菩提老祖真实身份究竟是谁？有多厉害？

《西游记》中的菩提老祖并不神秘，书中已经暗示了这个人物的真实身份。菩提祖师是贯穿全书的重要人物，并不仅仅只出现在西牛贺洲的灵台方寸山中。祖师还是一个非常厉害的角色，把孙悟空练成了斗战胜佛。那么，菩提老祖到底是谁，究竟有多厉害呢？

美猴王离了花果山，要寻访“佛与仙与神圣三者”，学一个不老长生之术。猴子在南儋部洲游历了八年，便飘过西海，来到了西牛贺洲。登岸遍访多时，忽见一座风景秀丽、林麓幽深的高山。书中说，这座山“修竹乔松，万载常青欺福地；奇花瑞草，四时不谢赛蓬瀛。”猴头正在观看景致，却听得林子深处有人唱歌。歌中唱道：

观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。

猴王听了这首歌，满心欢喜，以最后一句判断，这个唱歌之人就是神仙。走近一看，却是一个樵夫，正在那里挥斧砍柴。猴头以为这个樵夫就是神仙，上前施礼，叫他“老神仙”。樵夫告诉他自己不是神仙，方才所唱之《满庭芳》却是一个神仙教给他的。

樵夫所讲的这个神仙，就是猴王的师父，居住在“灵台方寸山，斜月三星洞”中的菩提祖师。菩提祖师讲的是《黄庭经》，那就应当是一个道家神仙。其实，这个指引猴王去见真神仙的樵夫，就是菩提祖师本人。《满庭芳》就是菩提祖师创作的歌词，“观棋柯烂，伐木丁丁”，这不就是个樵夫吗？

樵夫即菩提祖师，菩提祖师即樵夫，所讲的《黄庭经》是“道德真言”，也就是托名老子的《老子黄庭经》。猴王因“相逢处，非仙即道”，便把樵夫叫做“老神仙”，老，指的就是老子。看来，猴王在南儋部州长了不少“姿势”，都知道了老子。老子在《西游记》中就是骑青牛过函关，“化胡为佛”的太上老君。

莫非，菩提祖师就是太上老君？这个樵夫还真的不敢当，所以，猴王叫他老神仙，便连忙说“不当人，不当人”。“不当人”，大致是“罪过”的意思，樵夫连称“罪过，罪过”，这不是佛家说的话吗？“菩提”，不就是如来佛祖悟道的菩提树吗？难道这个樵夫是一个佛门弟子？

菩提祖师肯定是佛门中人，那么，他又是佛门哪路大神，为何要讲老子的《黄庭经》呢？

猴头提到老子，樵夫连称“罪过”。后文书中，如来佛祖玉玉帝宣请，来收伏孙悟空。佛祖问孙猴子为何几次闹天庭，猴王说：“灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先”，意思是要取代玉帝，自己坐灵霄宝殿。佛祖听了这话，也是连称“不当人子，不当人子”，孙悟空想夺位，当然是“罪过，罪过”了。

佛祖为何如此尊崇老子和玉帝呢？其原因就是太上老君对观音说的那句话：“当年过函关，化胡为佛”。“老子化胡为佛”，这句话被很多读者误读，说成是老子自己变成了“佛”。其实，这句话的意思是老子过函谷关，到达西域，以道教教化胡人，胡人因此创立了浮屠教，也就是佛教。老子，就是佛道两界的祖师爷。

《西游记》第一回“灵根孕育源流出，心性修持大道生”，讲的就是“化胡为佛”。花果山即灵山，灵山的山顶原本有一块巨石，这块孕育孙悟空的石头“按九宫八卦”，那就是太上老君的八卦炉。美猴王是老君炉中炼出来的，更确切地说，是“化”出来的。猴子知道《老子黄庭经》，除了有南儋部洲的经历外，与“老子化胡为佛”更有密切的关系，他本人就是八卦炉所化。

佛事老子以道教所化，故而，菩提祖师首先是个道家大仙，学的是“道德真言”。后来，又教孙悟空七十二般地煞变化，十万八千里筋斗云，十万八千，其实是一百单八的化数，也就是道家的三十六天罡七十二地煞之数。

