明明宋江不好女色，为啥要花钱养着阎婆惜？

谁说宋江不近女色啊？其实宋江是好色的。 只不过宋江更注重的名声。

在书中，宋江孝顺，喜欢乐意助人，仗义疏财，在江湖中有很高的名声，什么“孝义黑三郎”、“呼保义”、“及时雨”。 如果他明目张胆的好色，传出去了，江湖上的人会怎么说他？他的名声会一落千丈，遭人耻笑。不可能让积累很久的名声毁灭的。

至于帮助阎婆惜可以增加自己的声望，本来阎婆惜无钱葬父，这种小事是他经常做的，司空见惯了，同时阎婆惜还要感恩他，欠他一个人情；后面娶阎婆惜还是媒人说的，不是她自己主动的，这对宋江名声来说是没有什么影响的。

书中说宋江也没有怎么推辞就答应了，这是为什么呢？ 绝对是宋江好色了，阎婆惜是娼妓，貌美如花，歌舞辞赋琴棋书画样样精通等 ；宋江见到这样的角色女子，怎么可能不动心的，只不过表面故作矜持，内心恐怕早就波涛汹涌了。宋江也是人，有生理需求的。

宋江在京城看见了李师师的容貌，有怜香惜玉的感觉。书中李逵说过宋江好色的，作者估计借李逵口，暗指宋江好色。

宋江花钱养着阎婆惜，满足自己的生理需求，只是后来发现阎婆惜勾搭张文远，很少再去闺房了。

明明宋江不好女色，为啥要花钱养着阎婆惜？

明明宋江不好女色，这种说法不准确。宋江花钱养着阎婆惜本身，就是好色的表现。

宋江接济了阎婆，阎婆把女儿送给了宋江。这女儿便是阎婆惜。

《水浒传》里把阎婆称为虔婆，估计她做的是贩卖人口之类的勾当。阎婆惜并非她的女儿，而是她收养后待价而沽的一棵摇钱树。

宋江在江湖上人称“及时雨”，但人世间贫困者在所多有，宋江这个“及时雨”，假如逢人便接济的话，他肯定接济不过来。许多人就提出过疑问：宋江不是金枝玉叶的柴大官人，他哪来的那么多钱？

所以说，宋江接济人是有选择的。

那么宋江为何接济阎婆呢？他到底是不是事先看中了阎婆的女儿阎婆惜？难说得很！

我们姑且不去管他是不是为了得到阎婆惜，而去接济阎婆。但事后阎婆把女儿阎婆惜送给了宋江却是事实。

阎婆身无长物，惟有这个摇钱树阎婆惜。她其实是可以不把阎婆惜送给宋江的。原因很简单：“及时雨”是不需要回报的，要回报必然就不是“及时雨”。

阎婆之所以把女儿阎婆惜送给宋江，她知道宋江喜欢阎婆惜这个“礼物”。

阎婆惜十分漂亮，书中说她如同“金屋美人离御苑，蕊珠仙子下尘寰。”

宋江也不客气地把漂亮的阎婆惜收作了自己的外室。外室，不是妻也不是妾，而是只供他泄欲的工具。

——宋江并非不好色。

宋江在包养阎婆惜的地方呆了整整一个晚上，期盼与阎婆惜亲热。奈何阎婆惜始终不搭理他，“不脱衣裳，自倚了绣枕，扭过身，朝里壁自睡了。”

宋江耳边也曾听得有人言三语四，说阎婆惜与张文远有事。但宋江想，张文远虽然长得齿白唇红，却是绣花枕头一个。自己虽然黑矮，但“自幼曾攻经史，长成亦有权谋”，精通六韬三略。决不至于输给了张文远。

