请问，梁山大聚义的时候北宋王朝是否已经灭亡了？

开宗明义，《水浒传》中梁山好汉大聚义时，北宋已经灭亡。这个题目看似简单，《水浒传》故事原型就是北宋末期的宋江起义。书中写道，“宣和二年四月初一日，梁山泊大聚会，分调人员告示”。宋徽宗宣和二年，即1120年，北宋尚存。

宣和七年（1125年），金兵大举进攻北宋，“十二月庚申”，宋徽宗匆忙传位与长子赵桓，是为宋钦宗。第二年改元靖康，靖康二年（1127年）二月，金兵攻占汴京，靖康之耻爆发，北宋灭亡，徽宗、钦宗于同年四月被金兵掳去北方。

以北宋历史而言，梁山大聚义时，距离北宋灭亡还有七年时间。那么，这个题目为何如此不知历史常识，有此一问呢？原来，《水浒传》是以北宋历史隐写明朝的靖难之役，梁山大聚义时，就隐藏了以北宋灭亡“预言”大明灭亡的惊天大预言。或者说，梁山大聚义时，施耐庵以一种特殊的隐喻方式，隐藏着北宋已经亡于金国。也就是说，梁山大聚义时，北宋已经灭亡。怎么回事呢？

嘉祐三年（1058年），京师出现了瘟疫，宋仁宗便命殿前太尉、内外提点洪信为天使，到江西信州龙虎山诏请张天师进京，祈禳瘟疫。

汉安帝元年（142年），留侯张良八世孙张道陵创立五斗米道，又称天师道，张道陵便称张天师。张道陵为天师派第一代天师，在道教中被尊为祖天师，此后，“张天师”采取世袭制，代代相袭，无论传到第几代，都叫“张天师”。到宋仁宗朝，便是第二十六代张天师，名叫张嗣宗，宋仁宗敕号“虚白先生”。

但是，当洪太尉来到龙虎山，上清宫住持真人却是这样对他介绍张天师的：“这代祖师，号曰虚靖天师，性好清高，倦于迎送，自向龙虎山顶，结一茅庵，修真养性，因此不住本宫”。这就奇了，宋仁宗朝的张天师分明是虚白先生，住持真人却说是“虚靖天师”，虚靖天师究竟是哪朝哪代的张天师呢？

明初大儒宋濂作序的《嗣汉张天师世家》中说，第三十代张天师叫张继先，“九岁嗣教”，崇宁四年（1105年），宋徽宗“赐号虚靖先生”。原来，《水浒传》中误走妖魔的张天师是这位张天师。虚靖天师生于宋哲宗元祐七年（1092年），宋徽宗赐号时，只有十三岁，符合书中骑牛横吹铁笛的小孩形象。

既然写的是宋仁宗时期的故事，为何不直接写虚白先生，而要让虚靖先生穿越而来呢？施耐庵写这样一个穿越人物，寓意极深，这里结合本题，讲其中一层寓意。这层寓意，就隐伏了梁山大聚义时北宋已经灭亡的“真历史”。

《嗣汉张天师世家》中，记载了很多虚靖先生的事迹，其中讲到，崇宁四年时，宋徽宗诏请张继先天师进入内廷，设罗天大醮，祈禳盐池瘟神。张继先天师因而密奏“赤马红羊之祸”，请宋徽宗“修清德”。也是因为这次奉诏赴阙，宋徽宗赐号“虚靖先生”。

所谓“赤马红羊之祸”，说的就是靖康之难。赤马，暗喻了丙午，红羊则说的是丁未，靖康之耻爆发于宋钦宗靖康元年（1126年），结束于靖康二年（1127年），也就是农历丙午年丁未年。宋仁宗诏请张天师，同样是建罗天大醮祈禳瘟疫。《水浒传》写第三十代张天师虚靖先生，其中就隐伏了北宋灭亡的历史。