樵夫就是菩提祖师的化身，“静坐讲《黄庭》”，也是“老子化胡为佛”的一种表述方式，这个菩提祖师就是如来佛祖。这样讲，并非只是因为“不当人”这一条文本证据。在樵夫形象描述中，就隐含了樵夫的真身，书中是这样描写西牛贺洲这个神秘樵夫的：

头上戴箬笠，乃是新笋初脱之箨。身上穿布衣，乃是木绵拈就之纱。腰间系环绦，乃是老蚕口吐之丝。足下踏草履，乃是枯莎槎就之爽。手执钢斧，担挽火麻绳。扳松劈枯树，争似此樵能！

这段文字中，隐含了“释迦摩尼”。 简而言之，“身上穿布衣，乃是木绵拈就之纱”说的是木棉袈裟，也就是释迦摩尼佛的金缕袈裟。樵夫是菩提祖师的化身，自然也就是如来佛祖的化身，菩提祖师的真实身份就是如来佛祖。

既然菩提祖师就是如来佛祖，他有多厉害，那就不必多说了。

上面讲到，花果山即灵山。为什么说花果山是灵山呢？第一回书的回目写得十分清楚，孙悟空是“灵根孕育”，水帘洞又有一副对联：“花果山福地，水帘洞洞天”，福地，即佛地。那么，孕育孙悟空的“灵根”又在哪里呢？灵根，其实就是在五庄观，是地仙之祖镇元子的那颗人参果树。故而，镇元子的五庄观就在西牛贺洲。这里说的，还是以道化胡为佛。

“灵台方寸山，斜月三星洞”，即“灵山之心”，与花果山有山有洞形成照应，都是“灵福地”。第一回回目的下半联“心性修持大道生”，老君八卦炉炼的就是灵山之心，灵山之心就是“心猿”孙悟空。

猴王来到了灵山三星洞，并不急于敲门进去，而是“跳上松枝梢头，摘松子吃了顽耍”。这一笔对应了后文书中孙悟空变成一颗松树，被菩提祖师赶出灵山的情节。松树，是佛门的一种象征，唐僧西天取经出长安时，交代弟子“但看那山门里松枝头向东，我即回来”，这就意味着佛法东渐大业大功告成。

美猴王吃松果，寓意他到了佛门之外。孙悟空变松树，意味着揭了菩提祖师的老底。同时，还隐含了贬损如来佛祖的寓意：佛祖再厉害，也是老子所教化，祖师的本事还都是道家传授的。

吃了一阵松子，洞里出了一个“真个丰姿英伟，象貌清奇，比寻常俗子不同”的仙童，问猴王道：“我家师父正才下榻登坛讲道，还未说出原由，就教我出来开门，说：‘外面有个修行的来了，可去接待接待。’想必就是你了？”原本就曾经见过，还是樵夫指引猴子来到此地，菩提祖师当然知道美猴王到了。而这个仙童也是菩提祖师的分身，所以是“貌和身自别，心与相俱空”。

童子把猴王带进了三星洞，见菩提祖师正端坐在台上讲道，书中有诗赞道：“大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。……空寂自然随变化，真如本性任为之”。西方妙相，一语道破菩提祖师的来历，他不是东方的神仙，菩提，就是菩提树，释迦牟尼佛就是在西方菩提树下成佛。

“大觉金仙”出自《宋史·徽宗本纪》：“宣和元年春正月……诏：‘佛改号大觉金仙，余为仙人、大士。僧为德士，易服饰，称姓氏。寺为宫，院为观’。”这段记载，说的是宋徽宗在宣和元年（1119年）正月下革佛诏革佛，以道教教化佛教，佛教徒全部并入道教，佛全部称为大觉金仙，佛的下一层级悉数改称仙人，仙人以下则是大士。

《西游记》中的佛祖，说的就是释迦摩尼佛，当然也是“大觉金仙”。美猴王寻访“佛与仙与神圣三者”，其实找的是大觉金仙。大觉金仙既是佛，又是仙与神圣。后面两句中，空寂也就是“能寂”等，意即释迦族的“圣人”，也就是释迦牟尼佛，也即“真如”本体。