宋江便“权睡一睡。且看这婆娘怎地，今夜与我情份如何？”在阎婆惜脚头睡下。谁知阎婆惜一夜不曾理睬他。

宋江苦熬到五更天，穿好衣服说：“你这贼贱人好生无礼！” 阎婆惜道：“黑三不羞这脸！”宋江此时已有八分气恼！

及至失了招文袋，阎婆惜赤裸裸地要挟宋江，要他写休书，任凭阎婆惜嫁给张文远。宋江羞赧无地，怒不可遏，手持解腕尖刀一刀杀了阎婆惜。

宋江杀阎婆惜，与招文袋无关。假如只是为了招文袋，宋江大可不必杀人，一把按到阎婆惜，夺了招文袋便是。身怀武功的大男人，从一个弱女子手上夺取一个招文袋，犯得上杀人么？

宋江杀惜是情杀！可见宋江好色。

李逵说：“我当初敬你是个不贪色欲的好汉，你原来正是酒色之徒。杀了阎婆惜便是小样，去东京养李师师便是大样！”

李逵粗鲁嗜杀，但他不呆不傻。他是宋江最忠实的追随者。但他最看不得宋江在女色方面的口不应心。

李逵所说的“杀了阎婆惜便是小样”这句话，是很耐人寻味的。

按理说，宋江杀惜，只与招文袋相关的话，那只能说明宋江与晁盖等梁山好汉暗通款曲。在李逵眼里，那是英雄好汉的行径，谈不上所谓酒色之徒的“小样”。

如果李逵说的宋江杀惜，是因为宋江与张文远争风吃醋，那就讲得通了。那就揭露了宋江好色的事实。说明宋江是一个好色之徒。

宋江见李师师，“借得山东烟水寨，来买凤城春色。” 虽然志在招安，但也并不与买李师师的春色相冲突。且看宋江的言行：

宋江对李师师说：“求见一面，如登天之难。何况促膝笑谈，亲赐杯酒！” 正所谓“薄幸如何消得！”纯粹青楼狎妓情态。

《水浒传》原文：“酒行数巡，宋江口滑，揎拳裸袖，点点指指，把出梁山泊手段来。”这里的“梁山泊手段”，明显轻狂模样。

可见，李逵的“去东京养李师师便是大样”，也没有完全冤枉宋江。

李逵血洗扈家庄后，宋江指责他，他说：“你又不曾和他妹子成亲，便又思量阿舅丈人！” 李逵的这句话，宋江是根本无法辩驳的。

林冲活捉了扈三娘，宋江“着四个头目，骑四匹快马，把一丈青拴了双手，也骑了一匹马，连夜送上梁山泊去，交与他的父亲宋太公收管。”

梁山泊捉了俘虏，要么关押在军中，要么送到山寨，交给大头领晁盖。交与宋江的父亲做什么？明显是让宋太公劝扈三娘从了自己的儿子。

全山寨头领都心中有数，就是宋江想把扈三娘这朵天然美貌海棠花据为己有。大家只是不愿戳破那层窗户纸而已。

奈何李逵一语道破天机，宋江恼羞成怒，把扈三娘赐给了矮脚虎王英。如同清河县大户把不从自己的潘金莲倒贴给了武大郎。

总而言之，宋江是好色的。他花钱养着阎婆惜是正常的。

明明宋江不好女色，为啥要花钱养着阎婆惜？

“色”，物之外，目之食或目之悦者，并非是世俗色情之意。拟题者所说的“宋江不好女色”，大概只是宋江不好性爱性情之类的色情。我认为宋江不仅不好色情，而且还不好“物外”或“外物”，而是喜好自然事物的内在本质，以有利于做工制造。

为啥花钱养着阎婆惜？宋江乃是为了自己，也即水浒传作者为了完成“送江”。这就像红楼梦的作者，为了传真而让后世人知真见真，采取借假隐真，借薛（雪）掩盖真之法送真传真。那么，水浒传作者亦是借阎婆喜欢的东西而送真传真，“江”，即洪流主流是作工制造或共工的文化理念和文化教育就是真。“阎婆惜”就是指的世人普遍喜欢偏爱的水浒传外表仁义人情或性情故事。爱写人物列传的孔子春秋、司马迁史记等儒学史笔文化就是这“阎婆”，“阎婆惜”是言水浒传外表仁义人情故事就连儒史文化观的人都认为好，把这样的好东西当作垃圾，当作魔煞都可惜。

