汉文帝为什么要实行“无为而治”，实行无为而治的汉文帝真无为吗？

历史上真实的汉文帝，虽然奉行‘无为而治’的政策，但他在位期间，却并非真正的‘无为’，反而是政绩特别大，贡献特别多。

汉文帝在位23年，他在位期间，对内休养生息、恢复国力、废除严刑峻法、妥善解决诸侯国问题，对外则是继续奉行和亲政策，为汉朝创造出了一个长期和平的局面，更加有利于国力的提升。

历史上真实的汉文帝，其实是这样的。

公元前180年，随着一代传奇皇后吕雉去世，以周勃和陈平为首的西汉开国功臣集团，发动了政变，诛杀了吕家外戚集团，同时废黜了吕雉之前拥立的小皇帝。此后，大臣们决定，从刘邦的儿子当中，挑选一个，来继承皇位。

刘邦在世的时候，一共有八个儿子，但是到了这个时候，还活着的就只剩下两个了。一个是老四刘恒，一个是老七刘长。经过一番选择之后，大家最后决定，拥立当时在山西做藩王的老四刘恒做皇帝。

于是，在这之后，24岁的刘恒，从山西来到长安，正式登基称帝，这就是历史上的汉文帝。

虽然是被功臣们拥立上位，但年轻的汉文帝，却通过一系列老辣的手段，避免了自己被架空的局面出现。在前往长安之前，刘恒首先派人多次打探，确定功臣们是真的要拥立自己，这才前往长安。到了长安之后，刘恒又逼功臣们在城外把玉玺交给自己，避免自己被挟持。

正式登基之后，汉文帝又在第一时间，撤换了皇宫的守备军队，换上了自己的心腹，确保自己的安全。再之后，汉文帝开始对拥立他的功臣，以及刘氏宗亲大加封赏。如此一来，不但确立了自己的皇帝地位，争取到很多人的支持，同时也将功臣集团给分化了。

与此同时，汉文帝对于功臣之首的周勃和陈平两人，又是打一棒子给个甜枣，削去了他们的实权，并且最大程度降低了他们的影响力。再加上这两个人确实也没有造反的心思，所以最后，汉文帝很顺利地坐稳了皇位。

而随着汉文帝正式掌握皇权，完全控制了中枢，接下来，如何治理国家，也是一个大问题。当时的汉文帝，首先要选择治国思想。摆在汉文帝面前的选择，其实只有道家、法家和儒家等几大显学。

秦朝是以法家为治国思想，但是二世而亡，所以不能选；儒家当时情况特殊，很多儒家学者还推崇分封制，不利于国家统一，也不能选择。而西汉自开国之初，便一直是选道家思想作为治国思想。在之前的二十多年里，用起来还不错，所以汉文帝也就继续坚持这种治国思想。

不过，汉文帝选择‘无为而治’的思想，可并不是真的什么都不做，而是要尽可能地少管民间百姓的闲事。用现在的话来说，这就是‘市场的事情交给市场’。这种执政思想，虽然有利于百姓休养生息，提升国力，但同时也会造成一些负面影响。

最大的一个缺点，就是容易造成诸侯王的叛乱。

既然皇帝放手得多一些，那么国家的诸侯王，受到的管控自然也就少一些。手里的权力和军队多了，诸侯王自然会有造反的心思。再加上汉文帝登基之初，为了得到更多人的支持，大肆分封刘氏宗亲，这也导致刘家诸侯王更加尾大不掉。

所以，到了公元前177年，汉文帝大哥家的儿子，起兵造反。但因为汉文帝早有准备，所以很快就被镇压了。又过了三年之后，汉文帝仅剩下的一个弟弟刘长，也想起兵造反。但后来，还没正式起兵，就被汉文帝派人抓住了，最后在流放途中，自尽而死。

对此，后世史学界普遍认为，汉文帝其实是有意放纵这些诸侯王。因为汉文帝即位之后，最开始的时候，为了稳固自己的皇位，曾大肆分封刘氏宗亲。如果汉文帝刚刚坐稳皇位，便反过来清理藩王，很容易导致诸侯国整体叛乱。

