“不孝有三，无后为大”请问那两个不孝是什么？为什么？

1⃣️无后为大：把不娶妻生子而断了香火为第一个不孝子孙。

2⃣️陷亲不义：一味顺从父母，即使父母不对，也顺从，或者为一己之私而不顾父母名气而陷父母于不仁不义之中。

3⃣️家贫亲老：本来很穷困的家庭，作为儿子要努力奋斗摆脱祖辈穷困，因为子孙不思进取，贪图享乐即为不孝。

＊古人讲究传宗接代，像当今这些丁克家庭，在古时候会称为不孝子孙，前人的财富没有后代继承，死后的牌位无人祭祀，无人烧香磕头，这是古人最为看中的，因为古人特别讲迷信，认为人有来世和升天，哪能无后祭拜！

谢谢！

“不孝有三，无后为大”请问那两个不孝是什么？为什么？

这个“不孝有三，无后为大”，这个恐怕很多人都很熟悉，这个不管在古代，还是现代，尤其年轻人被逼婚的时候，经常会想到，或者用这句话。

你年纪这么大了，还不想着娶妻生子，那就是最大的不孝呀。

也就是说，不管，你平时是多么的孝敬父母，尊敬父母，只要没有结婚，为家族添个男丁，那就是相当的不孝。

也正是如此，如果即使结了婚，生了一个孩子，但是女孩，但还是没有后，因为不是男孩，所以你的父母就会再催着让你生二胎。

最开始的这句话，是来自于《孟子·离娄上》

不孝的事情有三个，没有后代最大的不孝，舜没有告诉父母就娶了妻子（可能指尧的两个女儿吧），怕的就是无后会不孝，舜为什么没有告诉父母，主要是舜的父母不喜欢他。

那另外两孝是什么呢？根据汉代经学家赵岐在《十三经注疏》中的说法是

三不孝是，一，父母不对，却顺从，让父母不义，也就是愚孝。二，不好好赚钱，让父母不能过上好日子。三，不娶老婆，没生孩子，断绝祭祀。其中无后是最大的不孝。

但是《孟子·离娄下》又说了有五不孝。

第一，不养老人，第二，喜欢玩，不管父母，第三，偏心自己的妻子与儿女，第四，让父母蒙羞。第五，闯祸。不过，这五不孝没有无后。

所以，如果有人问你三不孝，那就是愚孝，贫穷不能奉养，无后。

“不孝有三，无后为大”请问那两个不孝是什么？为什么？

人们常说“不孝有三，无后为大”，那么另外的两个不孝指的什么？

这句话出自《孟子·离娄上》原文为：

“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，是为无后也，君子以为犹告也。”

这是孟子评价舜结婚之事所说的话，在这里我们多费几句口舌给大家讲讲这其中的故事。

舜的父亲自打舜小的时候就不是很喜欢他，尤其是舜的后母过门之后更是百般刁难舜，甚至想要逼死舜。舜长大后娶亲的时候，他的父亲根本不来为他主持，所以舜最后只好不告诉父母自行娶亲。

孟子所言的无后是指不能孝养父母、爱护家人，但是孟子说这句话并不是在批评舜。因为我们可以看到原文说尽管舜不告而娶，犯了“无后”之不孝，但是君子以为舜他虽然没有禀告父母，却和禀告了一样。

你别急，且听我慢慢道来，其实在孟子说这句话的时候，并没有特定指出其他两个不孝具体指的是什么。单单提出了“无后”这样一个概念，根据同时期的文献所记载，我们后现代学者对于此句的理解，一直倾向于将“后”解释为“尽到后代的责任与本分”。但是有歧义就有原因，有原因咱们就得聊一聊。

在东汉末年有位经学家叫做赵岐，其所注《孟子章句》，他对三孝提出了自己的观点：

“于礼有不孝者三，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”

结合我们中国国情，尤其是各位读大学或者刚刚从事工作的小伙伴。每年回家被父母催婚的场景想必那是不胜其烦，这正因如此赵岐的解释，是我们如今寻常大众最为普及的观点。

“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博养好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。”

说到这，想必大家又摸不到头脑了，这一会五，一会三的到底有几个啊？

那我们再回来看这句话“不孝有三，无后为大。”您看看我如果这样翻译的话会不会有点不同：

“不孝有很多种，其中无后是为最大的不孝。”