阎婆的作用在于给掌管幽灵的阎王作媒，儒学封建王朝年表、人物列传之史笔就是道佛文化观者所形容的阎王和“生死簿”。这种文化追索研究的是不会再复返的过去已死无生命的东西，所利用的手段就是利用文字语言故事或大脑的空想，是脱离了人手探索创新制造生产劳动功能的虚文化，这就是儒学文化及教育导致国家民族一步步走向衰弱贫穷技术制造落后，生产力水平低的原因。所以金圣叹先生在批杀阎婆惜一回时明示读者要将阎婆与王婆对看；“对看”，就是要将阎婆与王婆对立起来看。就像虚实对立一样，阎婆之儒学文化是纯虚文化，而王婆之道则是倡导纯实文化的道佛自然之道无为文化。虚文化主要表现在口、耳、眼、身、情、意（大脑臆想）为特征；人类实文化则是以人手探索、创新制造、劳动生产为特征，而尽可能避开或限制虚文化，即道佛文化倡导无我无身无情，尽可能使人的大脑思维服从服务于人手，也即服务于人类对未知自然的探索和创新制造及创造性创新性生产劳动上。人类较动物们所长，也即人的本质特性可以体现在两个大的方面，一是人具有连续、持续探索未知自然的能力，同时还具有持续创新提高生产制造技术的能力，这两种能力就是以仓颉为代表的古道文化所表达的“两可”，即“哥”。“哥”是实实在在的人手文化，而口、耳、目等虚文化往往背离实背离人手。如古人所造的“歌”字，就明确告诉虚文化会削弱人的本质本性能力，“哥欠”，就是“哥少哥无”，就是人手能力的减退。“歌”就是口文化。儒学文化亦是口文化、语言文化、歌文化之类的纯虚文化。“王婆”指的是为“王”作媒介绍人才的实文化教育，“王”即天下第一强大的国家民族，这样的靠的是技术进步技术创新强劲的硬实力和人手制造创造文化的硬实力。前所未有的技术就是“一”，“一”的诞生就是从〇或从无、从道产生的，即“道生一”。只有多生一，才具备构成形成“王”的条件。只有武力强大、武器先进、兵器大多是“一”才能成为真正的王者，才能“止戈（武）”确保人类和平。这就是王婆与武大家毗邻而内相通的道理。“三寸钉枯树皮”就是作者强调武大理念，“三寸钉”就是作者当时所幻想的类似子弹头那样先进的兵器；“枯树皮”就是要铲除枯竭儒学文化的发展，因为儒学文化就是“树皮”的文化，儒文化所树的仁义、礼义、情义就是皮（人皮）。道佛无为文化所树的人的内在（人骨），即科学技术探索创新的人才。

“宋江”即“送江”，“江”就是洪流主流是作工制造的文化理念，也即实文化理念。“宋押司”，即送给读者提手为甲文化理念的经营运作管理。可知作者靠广泛兜售儒学史笔（一百八人传）之阎婆惜故事虚文化而传承传播探索创新提高技术发展经济实文化理念，这就是养阎婆惜的原因。

明明宋江不好女色，为啥要花钱养着阎婆惜？

宋江不好女色那都是后话，水浒传里面的好汉上梁山之前，大部分都是正常的男子汉形象，可是上了梁山之后，大多都变得不近女色，当土匪的有几个有家眷的，这也是因为他们干这行，刀尖上行走，不愿殃及无辜的原因吧！

另外大部分梁山好汉之前都是因女人而惹起祸端，所以拿起屠刀，搞的家破人亡，无处落脚才逼上梁山。因此，对于梁山好汉来说，女人就是红颜祸水。

例如宋江，林冲，卢俊义，武松等人，哪一个不是因女人而吃了官司，所以他们不近女色也是可以理解的。

宋江在没上梁山之前，那也是个地道的款爷，虽然没有“小旋风”柴进和“玉麒麟”卢俊义那样富甲一方，可宋江在郓城县也算是一个富户啦！宋江也仗义疏财自居，不仅在县里为官，而且黑白两道通吃，也就是说无论官场还是江湖黑道上，没有宋江摆不平的事。在兄弟眼里宋江为人仗义，讲义气，可是在女人眼里，宋江确实不咋滴地。