在这种情况下，尽量放纵这些诸侯王，让他们造反，然后汉文帝再出兵平叛，就可以最完美地解决问题。既能在诸侯国当中树立威信，也能确保汉文帝的正义性，为接下来汉文帝抑制诸侯，打下基础。

等到这两次谋反结束之后，汉文帝的威信也就彻底树立起来了。接下来，汉文帝采取贾谊的策略，将强大的齐国和淮南国，都进行分割，分成了多个小诸侯国。如此一来，汉文帝便以最小的成本，让那些诸侯国再也不敢产生叛乱的心思了。后来汉武帝时期施行的‘推恩令’，其源头其实也是来源于此。

不过，汉文帝的削藩政策，并没有从根本上削弱诸侯国整体的力量。所以汉文帝去世之后，到了汉景帝时期，几个强大的诸侯国，联手叛乱，这就是历史上著名的‘七国之乱’。

搞定了诸侯国之后，汉朝内部基本上就可以保证稳定与和平了。接下来，汉文帝就开始大肆推行自己的治国政策。比如，进行司法改革，废除连坐制，进一步施行宽容的法律政策。再比如，废除过关传令制度。以前汉朝为了保证国家稳定，不允许百姓四处流动。百姓想要前往各地，需要携带官府的证明。但汉文帝废除了这项政策，这也使得国家的经济运转速度，可以变得更快。

此外，汉文帝还允许百姓私自铸钱，减轻税赋和徭役，允许私人开采矿产。这些政策，无一例外都是为了提升国力，为了让百姓过得更加富足。而汉文帝的这些政策，也确实起到了很好的效果，极大地提升了汉朝的国力。

在处理内政的同时，汉文帝也没忘了抵御外敌。当时汉朝主要有两个强敌，一个是北方的匈奴，另一个是南方的南越政权。在面对这两个外敌的时候，汉文帝采取了以守为攻的策略。既能保证国家的安全，同时也能尽可能地降低国防开支。

南越政权是秦朝戍边士卒，在南方建立的一个政权。因为双方本就出于一脉，文化基本一致，所以汉文帝采取的手段更为柔和，以招抚为主。而南越也向西汉称臣，基本上等同于西汉的一个诸侯国。

而北方的匈奴，带来的问题则更多一些。在汉文帝即位之前，汉朝一直和匈奴进行和亲，但是匈奴方面却经常违背和约，在和亲的同时，依然南下抢劫。所以，汉文帝即位之后，便开始极力提升北方的防御力量，在北方大范围建城，并且开始向北方边境移民。

这些移民到了边境之后，一边享受国家的各种优惠政策，努力耕种。一边被组织成军队，有效地抵御了匈奴的入侵。

在汉文帝的努力下，匈奴虽然依旧经常南下抢劫，但却可以被有效阻挡在北方边境，再难入侵汉朝腹地了。这也为汉朝内部的发展，提供了一个和平的保障。

此外，汉文帝还在边境地区，大范围养马，囤积粮食。这些积累，不但成了边境军队抵御匈奴的根基，后来更成了汉武帝进攻匈奴的依仗。

在私人生活方面，汉文帝也十分值得称道。汉文帝生活十分简朴，几乎从未有过奢靡的行为。在他的带头作用下，汉朝的国家运行支出，也大幅度降低。而且，汉文帝还十分孝顺，对于母亲薄太后极为恭敬，成了后世脍炙人口的佳话。

这就是历史上真实的汉文帝。

历史上真实的汉文帝，作为一个皇帝，几乎可以称得上是完美了。他虽然选择了‘无为而治’的思想，但这种思想，更多的是针对底层百姓。相反，汉文帝在位期间，工作非常勤奋，做了很多对国家有利的事情。让皇帝和官员忙起来，让百姓不受打扰，这或许就是古代皇帝的最高境界了。

