诸葛亮如果拜灯成功，真的可以增寿吗？

1⃣️孔明借东风，还有垄上抢收粮食，以及行法术借寿等等都是迷信的说法，因为自古以来就有人相信迷信，诸葛亮就借着这些实际是战术中的兵者诡道也，属于瞒天过海虚虚实实真真假假的计谋。

2⃣️诸葛亮由于大凡小事不放手，也放不得手，小事情都得请示他，所以他日理万机，操劳过度而积劳成疾、司马懿派人不断打探诸葛亮的饮食多少，当总结出他的饮食越来越少时，司马懿才动了偷袭的念头。再从诸葛亮送给司马懿女人花衣服，想气他，可是司马懿并不像周瑜那样心胸狭隘，偏偏穿给孔明看。都说孔明用火攻多损了生灵会折寿，其实质是孔明用心计多，大脑休息少，免疫力下降才得了吐血的肺病。

3⃣️古人打仗，很看重将领的内情，一旦泄露了军事机密就有被动挨打的可能。实质上诸葛亮搭帐篷点灯49天作法借寿，就是息兵休身养病，只有先骗住魏延等众人，不让闯帐也就是让自已得到静心养病，如果魏延有反心就会借机露了马脚。

4⃣️你通过孔明借东风就知道其东风并不是借的，而是孔明通晓天文地理，由于周瑜都不懂，只有故弄玄虚，好让周瑜佩服！读三国的人很多，但是故事中孔明借寿这种把戏也就蒙骗了太多的有神论者！

谢谢！

诸葛亮如果拜灯成功，真的可以增寿吗？

公元234年，诸葛亮在五丈原禳星，已经祈祷了六个晚上，他看着自己那盏本命灯，还是那么明亮，心里十分高兴，看来有希望！如果再祈祷一个晚上，这盏本命灯还不灭，那说明延续寿命有望！

姜维跟着都特别高兴，这些日子他非常紧张，可就在第六天晩上，忽然间营门外一阵大乱，这时，只见由大帐外边，有一员大将猛然闯入，他一脚就把这本命灯踢翻了。

诸葛亮一见，长叹一声：哎呀！镗鎯鎯，把手中的宝剑就扔了。自言自语说了句话：真是死生有命，不可得禳也！

进来的居然是魏延魏文长！他不知道诸葛亮丞相在这大帐里干什么呢！前营大乱，是因为曹魏军兵前来劫营，他特来禀报：魏兵来了！

走进大帐，魏延一看眼前的景象就懵了，只见里面香烟袅袅，桌上还十分隆重地摆上了香案供品，还有一地的灯烛！而诸葛丞相身穿八卦衫，手持七星宝剑，正在踏罡步斗，压镇将星。

什么死生有命，不可得而禳也？魏延满心的疑问正要问一旁的姜维时，姜维早已气得七窍生烟，手拨宝剑，就要把魏延劈成两半！

诸葛丞相一看：慢来，伯约，不要如此。我命当绝，非文长之过也。

姜维只得颓然地放下手中宝剑，说：你可知道丞相病重，正在禳星乞寿啊！

魏延大惊失色，这才明白！这我哪知道？他连进大帐干什么来了都忘说了。他扑通一下就跪倒在诸诸亮的面前。

我们回到题主的提问：＂如果七星灯不灭，诸葛亮能延寿吗？＂就算魏延不进帐来踢不翻这个本命灯，诸葛亮丞相也不能够延续寿命！

首先，这是一种迷信，在时代的局限下，诸葛亮知道自己已经是病入膏肓，在无可奈何之下，经姜维一提醒，让他祈祷禳星，延长寿命，他就答应了。这是死马当活马医，不是办法的办法。

而且，诸葛亮知道自己的病势是非常沉重，现在用药已经不好使了，但就这么死去他还不瞑目，因为自己壮志未筹，想通过禳星能多延长几年寿命，为兴复汉室多做些事情，所以他带着这么重的病，白天处理军情大事，晚上整夜不眠不休的禳星。