毫无疑问，菩提祖师的身世身份就是如来佛祖。如来佛祖有多大的本事，从孙悟空学道的过程就能看得十分明白了。

如来佛祖十分厉害，这是无需多言的。但是，佛祖再厉害，也不敢得罪佛道之祖太上老君。所以，猴头把佛祖叫做“老神仙”，就得连称“罪过，罪过”。佛祖不敢与老子齐名，当然也不敢与道教教主玉皇大帝“齐天”，心魔乱动要取代玉皇大帝，佛祖顿悟也忏悔“罪过，罪过”。然后，把心魔压在了道家的五行山下，再修炼五百年。五百年之后，在老子的帮助下，开始佛法东渐。

菩提祖师，也就是如来佛祖再厉害，也是老子传授的本事。而且，还时常以《黄庭经》修行。

菩提老祖真实身份究竟是谁？有多厉害？

菩提老祖可以说是西游记中最神秘的人物，从教完孙悟空之后，就再也没有出现过，即神秘又强大，并且各路神仙再也没有提起过这个人，从书中种种疑点推测，菩提老祖是假名，虽然有很多说法，但我认为菩提老祖最有可能的是如来佛祖。

一、灵台方寸山、斜月三星洞

我们都知道灵台方寸山、斜月三星洞是菩提祖师的道场，位于西牛贺洲，而西牛贺洲是如来的地盘，如来也说过西牛贺洲没有上真，如果有像菩提老祖这么厉害的人物，如来怎么可能会不知道？

我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿。

所以很可能菩提老祖就是个假身份，并且如来知道是谁。

还有就是灵台方寸山，斜月三星洞，和灵山雷音寺在名字上有很大的关系。

古文的寺字，是一个山和寸，而灵字繁写含有雷字，这样一分析，灵台方寸山就是灵山雷音寺呀！

灵台在佛家里指的是心，斜月三星，是个字谜，答案也是心，“心”字上面的三点为三星。

佛家讲究修心，比如说三圣试禅心，佛即是心，心即是佛。

二、孙悟空的自证

孙悟空的名字，“悟”字辈很明显就是佛家法名的排名，并且和观音给猪八戒、沙和尚起的名字辈分一样，五百年前的起名和后来的辈分一样，这是巧合吗？这应该是安排好的吧，毕竟五百年在古洞仙山也就五十多天。

祖师道：“乃‘广大智慧，真如性海，颖悟圆觉’十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’，好么？”

孙悟空在平顶山莲花洞金角大王、银角大王一难时，孙悟空变成小妖去请金角大王母亲狐狸精时，为了骗得幌金绳，要去跪拜狐狸精，孙悟空哭起来，自己内心说，自己只拜过三个人，而这三个人没有菩提老祖：

我为人做了一场好汉，止拜了三个人：西天拜佛祖；南海拜观音；两界山师父救了我，我拜了他四拜。

孙悟空的内心描述，断然没有假的可言，可是孙悟空什么时候去过西天，什么时候拜过佛祖，他拜菩提老祖时可是不少磕头呀！这里也不是对别人说，是自己内心想法，怎么可能不提菩提老祖，而提一个没有拜过的如来佛祖，那如来佛祖是菩提老祖的可能就非常大了。

孙悟空在对付青牛精时，因为青牛精的金刚琢厉害，孙悟空去西天请佛祖帮忙，刚到灵山时，孙悟空竟然有兴致观景，而不是赶紧去找如来就师傅：

好行者，说声去，就纵筋斗云，早至灵山。落下祥光，四方观看，好去处。

那行者正然点看山景，忽听得有人叫道：“孙悟空，从那里来?往何处去？”急回头看，原来是比丘尼尊者。大圣作礼道：“正有一事，欲见如来。”比丘尼道：“你这个顽皮!既然要见如来，怎么不登宝刹，且在这里看山？”行者道：“初来贵地，故此大胆。”