再联系我们现代学者所认为的“无后”为没有尽到后代的责任的意思，这样是不是就能理解了呢？我们大可以将这个“三”理解为一个虚数，给大家举一个例子比如“三五成群”、“三令五申”，再比如“吾尝日三省乎己”，这里的数字皆为虚指。

“不能事亲是一不孝，不能事君是二不孝，不能事己是三不孝。”

什么意思呢？这其一事亲就是我们上文所述的孝养父母、爱护家人；这其二事君则是说恪守本分、忠于君主；这其三就是说要身正影直、有道德有仁心。

这样也能解释得通，当然了无论“不孝有三，无后为大”中的这个三是不是虚指，其“无后”按理来说都不是没有后代的意思。只不过我们都沿袭了赵岐所注，不光我们，北宋孙奭的《孟子注疏》、南宋朱熹的《孟子集注》、清代焦循的《孟子正义》也全都默认了赵岐对“无后”的解释。

都说“文无第一，武无第二。”句子摆在这，怎么理解是自己的事，只要有道理能说通那就是一种正确的观点。文学不是一个一棍子打死所有异类的学科，求同存异才是其真正的灵魂所在。因为要发展就必要延伸，有延伸就有争论，这很正常，不然为什么那么多人痛恨“焚书坑儒”一事呢？就是因为这件事把人们的思想给遏制了，导致百家争鸣的美好一去不复返。

不过退一步说，就按着如今我们老百姓对于这个“无后为大”的理解和使用频率，就算不对也早晚成对的了。那学者专家争论他们的，我们用我们的，反正我说出来你懂我意思，那就有它存在的意义。当所有人都认为“1”是“2”的时候，“1”他就是“2”了，不就是这么个简单的道理么。

最后我再给大家总结一下，如果你认为这个“三”是虚数，那么其他两孝也就没有具体内容了，因为都是虚指；如果你认为“三”是实数，那么其他两孝你可以理解成“事君”和“事己”，理由上文我已经交代清楚了。

大家明白了吗？

“不孝有三，无后为大”请问那两个不孝是什么？为什么？

首先来了解一下中国古代的孝道有三种境界：第一种境界为孝敬：

孔子云：“今之孝，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”

这句话意思是，后代不仅要赡养父母及前辈，而且要敬爱。否则就和养犬马一样，那有什么不同呢？

《孝经》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”

这句话的意思是，自己的身体是父母给予的，要爱惜自己的身体，这也是孝的开始。

《荀子》曰：“从义不从父，人之大行也。”

这句话的意思是，自己做了大官，却父母去世了。自己享受荣华，吃着丰盛的菜肴，也常常怀念父母，这也是孝顺之德行。

综上所述，至于问题提到“不孝有三，无后为大”之说。然而，当今的社会是男女平等的新社会，生儿生女都一样。而随着社会的发展进步，社会保障逐步完善。“传宗接代，不孝无后为大”这一说句已过时了，并不作兴应被淘汰。

随着社会的不断发展进步，孝道也越来越被全社会看重。如果一个人连自己的父母都不敬爱，怎么去与他人相处，事业怎么会有成功。不孝敬父母，家庭一定会不幸福，不和谐的家庭会给社会带来不好的影响。孝道父母在任何社会，任何年代都是不可缺少的重要内容。

“不孝有三，无后为大”请问那两个不孝是什么？为什么？

古人把子女不孝的行为分为三种，或者说是三个方面。

中国传统文化里，有“不孝有三，无后为大”的说法，最早的出处，是《孟子·离娄上》：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶也，为无后也，君子以为忧告也。”

意思是，子女不孝有三种具体表现，但没有后代，是子女最大的不孝。舜没有告诉父母就娶了妻子，他担心的可能就是无后会不孝，舜为什么没有告诉父母，主要是舜的父母不喜欢他。

后来，汉代经学家赵歧《十三经注疏》对不孝的三种表现做了具体解释：“于礼有不孝者三，事谓阿意屈从，陷亲不义，一不孝也：家贫亲老，不为禄仕，二不孝也：不娶无亲，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”

上面这段话展开了说，意思就是，为人子女，有三种不孝顺的表现。

第一种不孝的表现是，明知父母的言行不对，却假装不知，且盲目顺从，陷父母于不义的境地。这也就是我们经常说的愚孝，愚蠢的孝顺。

第二种不孝的表现是，子女不好好赚钱养家，自然也就无法让父母过上正常且衣食无忧的好日子。这就是针对那种好吃懒做的子女说的。按照现在的解释，那就是不求上进，一味啃老。

