水浒传中，公孙胜被列为梁山好汉之后，为什么却要赶紧离开梁山？

“水浒传”中，公孙胜有两次离开过梁山，题主问的，应当是《水浒传》中宋江接了父亲、兄弟回到梁山后，公孙胜以回乡探母为由，“赶紧”离开了梁山。

公孙胜的这次离开，几乎所有的读者都是一头雾水，历来也都没有个令人信服的解释。因而，干脆就抛出公孙胜早就看透了宋江，不愿意追随招安派而保全自己的解读。因为，后来在“水浒传”中，公孙胜心灰意冷，提前脱离了梁山队伍，按照罗真人“逢幽而止，遇汴而还”的嘱咐，回蓟州九宫县二仙山修道去了。

这样解读，更是令人感到一头雾水，公孙胜真成了能掐会算的半仙，早就预料到宋江要招安，所以便“赶紧”离开了梁山。

既然如此，公孙胜为何在打高唐州时又回来了呢？不仅回来了，还为梁山立了好些功劳。不仅为梁山立下功劳，还帮助宋江完成了梁山大聚义，一同受了朝廷招安。不仅招了安，还参加了攻辽之战。更为奇葩的是，公孙胜并没有按照罗真人的指令“逢幽而止”，继续与梁山好汉并肩作战，灭掉了田虎、王庆。

公孙胜的故事最为玄幻，历来都没有人解读出来，这个人物的故事，其实就隐藏着施耐庵《水浒传》的主题，是一条衔接全书，乃至收束全书的重要线索。本回答就从题主的提问切入，简单的讲一讲公孙胜为何被列为梁山好汉后，便“赶紧”离开了梁山。

本回答导语中讲到，公孙胜的离开，是在宋江接宋太公、宋清父子上山之后，忽然想起家中老母，便在酒席上向众头领辞行，打算回蓟州三五个月，照看老母。

晁盖十分挽留公孙胜，但却不忍阻拦，便在梁山关下摆酒饯行。临别之时，晁盖特别叮嘱公孙胜“百日之外，专望鹤驾降临，切不可爽约”。公孙胜十分爽快的答应了晁盖，“重蒙列位头领看待许久，小道岂敢失信！回家参过本师真人，安顿了老母，便回山寨。”

以晁盖的嘱托，公孙胜应当在三个月后回山寨。也就是说，晁盖只批了三个多月的假，公孙胜就得归队。因为，此时的公孙胜早就是“梁山好汉”了。

然而，按照《水浒传》的时间节点来看，公孙胜大概应当是爽约了。那么，公孙胜去蓟州住了多长时间呢？话休絮烦，公孙胜从离开梁山，到高唐州归队，期间恐怕有将近一年的时间。因为，公孙胜前脚走，李逵也下山探母。黑旋风前往沂州道上，秋叶正黄。而引发高唐州之战的沧州城杀小衙内，则是七月初一。打高唐州至少又折腾了一个多月，高廉箭伤都养好了。

公孙胜去了这么长时间，假若不是宋江、吴用派戴宗、李逵苦寻到二仙山，公孙胜是不是就不回来了呢？公孙胜是一定要回梁山的，因为，在这将近一年多的时间里，公孙胜受了罗真人的特殊使命。

公孙胜究竟受了罗真人什么样的特殊使命呢？且让我们回到公孙胜离开梁山之前的故事中，来简单解读一下，公孙一清先生为何要在加盟梁山之后，“赶紧”离开，此时的梁山到底发生了什么样的事情。

从故事的文本看，公孙胜大概是因为宋江接了老父上梁山而触景生情，在这样一个时间节点上，很自然的想到了离开梁山去探母参师。宋江在送别公孙胜时，也印证了文本故事。宋江说：“先生何不将带几个人去，一发就搬取老尊堂上山，早晚也得侍奉。”

然而，这只是文本故事，施耐庵之所以选择这个时间节点让公孙胜离开梁山，更是在点明《水浒传》的主题。公孙胜其实并非是因为宋江接了父亲上山而动了回蓟州的念头，而是因为宋江去九天玄女庙走了一遭。

难道宋江去了九天玄女庙，就是公孙胜离开梁山的原因吗？

这回书的回目叫“还道村受三卷天书，宋公明遇九天玄女”，讲的是宋江回乡接宋太公、宋清上梁山，遇到郓城县新参的都头赵能、赵得追捕，逃到了还道村，躲进了九天玄女庙，遇到了九天玄女的故事。