这才是孙悟空第一次来灵山，所以之前是什么时候拜的如来呢？

书中灵山和灵台方寸山的景色描写，比较相似，是不是孙悟空发现景色相似，所以才会有心情看山景。

三、如来佛祖的证明

孙悟空大闹天宫时，玉帝为什么要到灵山去请佛祖来降伏孙悟空？是不是玉帝知道孙悟空和如来佛祖有关系，才卖如来面子的。

如来来了以后又非常熟悉孙悟空的筋斗云，非常自信的和孙悟空打赌，还对孙悟空说了一番话：

折了你的寿算!趁早皈依，切莫胡说!但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！

如来很清楚孙悟空的本来面目，并且这里有保护孙悟空的意思，怕别人害了孙悟空。

还有就是压在五行山下时，用贴子镇山，又让山神土地监管孙悟空，喂铁丸子、铜汁，孙悟空因为在八卦炉中被火炼，可能却金了，所以用铜铁补。

还有就是关于“六耳”两字，书中共有两处“六耳”，一处是菩提老祖和孙悟空的对话，孙悟空说此间更无六耳，让菩提老祖把成仙之道教给他。

另一处是如来向诸位神仙介绍四大混世灵猴，其中的六耳猕猴。

真假美猴王可能是孙悟空演的戏，而如来只是配合孙悟空，六耳猕猴也是杜撰，只为和孙悟空说出六耳的暗语吧！

四、其他人的佐证

乌鹊禅师时，他曾说孙悟空知道去西天的路，可是孙悟空在青牛精时， 才说自己是第一次来灵山：

多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路。

还有就是蝎子精和孙悟空打斗时，对孙悟空说的话：

那怪道：“孙悟空，你好不识进退!我便认得你，你是不认得我。你那雷音寺里佛如来，也还怕我哩。量你这两个毛人，到得那里!都上来，一个个仔细看打！”

上面的两个人，都证明孙悟空曾经去过西天，并且他们都认识，都见过，只是孙悟空被蒙在鼓里。

综上所述，菩提老祖很可能就是如来佛祖。

菩提老祖真实身份究竟是谁？有多厉害？

孙悟空大闹天宫，武艺十分了得，连玉皇大帝对他自封的齐天大圣名号都无奈默认。那么悟空的师傅菩提老祖到底是什么来头呢？

菩提老祖的老师是混鲲祖师。在神话世界里，天地未开之时，最早有的神称创世元灵，他有四个弟子，大弟子即鸿钧老祖，二弟子就是混鲲祖师。鸿钧老祖有个弟子是元始天尊，混鲲祖师有俩弟子接引道人和准提道人。元始天尊有著名的十二弟子，包括例如玉鼎真人，就是杨戬的师傅，太乙真人，就是哪吒的师傅，还有惧留孙，土行孙的师傅等等。那接引道人就是后来的如来佛祖，而准提道人就是菩提老祖，也就是孙悟空的老师。看到了吧，按辈分，悟空可比杨戬哪吒高一辈。菩提老祖为了历练自己这个弟子才导演了这一出西游记。

菩提老祖真实身份究竟是谁？有多厉害？

菩提老祖，在《西游记》中，是最厉害的人物。神通第一，学问第一，身份也是第一。

所以，菩提老祖，不存在多厉害的问题，因为他是最厉害的。

菩提老祖，自称是菩提祖师。名字看有佛教特色，形象打扮上看，白色长须俨然，一副仙风道骨的成仙道长模样。而他的言谈举止，学问造诣，却是无所不包，儒释道诸子百家，三百六十门，样样精通。完全是一位超然各派之外的一等一的高人派头。

所在的仙门，称为灵台方寸山，斜月三星洞，这字下之意非常明显了，就是指灵魂的深处，指的是心。灵魂和心虽小，却可以容纳下无尽的天地。心猿意马，真正的修行之路，要在自己的内心中去寻找。这都是作者暗指的最高境界。