汉文帝为什么要实行“无为而治”，实行无为而治的汉文帝真无为吗？

所谓‘’无为‘’，不是不作为，而是根据当时社会经济发展的实际情况，不妄为！采取与民生息的休养政策，让百姓全心全意投入生产，从而达到发展经济、富裕百姓的目的。

汉文帝为什么要实行“无为而治”，实行无为而治的汉文帝真无为吗？

汉文帝实行“无为而治”的治国理念，不是真的无为，而是因为他无私的品格。

"无为而治"这个词出自老子的《道德经》，老子告诫君王：不与民争。

"无为而治"并不是什么也不做，而是不过多地干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。

汉文帝对老子的思想非常崇尚，因此在他执政期间，一直是以“无为而治”的方式去治理国家的。汉朝由此强盛，百姓也受益于此。

文帝的“无为而治”体现在这些方面：

一，废除了连坐法和肉刑

文帝认为，法令是是用来制止暴行、引导人们向善的工具。犯罪的人如果已经治罪，他的父母、妻儿和兄弟就不应该受到无辜的牵连。法令若是公正，百姓就必定忠厚。

二，大公无私

在确立继承人时，文帝并没有把目光放在自己的儿子身上，而是希望将皇位禅让给更加厚德之人。只是因为大臣们认为应该由文帝的儿子刘启继承皇位，文帝才同意。

三，与民同乐

文帝立窦皇后的时候，不仅加封有功大臣，还安抚诸侯和四方边远的部族。此外，还对天下所有的孤寡穷人发放布匹、粮肉，希望天下人可以和他们同乐。

四，节省

文帝的生活十分朴素。在位二十三年间，他和后宫的住所及服饰、车马，全都没有增加过。只要不利于百姓的事，就立即废除。他还规定，建造他的陵墓时一律用瓦器，不准用金银铜锡等金属做装饰，不修高大的坟，不要烦扰到了百姓。

文帝还撤销了卫将军统辖保卫他的军队。他下令，将现有的马匹只留下日常所需要的，其余的全都交给驿站安排使用。

五，以和为贵

在对待匈奴的问题上，文帝或战或和，完全从百姓的利益出发。虽然匈奴多次背约入侵劫掠，而文帝却只命令边塞戒备防守，不发兵深入匈奴境内，不愿给百姓带来烦扰和劳苦。

六，宽以待人

文帝认为臣子有过错的话，也是因为他的责任。有个叫张武的大臣接受别人的贿赂，东窗事发后，文帝就从皇宫仓库中取出金钱赐给他们，故意用这种办法使他们内心羞愧，从而改邪归正。

七，自省

某年发生了几次日食、某年天下干旱，发生蝗灾，文帝都非常自责，担心是因为自己没做好，于是诏令诸侯不要向朝廷进贡，解除民众开发山林湖泊的禁令，减少宫中各种服饰、车驾和狗马，裁减朝廷官吏的人数，打开粮仓救济贫苦百性，允许民间买卖爵位。

文帝一心致力于用仁德感化臣民，终其一生都在为百姓谋福。正是因为他的“无为而治”，才使天下富足，繁荣昌盛。

汉文帝为什么要实行“无为而治”，实行无为而治的汉文帝真无为吗？

无为而治是黄老哲学理念的核心价值观。经过大的动荡，汉立国以后，急需要一个安稳平和的发展环境。经过刘邦、吕后时期对治国理政理论的讨论和探索，文帝时期上下环境对于治国理政有了一个基本的认知。坚持黄老理念，减租减赋，修养生息成为社会的基本要求。无为而治不是说治理国家不用作为。而是指治理国家要尊畏自然，因势利导，实现无为而无不为。实际上，文帝时期文帝出台了许多法令法规，减轻社会负担，鼓励生产生育。许多做法在整个汉朝时期都行之有效，甚至影响中国上千年。因此，国家经济实现了长足发展。景帝时，景帝任然坚持这个治国理念，实现了中国第一次社会、经济的大发展，成就了文景之治。

汉文帝为什么要实行“无为而治”，实行无为而治的汉文帝真无为吗？

汉文帝实行“无为而治”，是客观历史环境决定的：一是汉初尚未形成长期占有思想领域的治国理念；二是西汉开国以来“黄老思想”的影响；三是汉初客观的经济条件和社会背景。

不过，“无为而治”不等于“不作为”，而是在一定范围内作为，不搞脱离现实条件的活动，将所有精力放在经济复苏。也可以简单地概括为：不搞政治运动，不搞经济干预，以宽松的政策，调动自然规律的修复能力，促进生产力快速提升。