宋江逃难便逃难，施耐庵为何要让他逃到“还道村”呢？郓城县真的有这么个村子吗？大致是没有的，这个村子应当是个虚构的地名。那么，为何要把这个村子写成“还道村”呢？施耐庵虚构这个地名，原因就是为了照应《水浒传》开篇故事——洪太尉误走妖魔。

梁山好汉都是“妖魔”，但他们都不是一般的妖魔，而是北斗七星群中的三十六天罡七十二地煞。妖魔是道家的妖魔，张天师引诱洪太尉将他们放出，是有特殊使命的，这个使命，就是九天玄女讲的“替天行道”——这就是《水浒传》的核心主题。

妖魔，原本是专门作乱的，要他们去“替天行道”，当然得先“还道”了。“妖魔”还于道家正道，才能去“替天行道”。所以，“还道村”寓意梁山妖魔从此开始“还道”，此后的故事，就是围绕“替天行道”来展开的。

然而，宋江进的玄女殿，其实就是皇宫，书中有“龙墀”一词，指代的就是皇帝。因而，宋江所遇见的九天玄女，实际上隐射着北宋两代皇帝，即宋真宗、宋徽宗。这两个皇帝都是北宋十分迷信道教的皇帝。

宋真宗崇道，伪造三卷天书，所以，九天玄女便授予了宋江三卷天书。从《水浒传》的故事来看，这三卷天书根本就没有一点用，根本就不是九天玄女的真天书，而是伪天书。

宋徽宗比宋真宗有过之而无不及，自封上帝长子“道君皇帝”，大搞“崇道抑佛”，施耐庵说他是个失道之君。北宋即将走向末路，所以，九天玄女下天言，要求宋江“替天行道，辅国安民”。

这是《水浒传》中第一次写到“替天行道”，但是，此处的“替天行道”，大可解读为“替天子行道”。因为，九天玄女“替天行道”的目的是“辅国安民”。

公孙胜正是因为宋江受了三卷天书，九天玄女命他“辅国安民”，便立即动身，前往蓟州去搬师父了。

这就是梁山第二次排座次，公孙胜位居第四位之后，“赶紧”离开梁山的真正原因。

书说简短，罗真人应当就是龙虎山上清宫的住持真人，按照张天师的意图，引诱洪太尉放走妖魔之人。为何？

公孙胜再次离开蓟州二仙山时，罗真人特地传授他“五雷天心正法（五雷天罡正法）”，这是《水浒传》中的最高道家法术。那么，罗真人的“五雷天心正法”是谁传授的呢？毫无疑问，就是张天师。

《水浒传》中，龙虎山上的张天师是宋徽宗时期的虚靖先生，他是穿越到了宋仁宗时代，取代虚白先生放走了妖魔。那么，施耐庵为何要让虚靖先生穿越呢？原因也不复杂，因为这代张天师发明了道家最高法术——“雷法”。

“雷法”，在《水浒传》中就写成了“五雷天心正法”。这就是说，张天师虚靖先生把“雷法”传给了罗真人，罗真人又把这个道家最高法术传给了公孙胜。

于是，公孙胜的真实身份就昭然若揭了。此人就是一以贯之的“收放”妖魔的道家张天师传人，来到梁山可谓“超级卧底”，要监督梁山按照《水浒传》开篇故事设定的“替天行道”，来完成梁山大聚义，共同演绎梁山英雄好汉从“还道”，到“替天行道”的传奇故事。

这是《水浒传》贯穿主题的一条重大线索，这条线索的重要道具，就是“五雷天心正法”。

道家认为，宇宙间威力最大的是雷霆，因而，雷部就是道家上界最权威的部门，“雷法”当然是道家雷部的法术了。《水浒传》写了北宋九代皇帝（九纹龙），第一个出场的是开国皇帝赵匡胤。赵匡胤是“霹雳大仙”，当然也是雷部的。“霹雳大仙”结束五代战乱，开创太平之世，这就是“替天行道”。

《水浒传》中的“道”，讲的就是“天下太平”。施耐庵对“天下太平”的最直接描述，就是：“五谷丰登，万民乐业，路不拾遗，户不夜闭，……百姓受了些快乐”。

九天玄女的“替天行道”，虽然也强调“安民”，但却是以“辅国”为前提的。辅国，在当时来讲，其实就是辅佐皇帝。而《水浒传》是明确的反宋徽宗的，龙虎山伏魔大殿“替天行道”的妖魔们又怎能辅佐导致天下大乱的道君皇帝呢？

