古代官员守孝三年，职位空缺后是如何处理的？

从汉朝开始，中国历代王朝便是以孝道治理天下，科举制度出现以前，孝道是选拔官吏的重要标准。无论是两汉的举孝廉，还是魏晋时期的九品中正制，孝顺都是一项重要的选拔条件。

到了唐宋明清时期，虽然开始采用科举制度选拔人才，可是孝道依旧是衡量人才的重要标准。尤其是从宋朝开始，守孝三年，基本上成为了每个读书人必须要做的事情。

比如说苏东坡当年考上进士以后，还没怎么飞黄腾达，他的母亲就去世了，他只好回家守孝三年，再回来做官没多久，父亲苏洵又去世了，他又回家守孝三年。这6年时光，皇帝都换了，因此苏东坡的仕途受到了严重影响。

这种制度之下，很多有才能的官员，白白浪费了6年时光。因此聪明的古人又发明了夺情的说法。所谓夺情，那就是说朝廷离不开你，你不能回家守孝，就一边工作一边守孝好了。还有一种就是守孝时间不足三年，就被朝廷召回的，叫起复。明清时期，夺情起复基本 是放在一起用的。

中国最不缺的是什么？当然就是人。自古以来，从来都是职位稀少，而人才众多。一般王朝刚建立的时候，最早考上进士的，可以顺利做官。

但是越往后这做官的难度系数就越高，为什么？因为职位不多。一开始的进士可以直接留在朝中做官，可是后来的进士就只能打发到地方上担任知县、通判这一类的基层官职了。

你别笑话他们，这些人已经算是比较幸运的了，好歹是有官职可以担任的。到了王朝中后期，那些老家伙一个个都还在官位上活蹦乱跳，后起之秀们完全没有机会做官。

就连基层的县令，都是要靠走门路抢着去的。所以就有了候补官员的说法，没有关系和门路的进士们，只好都论资排辈地等着，有些人坐冷板凳可能要坐一辈子。

没办法，职位就这么多，人才太多了。你说这帮回家守孝三年的官员回去以后，他的职位该怎么办？当然是留着给后面的人了。

不能因为他一个人离职了，这朝廷的工作就不运转了吧？况且，那么多人在后面排队等着呢！你走了，大家可都是捂着嘴巴笑，开始各种找关系想要代替你。

守孝是一件很重要的事情，一直到清朝末年，依旧有守孝三年的说法。到了新时代以后，发现这也太浪费一个人的时间了，所以就取消了守孝三年的说法。

可是此前如果哪个官员没有正当理由，没有回家守孝的话，那么对不起，你这个官也就不要做了，肯定会有大量官员过来弹劾你。把你弹劾下去了，总归会有其他人顶替的。

因此一般官员为了自己的乌纱帽，都会选择回家守孝。当然了当初你担任着重要的职务，回家守孝三年以后，再回来可能就是个没有实权的虚职了。

有一些对朝廷来说，不可或缺的人，即使父母双亡，他也不能回去守孝。比如说明朝土木堡之变时，要是于谦的父母去世了，他说你们先想办法挡着瓦剌人，我回家守孝三年先！这样你会答应吗？当然不行，等他守孝三年回来，可能大明都没了。

既然有夺情的说法，那么自然会有人去践行。明朝万历年间的内阁首辅张居正，那就是夺情的典型代表。

当时张居正的老爹去世了，张居正作为儿子当然要回家守孝三年。可是他舍不得这个内阁首辅的位置啊，他是费了千辛万苦才得到的这个位置，现在说让他丢了就丢了，你觉得可能吗？当然不可能。

而且当时万历小皇帝年纪太小，内阁首辅相当于是朝中的一把手，你觉得他还会轻易放权吗？因此张居正主动夺情，继续留在朝中做官。这引起了一场轩然大波，若干御史弹劾张居正，但是我们的优良传统就是，解决不了问题，那就解决你们这帮提出问题的御史呗！