宋江人称“孝义黑三郎”这个雅号不是白起的，宋江长得确实又和黑又矮，而且模样也上不了排面，尽管宋江吃着官饭，有钱有势，可是身边就是没有女人，所以宋江都三十几岁啦还没有成家。

这不能说宋江不喜欢女人，只能说宋江没遇到喜欢他的女人，还好老天眷顾宋黑子，给他送来了一个阎婆惜。

当时阎婆惜的老爹突然暴病而死，家境贫寒的阎婆惜母女没钱给老头买棺材，也无钱下葬，于是就遇到了宋江，江湖传闻宋江仗义疏财 ，这次也不例外。宋江还真就帮了这对母女，不仅出钱给买了棺材而且还帮忙把老爷子给下葬了。

宋江出手相助，危难之中帮了大忙，你阎婆惜母女怎么感激宋江才好，于是阎婆惜的老母见宋江虽然长得不好，可是心眼不错，而且还在官府当差。于是一方面为了报答宋江，一方面也是给女儿找个好男人，就觉定将女儿送给宋江做老婆，就这样，经过阎婆惜老母的极力撮合，宋江就答应了这门亲事。

一个十八岁的少女阎婆惜，和一个三十几岁的押司宋江走到了一起。宋江白白娶了一个貌美如花的阎婆惜，总算是身边有了女人了。你说宋江能不高兴吗？就算是花钱养她宋江也心甘情愿。

对宋江来说，这是个好事，自己长啥样自己心里清楚，所以他能娶到这样一个美人，也算是知足了。而对于阎婆惜而言，自己好比一朵鲜花插在了牛粪上。受人点水之恩，则当涌泉相报。怎奈宋江帮了她们大忙，又有母亲做主，自己也不好推辞，因此阎婆惜也就认命啦！

所以宋江给予了阎婆惜一切精神和物质上的享受，小日子过得是有滋有味的。为了包养这个少妇阎婆惜，宋江还花大价钱在县城买了一套房子，置办了新家居。可见宋江在阎婆惜身上确实下了血本。就冲这一点，怎么也看不出来宋江是不近女色之人啊！

由此可见，宋江花大钱养着阎婆惜无非就是想好好跟她过日子罢了。

明明宋江不好女色，为啥要花钱养着阎婆惜？

宋江明明不好色，这个问的问题就是假的，你见宋江不好色了？男人身体正常，那有不好色的，除非有病，可以肯定宋江没病。

宋江生的面黑，矮个子，快四十了还没有娶媳妇，专心在县衙致公，天性聪明，整日忙碌，没有和女人产生缘份的事情发生，宋江那种男人，外貌不突出，还略显丑，入不了女人的法眼，进不了女人心中，就算是很有钱，他不主动去想办法找女人，女人也不会主动找上他，走在大街上根本就不会让人注意的人嘛。

快四十了，还没个媳妇陪伴自己，心中也会很着急的了，虽然表面不说，暗地里肯定在孤单的夜晚狠狠的想有个漂亮媳妇抱着睡觉，多暖和，就是说说话，也好啊！也许他觉得有个女人在身边妨碍他结交江湖朋友，影响出去和朋友交往，嫌麻烦，但正常男人那有不喜欢女人的，犹其年轻漂亮的女人，不好色明明是假的，只不过是当时教化，教人要仁义，道德，孝敬父母等，弱化了个人情欲须求，人的原始须求，仍然是存在的。个人须求，天经地义，现代是不会强制禁止的。

说宋江不喜欢阎婆惜那个美少女，是假的，最初宋江为阎婆惜母女买棺材，提供生活所须，解决了他们母女二人的生活困难，阎婆子见宋江无家室，又出手大方，阔绰，大气，认为是一个靠的住的人，逐把自己长的面容姣好，能唱曲，十八一朵花儿般水灵的女儿介绍给宋江。