赤马红羊在《水浒传》中多次写到，比如，清风山大头领燕顺是羊马贩子，而燕顺头上又裹着红头巾，这就隐藏了“赤马红羊”。关胜、梁中书的坐骑都是赤兔马，便是“赤马”，等等。“赤马红羊”屡次以梁山好汉隐喻，那就意味着梁山大聚义时，“赤马红羊之祸”已经爆发，北宋王朝灭亡。

施耐庵的《水浒传》是以“瘦词”写成，什么是“瘦词”呢？明代田汝成在《西湖游览志馀》中说：“古之所谓瘦词，即今之隐语也，而俗谓之迹，杭人元夕多以此为猜灯，任人商略”。也就是说，《水浒传》是一部以隐语、灯谜，以及谶语写成的小说，隐藏着真实的历史。施耐庵在梁山大聚义“分调人员告示”下所落日期，其实也是“瘦词”隐语，不是锁定了《水浒传》的时代背景。

却说宋江见聚齐了一百单八将，便在梁山建三百六十分罗天大醮，请公孙胜主持。这一幕，其实就是“张天师祈禳瘟疫”的明写，或者说是前后照应，为《水浒传》受篇结局。《水浒传》只写到梁山大聚义就结束了，绝无后面所谓的赢童贯、破高俅，以及投降招安征四寇等荒诞故事。

虚靖天师在京师设三千六百分罗天大醮祈禳瘟疫，洪太尉却在伏魔大殿中放出了妖魔。书中这样描述了洪太尉误走妖魔的场景：

只见穴内刮喇喇一声响亮。那响非同小可，恰似“……十万军中半夜雷……”。那一声响亮过处，只见一道黑气，从穴里滚将起来，掀塌了半个殿角。

“掀塌半个殿角”，其隐语就是大宋损失了半壁江山，这就意味着北宋灭亡，南宋建立。这一幕，又在梁山大聚义时重现：却好至第七日三更时分，……是夜三更时候，只听得天上一声响，如裂帛相似，正是西北乾方天门上。

洪太尉误走妖魔之时，就是张天师完成罗天大醮之日，与梁山这场罗天大醮形成照应。但是，洪太尉是在白天放走的妖魔，“十万军中半夜雷”却是说的梁山这场罗天大醮。三更时分，梁山“十万军中”一声雷，天上出现了一只大金盘，这只大金盘裹着一团火块，“钻入正南地下”。

赵匡胤曾经写过两句《咏日》诗：“须臾降下大金盘，赶散残星与明月”。《大宋宣和遗事》中说，赵匡胤的大金盘“应大金破汴梁之谶”。也就是说，《水浒传》中的这一幕，就是北宋灭亡的历史写照。大金盘钻入正南地下，也是照应伏魔大殿掀塌的半个殿角，北宋就灭亡于梁山大聚义之时。

《水浒传》的总纲、主题、结构都隐藏在“开篇引首”之中，短短千把字的文章，暗示了大宋、大明灭亡的“瘦词”。

书中写到了北宋皇位传承，施耐庵以故意遗漏宋真宗，暗藏了宋朝的“金匮之盟”，明朝的“孙立”。这段文字是这样写的：自庚申年间，受禅开基即位，在位一十七年，天下太平，自此定矣。传位与御弟太宗即位。太宗皇帝在位二十二年，传位与太子即位，这朝皇帝乃是上界赤脚大仙。

因为金匮之盟和“孙立”，便出现了瘟疫。什么样的瘟疫呢？“朱李石刘郭，梁唐晋汉周。都来十五帝，播乱五十秋”，瘟疫就隐藏在这首五绝之中。

朱，指的是朱温，就是藩镇坐大导致五代纷乱的瘟疫。因而，朱温的暗语是“猪瘟”、“朱瘟”。赵匡胤、赵光义兄弟都是属猪的，这两兄弟都如朱温一样，藩镇坐大而谋朝篡位。尽管“霹雳大仙”扫平五代狼烟，但毕竟是篡位登基，他的王朝也就埋下了被“大金盘”赶散的隐患。“朱瘟”，那就是因“孙立”而引发的靖难之役，同样是藩镇坐大而火并，百姓因此没了“快乐”，天下也因此没了太平。