我觉得守孝三年，的确有些时间长了，之前那个例子里，宋仁宗非常看好苏东坡，认为他是宰相之才，所以他一考上进士，宋仁宗就打算让他进入翰林院，担任三品的翰林学士。

可惜这个时候苏东坡的老妈去世了，他不得不回去守孝。再回来以后，宋仁宗的身体已经不好了，而苏东坡本着宰相必起于州牧的想法，主动申请下乡担任通判。

结果没多久他父亲也去世了，苏东坡不得不再回家守孝三年。等到三年以后他再次复出的时候，宋仁宗已经去世了，而宋英宗也快挂了。所以说苏东坡完美地错过了升官的好机会。

清朝的曾国藩当时以兵部右侍郎的身份，在家乡训练乡勇，打算对付太平军。结果这个时候他老爹曾麟书去世了。

按道理国家危难的时候，繁文缛节都应该丢弃，可是曾国藩骨子里是个儒家学派，他对守孝三年矢志不渝，所以就算在战况吃紧的情况下，曾国藩还是偷摸着回家守孝了。

这可把同僚们给吓坏了，尤其是左宗棠甚至写信把曾国藩臭骂了一顿，表示关键时刻，难道不能变通一下吗？等你守孝回来，可能大清都亡了！

结果曾国藩愣是在家守孝了1年半的时间，太平军越战越勇，清廷实在是受不了曾国藩的迂腐，所以下旨跟曾国藩借孝，让他提前上了战场。

在国家危难时刻，在民族到了关键时刻，你作为可以改变历史的关键人物，你能回家守孝吗？你这个情况你能睡得着觉？

绝大多数人，在古代必须要回去守孝，可是至关重要的人，是必须不能守孝的。如果曾国藩真的在家守孝三年，会有人可以顶替他吗？恐怕不行吧？到时候他可就是灭亡大清的功臣了。

参考资料：《明史》、《清史稿》

古代官员守孝三年，职位空缺后是如何处理的？

古代文职官员父母死了必须回老家守丧三年，这是根据儒家孝道观念规定的一项制度。

守丧叫"丁忧”，如果朝廷需要不能离开工作，皇帝可下诏留任，这种情况称为"夺情”，如果"丁忧期限未满朝廷需要召回，称为"起复”。

官员丁忧期间就失去了官职，沒有俸禄，唯一任务就是在父母坟前守孝报恩。

那么官员回家守三年，他原来的职位就空缺出来怎么办？不要担心，这事由吏部管着，翰林院里那些候缺的人有的是，恐怕一听到哪个官的父母死了，不知有多少翰林院里的文人们到吏部去找门子托关系了，当然吏部的官员们又有油水可捞了。