采取何种治国理念，说到底是思想文化与现实条件结合的产物。历史上出现太多的“复古主义”，其实就是不顾现实条件的盲目复制。汉文帝实行“无为而治”既有传统思想沉淀的历史渊源，更有现实环境的制约条件所决定。

• 1.汉初尚未形成长期占有思想领域的治国理念

在儒家思想成为统领帝制文化的唯一思想之前，中国经历了相当长的一段治国理念的探索期。秦朝之前以法家思想作为统治理念，随着秦王朝的覆灭，汉初出现了对法家思想的集体批判，以贾谊的《过秦论》为代表，将法家打入了“永不起复”的一类。

在董仲舒的新儒学出炉之前，儒家思想其实一直处于末流的尴尬地位，墨家思想明显的缺陷，注定不可能登堂入室。将黄帝之学与老子之学相结合的“黄老之学”，就是在治国理念真空的条件下，获得了统治阶级的意外垂青。

• 2.“无为而治”来源于汉初主流的“黄老思想”

黄老之学是百家争鸣后期的一个学术支派，它将个人修行与经事治国相结合，提出“无为而治”的思想。

与纯粹的道家“无为而治”不同，黄老之学杂合了百家之学的治世之术，将数术、方技、兵发等融合在一起，形成了一套“有所为”的“无为而治”思想体系。

汉帝国建立之初，对法家过度作为的批判，必然导致思想的一次急转弯，“无为而治”就是在这个现实环境下破茧而出的。

汉文帝的“无为而治”，是对汉初高祖、惠帝时期“黄老思想”的继承和发展。

• 3.汉初的经济条件和社会背景与“无为而治”的匹配

西汉立国之初，天下刚刚经历了一场人口大灭绝式的战争，国家经济极其孱弱。即便法家思想不受到批判，它的严苛与繁杂，也肯定不能适应新的社会环境。

在这种条件下，偏向于简约化的思想就应运而生。比如，刘邦入主关中后，就颁布了“约法三章”。很多人质疑约法三章的可行性，是的，在一个复杂的环境下，约法三十章也未必能解决问题，但是对政权更迭，治安混乱，人心离散的状态下，这三章就能解决最主要的矛盾。

“约法三章”体现的就是“无为而治”的一个基本思想：简约，不折腾，恢复自然状态！

吕后掌权期间的黄老治国，已经体现出它对国力恢复的正面价值。汉文帝时期，汉帝国虽然经济条件有所提高，但是大环境依然没有改变，沿袭“无为而治”成为必然。

“无为而治”不等于道家的“不作为”，它体现的是自然规律的能动性，在经事治国中的借鉴意义，是对“为”的对象做了符合现实的界定，范围之内要有所为，范围之外，要“无所为”。具体说来，主要体现在以下几个方面：

• 1.制度层面：重“守”轻“更”

在制度建设层面，“无为而治”注重对成法旧制的“守”，不主张轻易“变更”。我们知道，制度的变更，往往是随现实条件的变化而变化，汉初落后的生产力水平，没有环境巨变的空间，恪守旧制，遵循旧法，不让老百姓在变更中无所适从，就是最实用的制度。

• 2.法律层面：重“法”轻“罚”

重“法”就是注重法律的严肃性，严格执法，轻“罚”，就是注重量刑的宽松，体现仁爱的治国思想。

这一点在汉文帝本人身上，表现很突出，比如薄昭犯罪，他不顾母亲反对，毅然决然地逼死了自己最亲近的人。但是另一面，他又废除了“肉刑”等不仁道的法律条文，还留下了“缇萦救父”的佳话。

• 3.礼制层面：重“简”轻“繁”

汉文帝对古代的礼制文化，表现得非常“轻慢”，跟儒家的礼法相去甚远。汉文帝主张礼从简，反对繁文缛节。

说不清汉文帝是骨子里反对礼制，还是现实条件的限制，必须提倡“简化”，反正汉文帝一生丝毫没有皇家的“气派”，仿佛自己就是部落首领，一个卷起裤脚跟大伙下地的联盟长。

• 4.租役层面：重“薄”轻“苛”