最初宋江和阎婆惜他们俩的感情生活也是幸福的，如胶似漆，宋江对娇媚的阎婆惜甚是享受，一切充满新鲜感，剌激，享受男女最初同居生活，享受鱼水之欢，天伦之乐，想想也是宋江阎婆惜一生忘记不了的日子吧！

然而，随着时间的推移，俩人彼此都太熟悉了，彼此激情就没有了，还挺厌恶的对方的，如果此时宋江徒弟张文远不出现的话，阎婆惜还会和宋江好下去，阎婆惜这小女人吃的饱了，穿的暖和了，就想宋江这丑鬼，怎么让他占有了老娘的便宜。

看看张文远出手大方，人又年轻帅气，家境富裕，家里开鞋店，三天两头来送双鞋，一下子心就转移到张文远身上，张文远那厮，常逛妓院的家伙，偷猩是想的，只是眼前这个是师傅宋江的女人，才心中没有那么大胆，此时只要宋江把阎婆子看紧点，可能不会出事，宋江大而荒之，又不说娶阎婆惜为正室，可能家里不准，阎婆惜是唱曲儿的，身份低微，宋太公可能想给儿子找个门当户对的女人。

阎婆惜见张三儿有意，竞大胆的勾引张三，二人久旱逢甘霖，一下就干柴遇烈火，不可遏止。后来还想着在一起一辈子。张三儿那种人，时间久了肯定不可靠的。

女人要干什么很执着，很不可理喻，九头牛也拉不回来，有时也很傻，尤其动了情的女人，阎婆子劝说也不听了。

阎婆子觉得自己女儿应该从一而终，宋江有稳定工作，收入不非，家境富裕，老实，勤奋，心肠好，女人不就是须要对自己好，有钱，踏实，靠的住的男人吗？阎婆子老年人了，社会经验十分丰富，知道怎么做对自己未来有利，张文远那小白脸是靠不住的，时间久了，他肯定来个一推二五不认帐，人跑去，到时候他们母女落的里外不是人，什么也落不了好，做人还是老实本分点好，所以想方设法要把女儿往宋江身边拉，心中踏实。

没想到此时阎婆惜的身心都放在张文远身上，和他几度翻云覆雨，春宵苦短，对宋江烦透了，身体是老实的，碰都不让宋江碰一下，宋江是碰不到阎婆惜身子了，两个赌气的人没完没了，宋江知道自己被阎婆惜和自己好徒弟张文远戴上了好大的绿帽子，心中肯定恨他们不得了，那还对她有好心情，暗自苦闷的不得了，这段时间他都郁闷的常出去喝酒，想不到他宋江混成这样，女人真不好惹。

恰好宋江就有重要的东西带在身上被阎婆惜发现了，这东西可是通匪的证据，可不得了，有砍头之罪的，阎婆惜有了要挟宋江的工具，胃口大，招致了杀身之祸，这以后大家都知道的，人的贪婪欲望填不满，人心不足蛇吞象，宋江本来就恨阎婆惜的背叛，看看，送上去让人家杀害，以为人家不敢，女人是不是傻？以身试刀。

宋江还是贪恋美色，想拥有阎婆惜年轻的身体，花钱管阎婆惜小美女吃穿住行用，以为这天上掉下来的好事砸中他，不如就从了，捡到了大便宜，小美女跟自己过，过一辈子幸福的男女生活，不管他们年龄的差距，这纯粹就是就是金钱的商品交易，一个须要钱，一个要贪恋美色，他们搞在一起，没有感情基础，漂亮女人都会图他的钱，宋江沽名钓誉，挡不住诱惑，最后落得如此下场，也是早就注定的。

明明宋江不好女色，为啥要花钱养着阎婆惜？

宋江好色的标准高

人们都以为宋江不好女色，可是他却纳了阎婆惜为外室。当然，按照书中所说，他本不肯，是王婆百般撮合，纠缠不休，他实在经不起缠磨，方允了。

看起来他象个没有主意的人，可是，一个没有主意的人怎么做得了山寨之主？诺大一个山寨的主他都做得了，怎么反而做不了自己私事的主了呢？牛不喝水还强按头？他要真不想娶阎婆惜，谁还能逼他就犯。