因而，宋江在九天玄女庙接受的是伪“天言”，如果按照九天玄女的天言去聚义梁山好汉，便将偏离道家的“替天行道”。

宋江从九天玄女庙回到梁山，隐瞒了九天玄女庙一节，但公孙胜如何不知？即便是公孙胜不知，罗真人岂能不晓。因而，这位梁山“替天行道”总监军便“赶紧”离开梁山，去罗真人那里领“法旨”去了。

上面讲了那么多，十分的玄幻离奇，是不是绿野老道脑补瞎猜的呢？且继续往下看。

经过一番折腾，罗真人终于肯放公孙胜下山了。临行前，罗真人对公孙胜讲了一番话，说的是：

弟子你往日学的法术，却与高廉的一般。吾今传授与汝‘五雷天罡正法’，依此而行，可救宋江，保国安民，替天行道。休被人欲所缚，误了大事，专精从前学道之心。你的老母，我自使人早晚看视，勿得忧念。汝应上界天闲星，以此容汝去助宋公明。

高廉的法术近乎妖术，公孙胜原本也是龙虎山伏魔大殿地窖中的“妖魔”，其法术当然与妖术一般了。可见，宋江被九天玄女忽悠，“还道”不正。公孙胜离开将近一年时间，似乎也是在“还道”。魔心退去，便可学“五雷天罡正法”了。这与后来公孙胜传授混世魔王樊瑞这一道家最高法术是一样的，樊瑞继续做混世魔王，肯定就学不成“五雷天罡正法”。

那么，公孙胜参与生辰纲行动时，为何罗真人不教他“五雷天罡正法”呢？因为，当时的带头大哥晁盖并非道家“妖魔”，而是佛教的护法天王。这是题外的话，搁下不表。

公孙胜上应“天闲星”，原本，罗真人就知道这个《水浒传》最高机密。由此，也可看出，罗真人与张天师虚靖先生的关系。因而，在这段话中，最紧要的四个字就是“保国安民，替天行道”。假如按照统一句式来写，便可将这八个字颠倒过来：“替天行道，保国安民”。

罗真人的二仙山原本就是龙虎山的“分号”，妖魔放出来了，但绝不能让他们失去约束，罗真人就是以张天师的名义，来约束“妖魔”的。所以，他纠正了九天玄女的“替天行道。辅国安民”。不是为“君”，而是为“国”。

公孙胜再度回到梁山队伍之前，宋江已经连吃两场败仗。其中，宋江以九天玄女的伪天书“回风返火法”与高廉斗法，同样遭到了惨败。施耐庵说，九天玄女之法肯定是没有用的，梁山不能按照九天玄女的“天言”去“替天行道”。只有道家“正道”才能破敌，才能“救宋江”，“替天行道，保国安民”。

所以，公孙胜在宋江受到九天玄女哄骗后，立即动身，学道家“正法”，以纠正梁山有可能出现的道路偏差。

但是，《水浒传》并没有受任何“天言”约束，施耐庵的人文思想也绝不会低俗到“迷信”的程度。因而，梁山好汉的“替天行道”又在罗真人的基础上进一步升华。那么，“替天行道”在经历了两个阶段后，又将如何发展呢？

简短的说，梁山好汉最终完成了“替天行道，保境安民”的誓言，抗击金兵、保境安民。宋江因战败而投降张叔夜，然后接受了朝廷招安。此后，梁山好汉参与了征方腊、攻幽州之战。金兵大举进犯北宋时，梁山好汉便投入了抗金之战。此时，北宋矛盾上升，梁山的“替天行道”，也挣脱了道家的束缚，由“保国安民”而上升为“保境安民”。

虽然北宋王朝覆灭了，天下再也不能回到北宋开国时代，或者宋仁宗“三登之世”。但是，《水浒传》的主题思想却寄托着中国古代文人的家国情怀——施耐庵著作的伟大之处就在于此。