诸葛亮觉得眼看就要成功了，没想到闯进了个魏延来，把这本命灯给踢翻了，一脚算是把他踢清醒了，诸葛亮很难过，也非常生气，也意识到自己命当如此，我命该绝。然而他没想到的是，就是天再假年，他亦是不能延寿！

为什么呢？他的好对头司马㦤就看得十分的透彻，记得司马懿曾经向来使打听诸葛亮的寝食和工作习惯，来使据实以答：丞相早起晚睡，但凡罚二十杖以上的事情都要亲自过问，吃得很少。司马懿听了，一言以蔽之：孔明食少事烦，其能久乎？

诸葛亮如果不是事无臣细都要亲力亲为，魏延也不会因曹魏军一来探虚实就去禀报于他，以至于踢翻了本命灯，这是偶然的也是必然的。

诸葛亮为了实现对先王的承诺、为了匡复汉室而废寝忘食、殚精竭虑，不断地透支自己的身体，最后必定是油尽灯枯，精绝而亡。

此外，使诸葛亮难以长寿的决定因素是，他的知其不可为而为之的品性！这促使他七年如一日，坚持不懈地去北伐，而不考虑蜀中人民大众的利益，最终无功而返，寸土不获。

战争，让老百姓深受兵役之苦，也让诸葛亮的身体难以承受，最后只能是拖垮自己，加速走向灭亡。

看了N次三国演义，每次都有不同的感触！孔明的忠义可以学但不能愚，儒家也是循序渐进的。也可以提醒我们身体健康很重要，而司马懿养生之道可以借鉴的。他精瘦而强壮的身体熬死了曹操也熬死了曹丕，更熬死了诸葛亮！

唉，壮志未酬身先死，长使英雄泪满襟。

诸葛亮如果拜灯成功，真的可以增寿吗？

《三国演义》具有很浓厚的宿命论思想。在书中，诸葛亮上晓天文，下知地理，精通易经八卦，能掐会算，会借东风，又会六丁六甲法，自然也会祈禳之法，用七星灯续命，如果成功，必能增寿一纪，这点在《三国演义》中不用怀疑。

所谓的诸葛亮七星灯续命法，也叫祁禳之法，就是让姜维在帐外安排四十九人，各执皂旗，穿皂衣，环绕帐外。诸葛亮自己在帐内设香花祭物，地上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一盏。之后诸葛亮先祈禳北斗，许下心愿，愿上天能赐寿一纪，也就是十二年。接着就披发仗剑，踏罡步斗，压镇将星。如此每夜一次，拜祝毕，就在帐中俯伏待旦。诸葛亮用祈禳之法进行了六夜，见主灯明亮，心中甚喜。不想到了第七夜，司马懿在营中坚守，夜观天象，见将星失位，主诸葛亮必然有病，不久便死。于是他很高兴地让夏侯霸带一千军去五丈原探查虚实。如果蜀汉军慌乱不敢接战，说明孔明必然患病，到那时曹魏军就全线出击。夏侯霸就到蜀汉营前叫战，鼓声震天。魏延本来就烦感诸葛亮近日夜间神神秘秘，不知干些什么，现在魏兵进攻，中军大帐还不见动静，更是生气，就来到大帐，甩开把守的皂衣小校，大踏步闯入帐内。诸葛亮正高兴如果过了今夜主灯不灭，自己将七星灯续命成功，增寿一纪，不成想魏延的大踏步闯入，一阵强风，把主灯吹灭，七日禳星续命，毁于一旦。旁边姜维大怒，要拔剑斩杀魏延。诸葛亮就止住姜维说：“死生有命，不可得而禳也！吾命当绝，非文长之过也。”说吧就吐血数口，卧倒床上，嘱咐魏延说：“这是司马懿算到我有病了，就派人来探虚实。你可急出迎敌，魏军自可不敢再犯。”魏延领命而去。自此诸葛亮之病日重一日，到八月中秋过后，不期竟大星陨落，命丧五丈原。