解决问题的方法不是没有，他完全可以再给十几两银子打发了去，相比纳她做妾，既省钱又省事，何乐而不为呢？

他也可以把她介绍给别人，例如他的兄弟朱仝、雷横也都未娶，不是不能考虑的。宋江不是不好女色，只是他太会装，他装出一幅样子来好做兄弟们的楷模和榜样。

攻打祝家庄的时候，扈三娘被生擒，宋江急令人护送回梁山他的父亲宋太公处，众人都以为他要纳扈三娘为己有。吴用一见到宋江就口称恭喜、贺喜，当时祝家庄尚未拿下，宋江一筹莫展，何喜之有？只是吴用并没有直接点破，反倒是李逵一句话直说中了他宋哥哥的心思。

李逵血洗了扈家庄，吓跑了扈三娘的哥哥扈成，宋江问罪。李逵说：你又不曾和他妹子成亲，便又思量阿舅、丈人。

自古做下臣的切不可太了解老大的心思，象《三国》里的杨修，自以为聪明，屡屡猜中曹操的心意，结果惹来杀身之祸。李逵其实一点不聪明，也没有想猜宋江的心思，只是不知怎么，老是一语中的，难怪总是招骂。

宋江不是没有对扈三娘动过心。《水浒传》里女子的美貌都是出于男子眼中，扈三娘的美正是体现在宋江眼里。这个英姿飒爽的巾帼美眉必定反射到宋江的大脑中枢，令他心旌动摇，所以，他才‘一夜不睡，坐而待旦’。但是经过了一夜苦思之后他最终放弃了她。

宋江放弃扈三娘是有两个原因。第一是因为他曾答应过王矮虎为他物色一名女子为妻，而王矮虎显然也看上了扈三娘。他是大哥，当以信义为重，不能食言。

倘若因为一名女子导致兄弟生怨，恐以后难以服众，事大事小，他是有分寸的。第二个原因也很重要。宋江对女人一直都有自卑情结，因为其貌不扬，又不会讨女人欢喜，他其实很不自信。遇到阎婆惜更让他心里大受挫伤。倘若扈三娘也不喜欢他，甚至讨厌他，他当何以自处？

杀了她是很容易的事，只是杀人者未必是胜利者，往往你要杀掉的人是因为你没有办法活着征服她。他已经杀了一个阎婆惜，如果他再杀了扈三娘，只能证明他做男人是彻底的失败。他惧怕再一次的失败和挫折。把她嫁给比他更丑更糟的王英，他心里多半会有隐隐地报复的快感。

梁山日益壮大，但也前途堪忧。宋江想要实现他的招安大计，想借李师师一臂之力。他带上燕青、柴进等在元宵节前潜入东京，也如愿以偿见到了国民美女李师师。宋江对李师师不吝溢美之词：……借得山东烟水寨，来买凤城春色。翠袖围香，绛绡笼雪，一笑千金值。神仙体态，薄幸如何消得……他似乎垂涎欲滴了。

宋江见到李师师终于可以大大方方、理直气壮的赞美一番，不用再藏着掖着遮着盖着，人家是国民美女，谁都可以赞美，不会有何不妥。就好比你要是夸了邻居家的女人漂亮，你老婆准会醋意大发，但是你要是夸了大明星漂亮，就没有什么嫌疑。

如果只是为了招安大计，并不是非得走美女路线，他也可以试着找一找宿太尉，也许这才是正途。事实上美女路线很快就失败了，最终还是借助宿太尉的帮助，才实现了他的招安理想。

即便是要走美女路线，他已经见到了李师师，不应该再要见李元奴。很多人不知道李元奴，这也是当时一个京城名妓，和李师师一样也是徽宗皇帝经常临幸的高等妓女。宋江还想见李元奴，恰逢李元奴身体不适，未能得见，他还深以为憾。

宋江不但好色，而且还品位不低，皇上的女人他也垂涎三尺，不仅仅是色胆包天，更是野心昭彰。