因而，从公孙胜离开梁山这段故事中，同样可以解读到施耐庵蕴藏在《水浒传》的伟大人文精神。

公孙胜没有“逢幽而止”，但在打完王庆之后却“遇汴而还”，这都是续书《征四寇》胡编的。从林冲在朱贵酒店的题诗，以及九天玄女庙“二龙戏水”的隐喻看，《水浒传》将要写到梁山好汉的汴京保卫战，见证宋徽宗、宋钦宗“坐井观天”的历史。尚未完成“替天行道，保境安民”的监军职责，公孙胜岂能临阵脱逃？

水浒传中，公孙胜被列为梁山好汉之后，为什么却要赶紧离开梁山？

我是萨沙，我来回答。

这是公孙胜的高明之处。

公孙胜在江湖上也是有名的，道号一清道人。

他的武功很厉害，晁盖的十多个庄客都拦不住他。

但公孙胜厉害的不仅仅是武功，还在于江湖经验。

书里说，公孙胜行走江湖多年，江湖上所谓一清道人也是赫赫有名的。

他和晁盖一伙抢劫了生辰纲案发，被迫逃上梁山。在逃上梁山之前，公孙胜也和阮氏三雄他们一起杀了不少官兵。

到了梁山以后，晁盖他们发现王伦不愿意收留，又无处可去，就联合林冲火拼了王伦。

当时，公孙胜就感到了危险。

外面是大宋官兵围剿，内部还有这些火拼的可能。

好在晁盖这个老大很讲义气，也重情义，将公孙胜列为第三位，仅次于晁盖和吴用。

但是，公孙胜以自己的江湖经验，认为晁盖这个人头脑比较简单，不够心狠手辣，怕是不能成就大事，也难以约束住部下的野心派。

自然，那时候晁盖的部下还比较简单，不过是阮氏三雄、刘唐之流，都是比较直爽的汉子。

但宋江上山以后才几天，公孙胜就借口回老家探望母亲，一去不回。

大家注意，晁盖拿出一盘金银作为路费，公孙胜只拿走了一半。

要知道，当时十万贯生辰纲可是公孙胜出力抢走的，他应该至少分1万贯巨款。

但现在公孙胜连一盘金银都只拿走一半，一是装作真的是回去看望母亲，另外则是说明他是不惜代价，宁可不要钱也要离开梁山。

为啥？

公孙胜明白一山不容二虎的道理，知道宋江绝对不是什么好角色。

以当时江湖名气来说，宋江名气远远大于晁盖，也强于柴进，堪称江湖第一人。

以手腕来说，宋江毕竟是个官吏，很懂政治，精通尔虞我诈的政治手段，这是老粗晁盖比不了的。

而且，宋江这人心狠手辣，也不是相对仁慈的晁盖可以相比的。

宋江为什么杀阎婆惜？并不仅仅是阎婆惜接着梁山的书信敲诈他。

其实阎婆惜就是个弱女子，宋江劈头盖脸捶几拳，抢回书信烧掉就是了。

空口无凭，阎婆惜没了证据还能要挟他吗？

而宋江却直接杀人，摆明了是灭口，不让他私通梁山的风声泄露出去。因为私通贼寇，是满门抄斩的罪名，宋江不愿意冒险，就干脆杀人。

阎婆惜虽然不良，好歹是宋江的小妾，一日夫妻百日恩。

宋江杀起来毫不手软，头都割了。

再看，宋江为了招收霹雳火秦明，不惜派人假扮秦明杀死了青州城外无数百姓。

这些百姓又有什么罪？仅仅为了招募一个将领，宋江就能残杀这么多无辜，可见这个人的狠毒程度。

相反，晁盖主政梁山以后，下令不得滥杀无辜，连抢劫也是只要东西不杀人。

这些公孙胜都看在眼里，他明白晁盖绝对不是宋江的对手。

宋江上山以后，梁山的局势会发生变化，下面肯定是一场内斗。

后来聪明的如吴用、林冲、刘唐之流，直接倒戈投靠到宋江那边去了，不和晁盖一条心了。

相比起来，公孙胜聪明程度不亚于吴用，但他比较正直，不愿意背叛之前的大哥，就干脆离开梁山这个是非之地，跑路了。

事实证明，公孙胜跑的很正确。后来没多久，晁盖就不明不白被射死了，宋江成为梁山大哥。

之前就投靠宋江的吴用、林冲、刘唐大体被重用，但阮氏三雄则被冷冻。以阮氏三雄的武艺，又是对于梁山极为重要的水军，阮小二不过排列36将的第27位，阮小五第29位，阮小七第31位，几乎都是最末流了。