在《三国演义》中，罗贯中虽把诸葛亮写得无所不能，无所不会，什么样的对手都难与其争锋，但史实难改，诸葛亮病死五丈原难改，蜀汉当灭曹魏当兴之命难改，无奈之下，罗贯中就把这些归之于宿命论，说明人事再强，但天命难改，以此将一个全能的无限忠于蜀汉的一代贤相展现在读者面前，让后人更为诸葛亮的鞠躬尽瘁死而后已感动不已，甚至达到了空前绝后的程度。《三国演义》之所以被后人评为七分史实，三分虚构，就在于罗贯中尊重三国走向的大方向，只是为了表现自己所要褒贬的人物事件主题，虚构加工一些故事情节，让人物更丰满，让故事更生动精彩而已。因此如果七星灯不灭，诸葛亮是能延寿的，但史实不能更改，罗贯中也只能寻找别的原因来让他七星灯续命不成了。

诸葛亮如果拜灯成功，真的可以增寿吗？

当然能，个中原因，下面我根据实际情况，来给大家解析一下。我的解析当然不是根据“宿命论”而是就事论事的科学分析。

众所周知，诸葛亮之所以英年早逝，主要原因就是心力交瘁而亡。诸葛亮为什么心力交瘁呢？主要原因就是他工作繁忙而又喜欢事必躬亲。

大家都知道，诸葛亮身为蜀汉的丞相，所有的军国大事都要处理，可谓日理万机。后主刘禅同学只负责祭祀一类的礼仪性工作和批准诸葛亮的治国方略等程序性的工作。具体的司法、立法、行政、军事、外交、经济、人事乃至农业生产、科技发明等等大事诸葛亮都一把抓。不可思议的是，一些小事，诸葛亮往往也是亲自过问。小到什么程度呢？我们看《三国演义》第一百三回《上方谷司马受困、五丈原诸葛禳星》：

司马懿看毕，心中大怒，乃佯笑曰:“孔明视我为妇人耶？”即受之，令重待来使。懿问曰：“孔明寝食及事之繁简若何？”使者曰：“丞相夙兴夜寐，罚二十以上皆亲览焉。所啖之食，日不过数升。”懿顾谓诸将曰:“孔明食少事烦，其能久乎！”

从上面司马懿问来使的话里，我们可以看到诸葛亮罚二十杖以上皆亲自过问。罚二十杖不过相当于今天的拘留一类的行政处罚吧，作为一名统帅都要亲自过问。请问诸葛亮的工作量有多大？

一些小过小失或者繁琐碎事，满可以交给一些将校来处理嘛。这样做的结果就是：诸葛亮事无巨细都要操心，搞得身心疲惫;上下级的其他干部则经常无所事事而安逸舒适。

诸葛亮的所作所为当然不是为了自己，他这样的领导方式造成的是：他自己瘦骨嶙峋、英年早逝;后主刘禅同学则大享清福、膘肥体壮而且健康长寿。

诸葛亮的身体状况不好并非二竖为虐而是劳心劳力过度。所以只要适当放松一下，好好休养时日，就完全有可能恢复正常。因此，诸葛亮摆七星灯续命是有可能产生一定的效果的。

诸葛亮精通星相学和奇门遁甲一类的法术。以当时的科技水平解释不透这些法术为什么会有一定的效果。今天看来，其实我觉得也就是机械学、物理学、化学、气象学、医药学等等自然科学再加上当事者的心理作用，就产生了一系列的效果。古代，人们只看到这些自然现象的表面反应和产生的效果，采取实用主义的态度，死记硬背下来，在生产和生活乃至军事行动中加以利用而已。现代，我们既要充分利用这些自然现象，还要深入地了解它的原理。

所以说，古代人们所利用的一些法术，不一定都是迷信，只是古人不懂原理，就认为是天意;再无非就是有些人为了达到一定的目的，故意制造神秘感而产生了部分迷信。

诸葛亮的七星续命灯，对于得了不治之症的人来说，当然是没有任何显著的效果。但是，对于诸葛亮这样用脑过度的人来说肯定有所效果。

因为，诸葛亮在使用七星灯的时候，肯定是充满了希望，而且在作法的过程中能够集中精神，暂时忘记工作，使身心放松，压力得以释放而给他补充精神和能量，再加上他的强烈的求生欲，那么延长寿命是肯定的。只是，具体能延长多久，那就看他能够自我解放多少了。我们看诸葛亮的施法是如何操作的:

姜维在帐外引四十九人守护。孔明自与帐中设香花祭物。地上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一盏。孔明拜祝曰：“亮生于乱世，甘老林泉。承昭列皇帝三顾之恩，托孤之重，不敢不竭犬马之劳，誓讨国贼。不意将星欲坠……”拜祝毕，就帐中俯伏待旦。次日，扶病理事，吐血不止。日则议计军机，夜则步罡踏斗。孔明在帐中祈禳已及六夜，见主灯明亮，心中甚喜。

我们可以看到，孔明禳星已经初见成效。

应该说，这完全在意料之中也符合规律。因为，孔明在施法的过程中，能够以踏步走圈子的方式锻炼身体，还可以暂时放弃一些手头的工作，由夜以继日地工作改为半天工作，半天作法。最重要的是，他集中了意念，一心一意地要恢复健康。

大家都知道，意念对人的健康作用之大无与伦比。比如:同样年龄、同样的体质、同样的癌症晚期，有的人活了十几年或二三十年以上;有的人却只活了几个月。

通过比较，我们往往可以发现，活了十几年以上的人要么是大智大勇生死置之度外之人，要么就是没心没肺头脑简单的人;而迅速死亡的人往往都是忧心忡忡、焦虑怕死的人。这其实主要原因就是人的心态不同，而产生的意念不同，结果就像坠茵落溷有着天壤之别。

孔明通过禳星活动，把自己的意念已经调整到了“天堂频率”，身心状况都开始朝着好的方向转化。关键时刻，意外出现了，魏延突然闯了进来，撞翻扑灭了主灯。诸葛亮又一次病情恶化，卧床不起。

这当然不是魏延扑灭主灯直接造成的严重后果。而是主灯的扑灭，使得诸葛亮曲解了天意，他认为是天意如此，因此就心灰意冷陷入绝望。

这就是诸葛亮的迷信了，他错误地认为:自己六天下来，身体好转是天意，而今魏延扑灭主灯也是天意如此。因此他判断自己气数已尽，而放弃了求生，启动了潜在的“死亡意识”，因而就使得病情迅速恶化，回天无力了。

其实，我觉得：诸葛亮当时只要给自己放个大假，休息一下，或者是听听音乐、看看舞蹈，再适当练练太极，身体也照样可以康复。人家司马懿不就是高挂“免战牌”在大营里面吃喝玩乐，搞好娱乐养好身体的吗？

劳逸结合，才能更好地发挥人的潜力。遗憾的是，有不少人总觉得只有拼命，才能获得自己想要的。岂不知，很多时候，越是拼命，越是背道而驰。

“爱拼才会赢”这句话是有一定的前提的，不是放之四海而皆准的通用真理。

大家应该知道南辕北辙的典故吧，如果方法不对、方向不准，那么越是拼命就越是远离自己的目标。

诸葛亮的方法对，但是他只知道其然，不知道其所以然。诸葛亮只知道七星灯能够续命，而不知道七星灯为什么能够续命。这也是当时的科技水平所局限的。诸葛亮也是因为过于迷信天意而判断失误。

“哀莫大于心死”，魏延莽撞地扑灭主灯，造成了诸葛亮自认为必死无疑，求生的欲望丧失，而结果真的很快就去世了。

诸葛亮对天意相信至极，这可能也是天意如此吧！

诸葛亮如果拜灯成功，真的可以增寿吗？

诸葛亮用七星灯给自己续命，出自《三国演义》和民间故事。

七星灯续命这个高科技玩意儿，是道教的一种法术。别看它的理论解释荒诞不经，操作好了可是真的能够续命延寿！

能够用七星灯续命的人，都不是一般的人。一般人要么自己不会这套技术，要么就是请不起会这套技术的人。毕竟是给人续命，要价肯定不能低了。要是要价低了买家还不认账呢。

大户人家的老人即将咽气，儿子们没有全部聚齐。有条件的人家就会请道士前来给老人续命。道士来了之后，把一片薄薄的人参放到老人舌根下，然后摆上灯大张旗鼓地来上那么一套，一般老人都能撑到儿子们全部回来。那人参不是现在人工种植的，而是实打实的千年老山参啊！那药效可真不是盖的。再加上以前人们的观念，所以即将咽气的老人凭自己的一口气也能撑点时间。