第三种不孝的表现是，不娶媳妇，断绝祖宗香火，不延续祖宗血脉。说白了，就是不娶亲，或者娶了亲，但媳妇不生育，没有后代。

中国是个讲究家国情怀的民族，没有国，就没有家；而没有繁衍生息的家庭，国家也就成了一句空话。因此，生育繁衍后代，既是对一个家庭负责任，也是我们担负的社会责任，对国家负责的态度。

按照古人的说法，在这三种“不孝”的行为里，第三种不孝的行为是最恶劣的，也是最不能让人容忍的。

你们发现没？这三种不孝的表现，都是针对家中的儿子说的，并没有要求家中的女儿做什么。这是中国几千年封建社会“男尊女卑”的又一个集中体现。也就是说，男子才是承担社会责任的主体，至于女子，她们压根就不属于正常的社会人，就不需要她们承担什么责任了。

因为“不孝有三无后为大”的观念深入人心，故此，对于娶回来不生育的媳妇，也就有了“七出之条”中休妻再娶的条文，或者不休妻也能再娶三妻四妾。在几千年封建时代，陆游的妻子唐婉无疑是最出名的典范：不生孩子。

说到前两种不孝的行为，“事谓阿意屈从，陷亲不义。家贫亲老，不为禄仕。”

我们的古人做人做事，非常讲究统筹兼顾，全面照顾，并不是纯粹说一种事情，不管其他。比如第一种不孝，是讲做人要讲原则立场，绝不能仅仅为了做到对父母孝顺，就不管自己的行为准则。我们每个人只要生活在一个大的社会环境中，既要讲究孝顺，又要顾及社会整体的利害关系，这就是要讲究是非对错。父母的行为错了，作为子女，即使不愿意明确指出来让父母难堪，但也不应该顺从、放任父母的错误行为。

也就是说，在现实生活中，父母的行为错了，作为子女应该及时地委婉地指出来，即使你不好意思指出父母的过错，至少不能在父母错误的行为基础上继续我行我素，错上加错。

当然，每个家庭有每个家庭的实际情况，我们无意也无权指责任何人。但是，努力上进，勤恳做事，让全家人过上“比上不足比下有余”的正常生活，这总归是我们每个人应尽的职责和义务吧！这就是我个人理解的孝顺。

另外，还有孝顺的一个附加条件，那就是孔老夫子说的“父母在，不远游。游必有方。”意思是说，子女长大成人了，父母尽管健在，但也老了，为了能够方便照顾、孝顺父母亲，做子女的不应该去太远的地方工作。如果不得已非得要出远门，必须告知父母自己所去的地方。也就是说，如果子女有了正当明确的奋斗目标时，父母亲也不应该反对。

“不孝有三，无后为大”请问那两个不孝是什么？为什么？

“不孝有三，无后为大”的真正含义，并不是要生育后代，它真正的含义是这样的。

“不孝有三，无后为大”这句话出自《孟子·离娄上》，上面写道，“不孝有三，无后为大，舜不告而娶为无后也”这句话是什么意思呢？在古代这个“三”是复数虚指，代指很多的意思，“无后”指的是没有尽到后代的责任，并不是指没有后代。“不孝有三，无后为大”这句话翻译过来就是：不孝的行为有很多种，其中没有尽到后代的责任是最大的不孝。并且这句话后面还举了一个“无后”的例子。

“舜不告而娶为无后也”，说的就是舜在娶妻时没有提前告知自己的父母，没有尽到自己做儿子的责任，这就是“无后”了。所以说，“不孝有三，无后为大”并不是说没有后代就是不孝。那为什么后人的理解出现了错误呢？

这是后世腐儒们在研究先贤书籍时，根据自己的理解擅做注释所造成的。汉代有位文人叫赵琦，他写了一本《十三经注疏》来解释先贤哲言。在书中他写道“于礼有不孝者三，阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”

在这里他把不孝具体划分为三种，第一种是曲意逢迎父母的错误，对父母无条件的服从，这是不孝，第二种是家中贫困，父母衰老，子女却不是谋取官职俸禄来供养父母，这也是不孝，第三种指的就是不为家族延续后代，这也是不孝，并且是最大的不孝。这种说法与古代宗族家庭思想十分符合，所以广为流传。