书中最后写道，平定淮西后，公孙胜就脱离了宋江阵容，回到老家继续做道人，最终得以善终。

而其他107个兄弟，善终的也就是十分之一吧。

公孙胜，也是一个高人。

水浒传中，公孙胜被列为梁山好汉之后，为什么却要赶紧离开梁山？

刀墓观点：特性，不如说是心性。作为道人，他是失败的；作为英雄，他是成功的！

在一百单八将里，最神秘的要数入云龙公孙胜。之所以神秘，不仅因为他能呼风唤雨兴云起雾，还因为他的一些行为确实让人捉摸不透。相比吴用，公孙胜才是最懂政治的人。

除去法力第一不说，他还占着两个“一”：

他是一百单八将中唯一一个中途出走“躲猫猫”的人，也是第一个和宋江说再见拜拜的人。单就这两个一，就很值得同大家讨论一番。

生辰纲东窗事发后，公孙胜和晁盖等人死力杀退官军，逃到梁山泊，火并王伦，晁盖当上梁山泊的老大，公孙胜也扶摇直上，成了梁山泊的三当家。在这一系列活动中，公孙胜始终是积极主动、全力以赴的。他为的是什么?是权力。半生的拼打，不正是为了今天吗?志得意满、功成名就的公孙胜怎么会去做道士呢?怎么会突然离开权力场，躲进了深山呢?

因为一个人——宋江。

公孙胜判断：一个不爱钱财也不好色的人，一定会热衷于权力;一个热衷于权力而放着二把手不当的人，就是想当一把手。可是，梁山泊已经有一把手了，那就是晁盖。

如果宋江真的当上了老大，梁山泊还会有晁盖的立身之地吗?而没有晁盖，还有公孙胜吗?是晁盖让公孙胜当了三把手，是晁盖给了公孙胜现在拥有的一切权力和富贵。他们同甘共苦、并肩战斗，才开创梁了山泊的今天，可谓一荣俱荣，一损俱损。他已经看出了宋江不是个好鸟，与自己的革命理想有所分歧，于是借探母之机返回二仙山跟随罗仙人继续深造。

但是即使公孙胜在看清了宋江的为人之后，对于自己昔日的战友们还是放心不下，在打高唐州时再度出山，显示了其对革命战友的同情心理。

除此之外，也很有理由怀疑“忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”这把戏就是他一手操作的，毕竟他是这49名道士之中的一员，很难想象没有他这样的一个被神化了的人物，宋江怎么能如此完美的泡制这一子虚乌有的事件。

如果第一次出走完全是他自己做的决定，那么第二次彻底离开宋江就不只是自己的意愿，还是遵从师父罗真人的法旨。

这一点五十三回反映的很清楚。戴宗找到公孙胜时，高唐州的军情已是十万火急，可公孙胜还跟戴宗，因为这回不是他一个人在战斗，还有他师父这个强有力的“后盾”。罗真人当戴宗面替徒弟回绝“吾弟子已脱火炕，学炼长生，何得再慕此境？”

这个“火炕”，很显然是公孙胜对罗真人述说的那个梁山，也许是晁盖式的梁山，也可能是宋江式的梁山，公孙胜跟戴宗走，完全是被动的服从师命而并非出于真心。总而言之，公孙胜作为一个英雄人物，是梁山英雄智慧者的代表，也是洒脱道家不甘沦落红尘的体现。

尊师重孝、足智多谋、道术多变、嫉恶如仇。但是，他也有其他道者不同的一面。重视友情，体恤民生，拥有了一个道家不该有的济世情怀。

辨别善恶忠奸，把自己的能力用在合适的地方，公孙胜用俗人的肉体完成了济世，用道人的仙骨，完成了他的终其一生的修道生涯。

水浒传中，公孙胜被列为梁山好汉之后，为什么却要赶紧离开梁山？

谢谢邀请！

宋江上梁山，先是回家接父亲上山，接着受九天玄女天书，大家一起庆贺，入云龙公孙胜却感到不安。

公孙胜是梁山排行第四位，也算是军师吧，只他一个人是宗教人士。宋江的天书表明了只可他和吴用同看，很明显有点轻看公孙胜。

当年，智取生辰纲时，晁盖留公孙胜与刘唐住在庄上，吴用和阮氏兄弟住别处，公孙胜当然知道关系的远近。只是，他想不到吴用很快靠上了宋江，排挤晁盖，他想保晁盖，也无能为力。