这些老人都是油尽灯枯，也就是生命力已经耗尽了。所以即使能够续命，时间也不是很长，也就几天的事儿。几天的事儿，说白了有时候糊弄一下也能将就过去。

诸葛亮是一个什么状态？诸葛亮此时的状态，还没有到油尽灯枯的地步。

诸葛亮的身体越来越差，其主要原因就是司马懿说的“食少事烦”。吃的太少，事情又那么多，时间长了身体就受不了了！

碰到司马懿这个对手，也是诸葛亮的不幸司马懿对付诸葛亮只有一招——以不变应万变。不管诸葛亮用什么方法，哪怕给他送女人的衣服，司马懿还是纹丝不动。

由于长期的“食少事烦”，导致了诸葛亮的身体越来越差。这个时候再加上耗费了大量的脑力，终于使诸葛亮吃不消了！

殚精竭虑是最损耗身体的！此时诸葛亮最需要的就是放下一切静心恢复！

长期的“食少事烦”，就靠几天的时间能够使身体恢复吗？

道教有辟谷的修练方法，一天只吃两颗枣维持生命。辟谷之后，一般也是几天就能恢复。唯一和诸葛亮不同的是，修道之人清心寡欲，不像诸葛亮那样殚精竭虑。

释迦摩尼没有悟道之前，在大雪山苦行了六年，最终导致身心疲惫。苦行六年期间，释迦摩尼也是吃的很少，再加上苦行带来对身体的损耗，其实也和诸葛亮差不多。释迦摩尼放弃苦行，接受了牧羊女的供养，恢复了体力。最终释迦摩尼在短短的七天之内悟道成佛！

此时的诸葛亮，最需要的就是静心修养。民间的诸葛亮是道士的形象，所以诸葛亮自然是精通这一套技术的。

趁着司马懿坚守不出，诸葛亮抓紧时间用七星灯续命，命令外人不得打扰。其实就是放下一切静心修养。龙虎相争，各尽全力。司马懿当然也不会给诸葛亮这个时间，不断地派兵骚扰。所以魏延才会在报告军情时把主灯扑灭，实际上也是打断了诸葛亮的静心修养。

诸葛亮一生鞠躬尽瘁，怎奈天不佑人，岂不懿欤！

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诸葛亮如果拜灯成功，真的可以增寿吗？

诸葛亮拜灯与作者拜灯相对而一明一暗，拜的是后世的真意解读者。

作者敬慕爱惜希望喜欢真意解读者到来，久久盼其来，故尔一拜再拜，有人点灯研读就拜。“灯”就是读者夜间研读的灯光。

诸葛亮拜灯是因其有罪，且是文化上“丢西瓜芝麻”而捡空虚沉溺儿童戏戏玩耍的大罪，拜灯是为了向真意解读者谢罪！所丢失的就是激发中华民族探索未知技术创新的正大根本文化，即仓颉尊“一”重“一人”的古道无为而治文化，或称“女子”“女生”文化。“魏延”就是指的仓颉文化的延续，“黄忠”表达的是仓颉文化是真正效忠中华的文化，“黄”就是中华民族。“长沙王”就是指的位于黄泉黄沙的仓颉的灵魂，“长”就是优于胜过其余人的。仓颉陵位于河北魏县大名县、河南南乐、内黄四县交界处，“内黄”就是对仓子文化的名状与肯定，“内黄”是真实，“皮黄”是让世人沉迷陶醉的虚声！