少征赋税，少发徭役，将租赋降到封建王朝的最低点三十分之一的水平，改徭役为三年一征。跟“简”与“繁”一样，“苛”比“薄”更具存在感，其实“简”与“薄”才是更难的“有位”。

• 5.经济层面：重“宽”轻“管”

汉文帝的“无为而治”，在经济上表现得最明显。有几项对经济推进，起到了非常重要的“无为”之举，比如废弃国家对铸币权的垄断，民间随便铸；开放民间开采矿产；开放山川水泽的管制权；连盐铁这类，几乎所有王朝都会管控的经济领域，都对民间开放。

似乎，汉文帝彻底“不作为”，放弃了政府该有的管理职能，但是正是这些不作为，有效地调动了民间资本的积极性，对经济的扶苏作用非常明显。

• 6.风俗层面：重“俭”轻“奢”

简朴之风的倡导，是黄老之学的核心思想之一，汉文帝倡导简朴风尚，对自己做到了苛刻的程度。为了防止奢侈之风，汉文帝砍掉了一批工程建设，这种不作为，除了直接带来政府支出的减少，更带来社会风化的改善。

• 7.军事层面：重“和”轻“武”

军事开支是一个政权的最大支出项目之一，汉文帝为了弥补经济实力的不足，在对匈政策上，延续了汉初的和亲局面，虽然屡遭入侵，也尽量以克制的状态维持局面。

• 8.政治层面：重“稳”轻“改”

在政治生态中，汉文帝力求稳，避免政策变化带来的不安定因素。最突出的就是针对诸侯国的问题，包括贾谊和晁错在内，都提出了削夺诸侯王权限的政治主张，但是汉文帝为了政治稳定，一直采取克制的态度。

汉文帝曾经对晁错和贾谊的主张大加赞赏，但是终其一生都没有采纳晁错的削藩策，贾谊的“众建诸侯少其力”在拖延了十年之后，才开始执行。表面上看，汉文帝是不作为，其实都是为了谋求经济发展，政治求稳定，不能急于改革。

汉文帝的“无为而治”是“文景之治”的政治基础，发挥了重要的历史价值，也让黄老思想在历史上留下了浓重的一笔。但是有一利必有一弊，“无为而治”也带来了一些弊端。

积极意义：

• 1.缓和政治矛盾，创造了安定团结的政治局面

汉文帝即位之初，平定诸吕的后遗症对政治稳定的负面影响，其实很大。但是汉文帝以“不作为”的姿态，确保政治稳定，甚至不断放宽对诸侯王国的经济政策，不光维护了安定的局面，还发挥了诸侯国对全国经济的拉动作用，对缓和中央政府与侯国关系，起到了积极作用。

• 2.给经济发展松绑，为生产力大发展奠定基础

“文景之治”的最大成果就是经济水平的高速发展，和国力的大幅提升。宽松的经济政策，表面上看，削弱了政府的存在感，却实实在在地发挥了经济的自然修复能力。

汉文帝时期的经济，还有一个显著特点：藏富于民！这一点，跟他的孙子汉武帝完全不一样，事实证明，汉文帝的“无为”恰恰就是大有为。

• 3.变革社会风气，缓和阶级矛盾促进民生改善

除此而外，汉文帝的“无为而治”，在缓和统治阶级与民众矛盾，改良社会风气等方面，还起到了润物细无声的作用。

隐患：

• 1.诸侯国势力的坐大

汉文帝的“无为而治”，带来的最大一条危害就是诸侯王国势力的疯长。诸侯国利用自然资源的优势，垄断了帝国优势经济条件，形成诸侯王富得流油，而中央财政却捉襟见肘的尴尬局面。