于是，公孙胜回家探母。宋江说“专听尊命，只望早早降临为幸”。而晁盖取出一盘红白之物相送，公孙胜不敢收，晁盖要他收下一半，他将金银拴在腰间。

梁山晁，宋之争，公孙胜看的很清楚，他有自知之明，主动退出，才得以保存性命。即使打高唐州，公孙胜只是帮忙之后，就远遁江湖，闲云野鹤而去，至于宋江搞得那个排名次，公孙胜早已看的云烟一般了。

宋江吴用领着众人招安，捞着一个芝麻官，最终使兄弟们死伤大半，自己也搭上了性命。那里有公孙胜看的远，看的清，看的真切。人一旦急功近利，就会利令智昏。

水浒传中，公孙胜被列为梁山好汉之后，为什么却要赶紧离开梁山？

水浒好汉一百单八将，公孙胜排名靠前。三十六员天罡星中，公孙胜名号天闲星。

公孙胜与吴用，同为梁山军师，吴用是正职，公孙胜为副，共掌山寨机密军事，公孙胜不简单呢。

公孙胜，河北蓟州人氏，自幼爱好习武，精通十八般武艺。又师从罗真人，进一步深造，学得些法术，能呼风唤雨。公孙胜早年丧父，高堂有老母在，家中有些田产，雇有佣仆数人。

公孙胜其人，是个不安分的人，不喜欢呆在家里，喜欢出外面胡混。师父罗真人，是一位高手，公孙胜学了半瓶子，行走江湖已够用。公孙胜离开家乡，经年不回，他喜欢这种日子，江湖阅历很丰富。

晁盖在江湖上名气大，公孙胜打听得生辰纲之事，自忖一人之力弱，遂至晁盖处邀外援，撺掇伙伴，共取一场富贵。

生辰纲案发，晁盖、公孙胜等人，逃往梁山避难，官兵追的紧，咬住不放。水洼里，公孙胜施法，火烧大船，官兵被困泥沼里无数，公孙胜大喊：休教走掉一个。并指挥参与，搠杀官兵许多人。公孙胜，也算一位狠角色呢。

上梁山，王伦之事略过，晁盖等人，鸠占鹊巢，把持梁山。每日里，晁盖、吴用，公孙胜和林冲，做为梁山的大领导，四人喝酒吃肉，过的好不快活。

后来，宋江上山，接得父亲宋太公，兄弟宋清等家眷，上山团圆，其他好汉，也有接家眷上山享福的。一者公孙胜心烦山寨杂务，二者公孙胜想念母亲，他便向天王及宋江告假，回家乡一趟。

公孙胜的本意，是回家一趟便回山，无奈被师父罗真人绊住，母亲也死劝不舍，无奈，公孙胜只得隐名居家不出。

宋江破高廉，受阻，派戴宗和李逵，去请公孙胜出山相助，李逵威胁放火，又斧劈罗真人，逼迫公孙胜，用下三槛的手段。

罗真人知公孙胜上应星相，天意不可违，遂派人安顿公孙胜老母，放公孙胜去助宋江。罗真人又授公孙胜五雷天罡正法，公孙胜得真传功夫大进。真人又送八字真言：逢幽而止，遇汴而还。公孙胜拜领诀法。

宋江破辽后，班得胜之师，路过五台山，拜见智真长老，智真是鲁智深的师父，乃是得道高僧，智真言谈禅理，公孙胜心灵受振动。

北方事平，南方方腊又闹事，宋王天子，不让宋江闲着，又派梁山人马，去征讨方腊。

公孙胜厌倦军旅生活，思母心切，他想起罗真人八字嘱言，时辰已到。南方气候苦热，也是原因，公孙胜遂萌生退意，于是向宋江辞行。

世上百事有因果，能知进退独善身。首先脱离梁山队伍的，公孙胜当算第一人。

公孙胜去后，《水浒》中有诗赞一首，借录之，曰：

数年相与建奇功，

斡运玄机妙莫穷。

一日浩然思旧隐，

飘然长往入山中。

水浒传中，公孙胜被列为梁山好汉之后，为什么却要赶紧离开梁山？

公孙胜受过高人指点传授，是一个得道的高人。他早己看破红尘，视钱财、利禄、功名如粪土，他也先知先觉，知宋江还未彻底放下功名仕途，早晚走招安之路，梁山好汉迟早散伙。所以提前隐身而退！