古代官员守孝三年，职位空缺后是如何处理的？

早在先秦，对居丧就有了一整套规定，父母与祖父母离世需要守孝三年，称作“丁忧”，不过那时这只是倡议，直到汉朝时期，丁忧才成为具有法律效力的硬性规矩。

居丧三年，对于官吏们来说就是所谓的“丁忧”，有人觉得丁忧就是辞职回家守孝，然而事实上可没这么简单，丁忧时期各方面都有繁琐的规矩。

吃：开始三天不能进食，表示哀伤没胃口，之后也只能粗茶淡饭清粥小菜，不能大鱼大肉更不能喝酒宴饮之类；

穿：要披麻戴孝，任何大红大绿鲜艳的衣服与绫罗绸缎都不能穿，最雷的是不能洗澡。

住：不能睡家里，要在坟边搭建草芦，“晓苫枕砖”，睡草席上，用砖头当枕头。

行：出入家门不能走正门，也不能走中阶。

其他：丁忧期间不能婚嫁迎娶，也不能过夫妻生活，不能听丝竹管弦，过年不能贴春联，任何喜庆娱乐活动全都不准。

显而易见，丁忧是一件苦事，但古人往往遵循得一丝不苟，甚至还出了很多丁忧的美谈，同时也有许多人因为违背丁忧的相关规制而受到严惩。

宋朝之前，人们对丁忧执行得很忠诚，毕竟从汉朝开始，官员们产生的主要途径除了出身门第之外就是“举荐”，而“孝”在当时是被举荐的重要标准之一。

正因如此，在将孝行作为入仕主要衡量标准的时代，丁忧被作为是当时孝的应有之行被极其看重，绝大多数人都很重视，人们在执行的时候当然也就相当严谨。

即便唐朝时期科举制已经比较完善，但对于孝依旧看重，在唐朝，“不孝”被列入“十恶不赦”之一的重罪，而且对此有详细的条款解释，其中就有丁忧期间嫁娶、作乐之类。

但是，丁忧很重要，可官员们丁忧一忧就是三年，位置空出来了，工作谁来做呢？于是，“夺情”制度应运而生。

夺情，又称作“夺情起复”，也就是夺其哀情令其复职，说的简单点就是，上面觉得守丧三年不合适，就会要求原本需要丁忧的人，回去执丧意思意思，然后赶紧回来继续工作。

丁忧有自己的一整套规矩，夺情也有：丁忧者闻丧后即刻汇报，回籍居丧百日，行“卒哭礼”之后，朝廷就出面命其夺情起复，丁忧者不能马上答应，要故意婉拒，几次三番之后才“无奈”答应夺情，回到岗位之上。

唐朝时期开始，夺情的名人就已经非常多，比如侯君集、长孙无忌、于志宁、房玄龄、姚崇、褚遂良、张九龄等等，都曾丁忧夺情。

丁忧夺情者，在三年居丧期间，在家穿丧服，上班穿低一级的服装，表示已除丧可正常办公，而夺情者也有禁忌，除了祭祀天地社稷，其他的吉事都不准参加。

能够享有被夺情对待的，通常都是朝廷要员，他们的职位突然空缺一时也难以填补，而低阶者的官印乌纱帽好不容易弄到手，不能随便丢了，所以他们往往主动求着被夺情。

宋太宗时期御史张廓在大中祥符九年上疏：京朝官定父母忧者，多因陈乞与免持服。

主动要求夺情这件事在宋朝算开了个头，但当时依旧重视孝道，这种事往往都比较少见，而且大多都是找关系暗中进行，并不普遍，然而到了明朝，就蔚然成风变成了一种习惯，明朝皇帝屡屡下诏，经常令丁忧者去职回籍，但效果甚微，清代亦是如此。

低阶尚且如此，末等的“吏”连求着夺情都没资格，所以他们干脆就瞒着不上报了，不过匿丧不报一旦被发现就是重罪，甚至要被充军，可即便如此，这么做的人还是如同过江之鲫。

丁忧在唐宋时期被破坏，与制度的设计有非常密切的关系，很多寒门子弟通过努力都步入仕途，但他们对于辛苦得来的官位自然也非常珍惜，丁忧成为了很多寒门出身官吏的绊脚石。

毕竟对于任何人来说，丁忧三年之后，原本的职位早就被顶替了，只能去候补的大队伍中重新等着，极少数人能够官复原职，何况丁忧之后去职降薪，需要蒙受很大经济损失，俸禄本来就很低的朝代，官吏们更加承受不住丁忧。

总而言之，古代官员丁忧，若职位太重要，一时无法补充，就只能夺情起复，可大多数情况都是，一人丁忧，迅速有旁人填补，古代候补的队伍规模可不小，位置空出来很快就会被填上。

古代官员守孝三年，职位空缺后是如何处理的？

空缺出来的，如果不是像张居正被皇帝下令“夺情”这种，百分百被别人顶替了，官场派系斗争很厉害，想隐瞒的都会成为把柄。

守孝三年说的就是古代的“丁忧”制度。西周时制定的礼法就有子女要为父母守孝三年的条文倡议，儒家思想对此表示赞同，论述一个观念：

“养生者不足以当大事，惟送死足以当大事”