同时，由于在政治方面追求平稳，诸侯王出现对中央政府阴奉阳违的行为，甚至连朝拜这种正常的礼节都不顾及，形成尾大不掉的局面。给日后的藩王之乱，埋下了隐患！

• 2.助长匈奴人的气焰

汉文帝在位期间，匈奴人一边享受汉帝国的奉养，一边屡屡犯境，多次突破汉军防线，劫略百姓，抢夺人口，甚至一度威胁到京师长安的安全。

汉文帝坚守的和亲政策，在保证了国内经济发展的同时，也给边境安全带来巨大隐患。

• 3.成为后世改革的阻碍

当一个治国理念形成后，随着时间的推移，走向时代前进步伐的对立面，几乎不可避免。文景之治后，西汉的环境开始复杂化，“无为而治”显然不适应环境的变化了，但是保守势力依旧坚守黄老，恪守“无为而治”，给汉武帝更化改制带来阻力。

综上所述，汉文帝的“无为而治”，绝不是字面意义上的“不作为”，它包含了很深刻的治国理念。它是汉文帝一朝，根据当时的历史环境，而采取的治国模式，为“文景之治”奠定了政治基础，也为黄老之学在历史上留下了浓墨重彩的一笔！

汉文帝为什么要实行“无为而治”，实行无为而治的汉文帝真无为吗？

汉文帝刘恒是西汉的第五位皇帝，他在位期间延续了西汉初年“无为而治”的国策，坚持与民休息，为“文景之治”和后续的“汉武盛世”奠定了基础。

无为而治是道家学派的一种治国思想。道家学派所说的“无为”不是指什么也不做，而是顺势而为，所顺的这个势就是“道”。何为道，用今天的话来说就是客观规律，无为而治强调的就是根据客观规律办事，既不能违反规律，也要避免过多的人为干预。

治国理政如何“无为”？对于国家治理而言，无为而治就是要求统治者们顺应民情，充分调动百姓们的主观能动性，不能过多的干预社会经济发展；同时，无为而治不是无所作为，无为而治是以道（即法律）为遵循的，统治者要做法律的维护者，要做百业发展的服务者。

• 第一，百业待兴，社会经济发展的需要。

从公元前209年陈胜吴广在大泽乡起义，到公元前202年刘邦在定陶建国称帝，这期间是近十年的战乱。在这十年间，百姓们饱受战火摧残，流离失所；致使人口减少，田地荒芜。可以说，西汉是建立在一片战争废墟之上。为此，高祖刘邦早在进入关中时就强调“约法三章”，废除秦朝苛政。建国之后，刘邦又下令士兵复员、释放女婢，以此增加劳动力；同时他还鼓励生育，轻徭薄赋，目的就是为了扩大生产，促进社会经济的恢复与国力的提高。

• 第二，“无为而治”是对汉初政策的延续。

汉初的高祖、惠帝以及吕后掌权时期，都坚持的是“无为而治”，与民休息。汉文帝即位之初，西汉经济虽有所恢复，但人民的生活还是相当困苦，国家财力也严重不足。文帝由代王入继大统，仍然依靠的是汉初的周勃、陈平等臣，这些人和文帝一样都是黄老无为哲学的信奉者和执行者。汉文帝继续坚持无为而治，既是经济恢复发展的需要，也是稳固统治的需要。

• 第三，汉文帝宽厚仁爱，节俭朴素

汉文帝是一位有孝心、有爱心的好皇帝。他曾经为母亲薄氏亲尝汤药，入选古代的“二十四孝”。代王时期，文帝就有宽容平和，仁厚低调的美名，他在代国的十五年间，就开始鼓励生产，与民休养。所以说，无为而治更是汉文帝发自内心的仁爱。

无为而治，不是无所作为，汉文帝统治期间也是“有所为，有所不为”。有所为：废除连坐法，废除肉刑；减免租赋和徭役；“弛山泽之禁”，开放原属国家的山林川泽，允许个人开采矿产和渔盐。有所不为：文帝崇尚节俭，因怜惜财力而罢建露台；百姓惊扰文帝车架，文帝本欲下令处死，在廷尉建言下文帝依律改为罚金，信守法律。

无为而治，要有所为，又有所不为。西汉初年，统治者们吸取秦朝二世而亡的教训，废除苛政，减免徭役租赋，与民休息，使“无为而治”的治国理念得到了很好的贯彻和执行。