书中把高俅写成“东京开封府汴梁宣武军”人，其实也是一处“瘦词”手法，宣武军治所在汴梁，朱温就做过宣武军节度使，因而建立“后梁”。宣武军辖宋州，赵匡胤是后周宋州任归德军节度使。所以，朱温、高俅也就暗喻了赵匡胤。高俅任职殿前太尉，掌管禁军，恰是“太祖武德皇帝”在后周时期的职务（殿前都点检、检校太尉）和职权。

《水浒传》中的“太祖武德皇帝”明写的是赵匡胤，实写的是明太祖朱元璋。“这朝圣人出世，红光满天，异香经宿不散”这句话出自《宋史·太祖本纪》，但出生之时真正“红光满天”、“异香经宿不散”的是朱洪武。这个场景，《明实录·太祖高皇帝实录》中讲得非常清楚。而且，“大明太祖圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝”这个谥号中就隐藏了“太祖武德皇帝”，书中的“大圣”也出自这里。

也就是说，《水浒传》以北宋历史暗写明朝历史，真正的历史背景是明朝的靖难之役。靖难之役的直接导因，是朱洪武“孙立”，朱允炆削藩。朱元璋分封藩王，就是《明实录·太宗文皇帝实录》中说的：“洪武三年（1370年）乙丑，太祖封建诸子”，“封建”才是《水浒传》中真正的“瘟疫”，被“洪太尉”放出了的妖魔。《水浒传》的主题就是反封建，皇帝都是妖魔，绝不是什么宣扬投降招安的反面教材，施耐庵肯定没有写梁山大聚义后面的故事。

靖难之役结束时，北宋“已过去多时矣”。所以，那只大金盘赶散的是“残星”、“明月”，施耐庵至少隐写了永乐王朝的终结，以及预言了明朝如北宋那样“亡于金”。因此，梁山大聚义出现的“大金盘”，就标志着北宋早就灭亡了。

请问，梁山大聚义的时候北宋王朝是否已经灭亡了？

梁山大聚义时。三十六天罡，七十二地煞，个个武艺都不差。最可叹的是宋江投顺腐败的朝廷征方腊。

假如北宋已亡，梁山好汉也不会接受主庸、奸臣当道的朝廷招安了。

请问，梁山大聚义的时候北宋王朝是否已经灭亡了？

简单的说，梁山大聚义的时候北宋王朝没有灭亡，时值北宋第八位皇帝宋徽宗赵寄佶在位，当时的北宋王朝内忧外患摇摇欲坠，是宋徽宗赵佶在位的时侯，北宋于1127年灭亡的，而梁山大聚义1120年。

请问，梁山大聚义的时候北宋王朝是否已经灭亡了？

如果当时北宋已经灭亡的话，后来宋江是受了谁的诏安？金吗？😓

请问，梁山大聚义的时候北宋王朝是否已经灭亡了？

真实的历史上没有梁山大聚义，也没有水泊梁山。《水浒传》是一部演义小说，说白了就是胡诌八扯，书中的事99％都是假的。比如：剿灭方腊起义，是宋朝大将童贯率军剿灭的，擒拿方腊的是一个军中小头目，而不是武松。

请问，梁山大聚义的时候北宋王朝是否已经灭亡了？

梁山大聚义时，北宋王朝还没灭亡。根据《水浒传》交代，梁山泊受招安是在宣和四年，而梁山大聚义是在招安之前。北宋灭亡是在靖康年间的1127年（记的可能不大准确），靖康年号是宋徽宗的儿子宋钦宗的年号。儿子的年号总不能在父亲的年号之前吧，所以，梁山大聚义时，北宋还没灭亡。