在父母活着时赡养他们称不上大事，他们去世后为父母操办丧事才真正是人生的大事。把治丧的思想高度再次提高。

汉朝以后，儒家思想成为统治者大力推崇的正统思想，对丁忧这事更加注重，以法律的形式定下了规矩，凡是丁忧期间，子女不得婚娶，不得娱乐，不得生育，不得远游。如果是官员，必须“三年不从政”。

这里“不从政”就是卸任了原有的职务，自此离开官场，至于三年后的事情，三年后再说，官员的身份保留。明朝时，会给丁忧的官员发一个证明，京官就到必吏部去领取开具的“孝字号勘合文件”，地方官就到当地隶属吏部的管理机构开具“引文”，表示官员卸任是因为“丁忧”，后面要想再回官场，拿证来。

不过，有些官员抵触丁忧，因为一旦卸任，自己靠职务获得的权力就瞬间消失了。唐朝的滑州官员孟升就是如此，对外隐瞒母亲去世的事，没有丁忧守孝，结果被发现处以死刑，让其自尽。

同样，丁忧还可以成为攻击政敌的一把利器，南宋的监察御史娄寅亮和秦桧有矛盾，秦桧要铲除他，就诬告娄寅亮隐瞒父亲亡故的事，然后顺利罢免了娄寅亮。

可见，丁忧不仅影响着官员手中的权力，还可能成为政敌攻击的工具。

位置空出来，无非夺情或补缺。补缺就不用说了，吏部重新安排接替人选，反正地球缺了谁还是会继续转，朝廷也一样。如果是政敌攻击出了空缺，正好可以插手安排自己队伍的人员，进一步扩充自身势力。

但总有个别情况，就是“夺情”，皇帝亲自下令，国家夺去了你的孝亲之情，不必解除职，穿着素服继续为朝廷办事。不过这种情况只有皇帝才可以下令，但皇帝也不轻易使用，因为不是所有大臣都同意。

比如明朝的张居正，1573~1582年主持新政变法，1577年父亲亡故，按理张居正要免官守孝，不过这变法主持人如果被免官，明神宗担心变法半途要玩完，就打算“夺情”，朝廷大臣为此吵得不可开交。

两个翰林编修和两个刑部官员带头参本上奏，要求张居正必须免官，结果被皇帝下令拉出午门用杖刑。同时，两个翰林被“削籍”降为庶民，两个刑部官员被充军，终身不赦。原因是皇帝认为这些官员在藐视他，无视皇帝的旨意。

然后又下了谕旨，再议论张居正夺情的人，诛无赦。在皇帝的力挺下，张居正被留下继续主持变法。不过可惜，小王看到明神宗后来翻脸不认人了，张居正死后下令抄家，险遭开棺鞭尸，家属流放。

所以，空缺职位就看情况了，一般吏部安排，特殊情况皇帝会夺情，让原先的官员继续担任该职务。

王安石也是主持变法的领头羊，但以司马光为首的保守派正好与王派针锋相对。

王安石的队伍中有一个叫李定的官员，他的庶母死了，一般来说庶子要为嫡母丁忧，嫡子不必为庶母丁忧，所以李定不必去。

但保守派抓住了一个把柄，说李定其实是庶母所生，李定解释不知道此事。但还是没顶住压力，被解除了职务。这种“匿丧”的行为是大逆不道、违背伦理纲常的行为，这事就成了保守派攻击改革派的一个把柄。

再如唐朝中期的王叔文，突然遭遇“丁忧”，想找皇帝“夺情”，可惜没有张居正这么好运气，没通过被迫离开权力中心，他这一派的人员，如陈谏、柳宗元、刘禹锡、凌准、韦执谊等等，一共八人接连被罢官或者贬官。王叔文本人也被下诏赐死，这离不开政敌的挑拨。

丁忧这事，一旦出现空缺，没有皇帝的力挺，空缺百分百被顶替，搞不好政敌上位，接下来的就是己方势力的倒台。