菩提老祖叫孙悟空时，也是"说一会道，讲一会禅，三家配合本如然"。

三年时间里，孙悟空最主要的本事是七十二般变化、筋斗云等。但是在教九流的各种神通和学问，也学了很多。这种教学方式与学问内容，完全是超出了佛、道的存在。

但是奇怪的是，菩提老祖，名声不响，估计只有那个给孙悟空指路的砍柴樵夫等极少数人知道他。后来再也没有出现过。

他似乎是专为传授孙悟空本事而设定。再不出现，却是不想整个故事体系旁生枝节。

所以我认为，菩提祖师是西游记中所有神仙中，本事最高，神通最大的存在。却是注定镜花水月一般，只出现一次。

他在西游中，就像《封神演义》里的鸿钧老祖这个存在一样。

菩提老祖真实身份究竟是谁？有多厉害？

虽然《西游记》中没有明确介绍菩提祖师的真实身份，但是从《西游记》中的几处细节暗示来看，菩提祖师的真实身份就是如来佛祖。（原著中菩提祖师为须菩提祖师，须菩提是佛教中佛祖的十大弟子之一）菩提祖师和如来佛祖都住在西牛贺洲，两个人都法力无边神通广大，而且菩提祖师住的山叫灵台方寸山，如来佛祖住的山叫灵山。

孙悟空来到西牛贺洲之后，遇到了一个樵夫，樵夫告诉孙悟空说：“在这灵台方寸山中有一位须菩提祖师，这位祖师出去的徒弟不计其数，现在还有三十多人跟随着他修行。从樵夫的描述不难看出，菩提祖师有很多徒子徒孙，在西牛贺洲小有名气。

然而在整个《西游记》中，除了孙悟空之外，没有一个菩提祖师的弟子登场。而且孙悟空在西牛贺洲遇到了大大小小数十个妖王，这些妖王都不知道西牛贺洲有位菩提祖师。如来佛祖作为西牛贺洲的统治者，知晓过去未来的大小事情，却也不知道西牛贺洲有位菩提祖师。

一个樵夫都知道菩提祖师生活在西牛贺洲，如来佛祖作为西牛贺州的统治者，又怎么可能不知道菩提祖师的存在。而且孙悟空在西牛贺洲屡次被妖怪击败，却始终没有找过菩提祖师帮忙，这些问题都存在诸多的疑点。

笔者认为，孙悟空拜师的时候，遇到的菩提祖师，实际上就是如来佛祖。而孙悟空遇到的那个樵夫，也是由某位菩萨变化的。毕竟在西牛贺州的神仙和妖怪中，只有如来佛祖能够在短短数年内，将孙悟空培养成为一个高手。

须菩提是如来佛祖的大弟子称号，假如菩提祖师就是佛祖大弟子须菩提，那么如来佛祖肯定会指出孙悟空的师承。而且以须菩提的法力，还不足以培养出孙悟空这样的强者。当然从菩提祖师的称号能够看出，菩提祖师肯定是佛教中的神仙，而佛教中有能力教孙悟空的人就只有如来佛祖。

菩提祖师在教授弟子的时候，一会将道教，一会将儒教，一会讲佛教，目的就是为了掩盖自己的真实身份。玉帝让如来佛祖来收拾孙悟空，也暗示了如来佛祖和孙悟空有一定的关系。而且孙悟空在第一次到灵山的时候，看风景看的入了迷，从书中对灵山的描述和对灵台方寸山的描述来看，灵山和灵台方寸山很可能就是一座山。

在真假美猴王一章中，如来佛祖为了帮助孙悟空圆谎，讲了一个六耳猕猴的故事。（六耳猕猴就是孙悟空的分身）而在孙悟空跟随菩提祖师学艺的时候，就曾经对菩提祖师说：“此间更无六耳！”从书中的这些细节暗示来看，菩提祖师和如来佛祖很可能就是一个人。

菩提老祖真实身份究竟是谁？有多厉害？

《须菩提祖师——道术后的佛教内核》 作者：头条文章创作者 @文化华夏1.修心

细心的朋友们可能发现，孙悟空跟随学艺的须菩提祖师更像是一位道家大佬，而后来悟空却用他跟随须菩提祖师学习的一身本事，跟随唐僧成了佛。

这种理解其实有些偏差，虽说须菩提老祖精通道术，比如他问悟空想学什么本领时连续问到：

“我教你个‘术’字门中之道如何？”

也就是求神问卜之术，类似巫术；

“教你‘流’字门中之道如何？”

也就是儒、释、道、阴阳、墨、医等六家之术，只知道看经念佛，无什么实用性；

“教你‘静’字门中之道如何？”

也就是参禅打坐的静修功法，显然不适合猴儿这顽皮的性格；

“教你‘动’字门中之道如何？”

