25人为一馆、多则2人为一馆，分别设立居所，无诏令，不许出馆；

2、牌尾馆/老民馆：天国内所有16岁以下和6岁以上的老弱病残男子，都被编入老民馆；而青壮年男子则被编入男馆或曰新兄弟馆。

笼统的来说就是“男的跟男的住在一起（长幼有序），女的跟女的住在一起（不分长幼）”。

在起义军定都南京后，洪秀全毕竟没什么文化，所以把女馆制度延续到整个天京，这就过于荒唐了。战时别男行女行，但随着形势的发展，太平天国站住了脚跟，应该颁布施行一个“国家政权”类的制度，而草草的延续旧制度，这种违反人伦家庭天理的非正常制度遭到了整个天京的激烈反对。很多城中百姓家庭或者女子为了自由往往选择逃亡或者消极抵抗，城中女馆数量大大减少。

1984年这种集中居住分配粮食的措施，随着城内粮食供应的不足，太平军根本无法保证这10多万女馆中妇女的生活，为了缓解危机，于同年秋天洪秀全颁布诏令解散女馆，太平天国内部历时4年的“别男行女行”制度瓦解。

另外太平天国的《天书条》中对于男女通奸一事特别强调：

放在愚昧的封建王朝时代背景中，这样的条令也是严苛之至，甚至于违反天道人道。而封建制度都是统治阶级用来巩固统治的政令，天国高层往往夜夜笙歌、广选美女，底层百姓却只能“别男行女行”，多少女子被束缚在“女馆”中如同行尸，这样的蟹脚破灭只是时间的问题。