这一门是气功、动功，加之炼丹食补。

连说这四种本领，几乎涵盖了所有领域，但是都被猴儿以“不长久”、“不长远”、“不能长生”给拒绝了。

在这种情况之下，须菩提祖师才决定换种方式锻炼猴儿，哪就是修心。

把镜头向前拉，还没有名字的猴儿来到“灵台方寸山，斜月三星洞”来学习一身本领。

在佛教的语境中“灵台”和“方寸”一般都被认为是形容“内心”，而“斜月三星”恰好又是“心”字，吴承恩安排猴儿来此跟随徐菩提老祖修心之意，真的是明明白白。

拜到须菩提祖师坐下，祖师给猴儿起名“悟空”，而“悟”和“空”两字皆是佛家的追求。

作者：头条文章创作者 @文化华夏

须菩提祖师像悟空授业的时候，更是体现了吴承恩给须菩提老祖安排的佛教内核。

“祖师打他三下者，教他三更时分存心；倒背着手走入里面，将中门关上者，教他从后门进步，秘处传他道也。”

这正是佛教禅宗五祖弘忍向六祖慧能传道授业的故事翻版。

禅宗六祖慧能听闻弘忍大师精通《金刚经》，固特来黄梅凭墓山寻找弘忍法师求法，经过考察，弘忍法师认为慧能小伙踏实能干，又有悟性，十分赏识。

这一天，弘忍法师命座下弟子作偈，考察下各位弟子的习得成果，结果又是慧能所作最为出色，于是就想将传承托付于慧能。

至于弘忍法师究竟像慧能传授了什么，这是秘密进行的，我们不得而知，不过传授的时候“（弘忍法师）於夜间潜唤（慧能）入房，三日三夜共语”（《神会语录》）。

也是呼唤弟子夜间授业，还是秘密进行，和须菩提祖师向孙悟空传法时几无二致，很难说吴承恩写这段的时候没有特殊考虑。

作者：头条文章创作者 @文化华夏

慧能在《坛经》中有讲“心中但无不静，西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到。除十恶即行十万，去八邪即过八千，到如弹指”，认为从“不净”到“净”，从“邪”、“恶”到“去邪”、“去恶”也是“十万”、“八千”。

这正好对应须菩提祖师传授与孙悟空“十万八千里”的筋斗云。

同时在大结局，取经归来，唐王问唐僧，取经走了多少路，唐僧回答：“总记菩萨之言，有十万八千里之远，途中未曾记数……”

取经之路，同样也是一路感悟的成佛之路，恰好是慧能所言的“十万”、“八千”。

决定收下猴儿之后，须菩提祖师问：“你姓什么？”结果猴子回答：“我无性。”然后须菩提祖师又说猴子理解错了，问道：“不是这个性。你父母原来姓什么？”

须菩提祖师问的姓氏，而悟空回答的是性情，这一段看似只是为了给猴子取个姓名做铺垫，其实可以解读为暗藏玄机。

禅宗自达摩祖师就讲究“不立文字，教外别传。直指人心，见性成佛”，这个“性”就是心性，本性。

须菩提祖师给猴儿起名“悟空”，就是希望他抛去杂质，去伪存真，明悟本心，保持本性。

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学艺多年后，悟空学有所成，但这时须菩提祖师却将其逐走，这时，悟空含泪问：“师父，教我往那里去？”祖师说的一段话十分值得玩味：

“你从那里来，便从那里去就是了。”

禅宗认为佛性和智慧都是人心所固有的，而非后天习得的，即使是学习也仅是辅助手段帮助寻找“本心”。

所以“从那里来便从那里去”完全可以理解为须菩提祖师告诫悟空，不要被外在迷惑了本心，即使是从自己这里学到的东西，也只是帮助其发掘自身佛性的辅助，采取驱逐的方式，剥离辅助手段，帮助悟空以自己的心为师，已达到“直指人心，见性成佛”。

所以须菩提老祖或许被曲解成道家人物形象，但实际上，很大程度是吴承恩从禅宗义理出发，为孙悟空打造的一个引路人的角色。整部《西游记》的取经路，其实也是孙悟空不断发掘本性，直指内心，“见性成佛”的过程。