古代被流放的人能跑回来吗？

当然可以跑，而且跑起来很容易，不过想用这种方式重回幸福生活无异于中头彩，一般人都不敢这么做。凡是有例外，历史上就有个中了“头奖”的幸运儿，他的故事很有色彩。

流放也称“流刑”，最早它属于“从刑”，或者叫作“闰刑”，即正刑之外的附加刑罚。在汉朝之前，正刑相对比较残酷，以肉刑（墨、劓、剕、宫、大辟）为主。汉文帝废肉刑，于是作为从刑的流刑被列入正刑，形成笞、杖、徒、流、死五大正刑。

所谓流刑，顾名思义就是将罪犯强制放逐到边远苦寒地区定居的一种刑罚，最早出现于上古时期，有史学家认为，舜帝其实就是死于流放。流刑包括三个令人绝望的内容：

• 一、流放地很恐怖

流放不是给罪犯换个地方生活，否则穷苦地区的老百姓不得争相犯罪？古代的流放地一般就以下几个地方：南边的广东、海南、广西一带，北边的边境、凉州和东北的宁古塔。

这些地方在古代就是恐怖地带的代名词，那里要么人烟稀少、虎狼出没，要么天寒地冻、寸草不生，要么狼烟四起、刀光剑影。总之，去了那里几乎就是玩一场生存极限挑战。

二十四史记载了数不清的流放案里，“流死”这个词高频次的出现，就是流放地环境恶劣的真实写照。

• 二、流放路太漫长

流放地全都在边远地区，因此流放的道路很漫长。为了“定量化”管理，隋朝规定了流放路途的远近，分为流一千里、一千五百里和二千里。唐朝疆域扩大了，刑徒们的“待遇”也随之增加，变成了流二千里、二千五百里和三千里。明清时期又增加了“壮行酒”——一百大杖。

这么远的路途，没有飞机高铁，全靠两只脚一路丈量过去，还要背着重型“首饰”，期间跋山涉水，酷暑严寒，弄不好还要带病坚持“工作”。假如押送的衙役良心大大地坏了，路上再使点坏，犯人死在路上一点不奇怪。

比如唐玄宗时期有个宠臣叫姜皎，因为“泄露宫中密语”被流放岭南，才走到河南就挂了。

• 三、流放期没尽头

如果流放有期限还则罢了，就当体验生活或者生存挑战，可问题是流刑没有期限，相当于无期徒刑，除非遇上大赦或者特赦。

正是这种无尽的绝望，把无数被流放的文人搓揉成了文豪，留下了许多不朽的篇章，其中最出名的当属苏东坡。他的《木兰花令》就是写于流放途中：梧桐叶上三更雨。惊破梦魂无觅处。夜凉枕簟已知秋，更听寒蛩促机杼。

正由于以上原因，所以流刑成了仅次于死刑的第二等刑罚，闻着无不两腿发软。那么，罪犯私自跑回来行不行？行，但几乎没人愿意这么做。

流刑不像徒刑那样被限制人身，到达流刑地后他们大体上是自由的，甚至还会被分配土地，基本生活资料。虽然官府也会定期“拜访”，但总的来说罪犯的自由度还是非常大的，如果想逃跑几乎没有难度。

但私自回乡基本上相当于自寻死路。

首先，罪犯到达流放地属于“公款旅游”，由官府“资助”盘缠，还有“保镖”一路护航，虽然很辛苦，一般还是能保证罪犯安全抵达目的地的。

可如果他要想私自回乡就不一样了，盘缠有没有？流放地没办法让他打工攒钱。回乡途中也没人作伴，遇上个豺狼虎豹、山匪盗贼、疾病缠身等等意外情况就麻烦了。

过去有个词叫“路倒”，就是指很多路遇意外客死他乡的人。比如王阳明就曾经遇到过一对就职赴任的父子，走到龙场驿附近“路倒”了，王阳明连他们的姓名、哪里人都不知道，只好写了一篇悼文，安葬了他们。

其次，即使他跑回来也无法长期隐藏不为外人知。古代的户籍管理很严格，罪犯无论在流放地还是家乡都会受到官府的监控，只要他逃跑，流放地的官员早晚会发现，一定会上报和抓捕。

因此，只要罪犯私自逃跑，他只能当流窜犯，逮住了大概率“晋级”为死囚犯，想要的幸福生活还是得不到，万一再牵连家人那就更得不偿失了。

最后给大家讲个“幸运儿”的故事，主人公叫薛况，汉成帝、汉哀帝时期的人，丞相薛宣的儿子。

西汉末年能当上丞相的首要条件就是学术成就，如果不是五经大家根本不可能有机会出任三公。薛宣这个人是个唯一的例外，他靠治理地方的出色才华奇迹般地爬上了丞相的位置。

薛宣还有个弟弟叫薛修，哥俩因为赡养母亲的问题发生了分歧。薛宣因为学术水平不高，长期遭受朝中势力的排挤，有个叫申咸的博士逮着这个机会就弹劾薛宣不孝。

薛况得知信息后，竟然花重金请门客杨明给申咸做“美容手术”，在宫门外将申咸的鼻子和嘴唇都砍掉了，还在他身上留下八道大疤瘌！

事发后杨明被处死，而幕后指使薛况却只被判了个“流敦煌”，但老爸薛宣却被“坑爹”，丢了官职回家养老。

老薛回到家没多久就憋屈死了。远在敦煌体验生活的薛况得到老爸的死讯“真孝顺”，他不顾法令跑回长安。

薛况的孝顺不光是为了爹，更主要的是为了“娘”。

当初薛宣的妻子去世后，汉成帝给他赐了一门婚事，女方是个三婚女敬武公主。敬武公主是汉宣帝的女儿，汉成帝的姑姑，汉哀帝的姑奶奶。

不过，薛况并非敬武公主所生，他的孝心似乎也太大了点。其实不是“大了点”，而是大得能惊掉你的眼珠，他孝顺到后妈的床上去了！

大致推算了一下，敬武公主此时至少五十岁了，难道他缺少母爱？

估计老薛在地下还得再死一次。

就这么个玩意，运气却相当的好，官府刚给他准备好枷锁就赶上了大赦，于是他私自逃离流放地的罪行被一笔勾销了。流放逃犯中头彩了，唉，上哪儿说理去。

不过这家伙的好运气也没维持多久，汉哀帝驾崩后王莽重新回到朝中担任大司马，敬武公主和薛况的一些列罪行曝光，他们双双被送上了断头台。

古代被流放的人能跑回来吗？

古人又不傻，真有机会跑回来，还在流放地等死？

真实情况是，想从流放地安全跑回家，比登天还难，死在路上的几率差不多是100%吧。

首先，要保证能活着到达流放地。古代流放的地点都是边疆地区，比如北方苦寒之地，南方烟瘴之地。囚犯并不是坐着小马车晃悠过去，跟旅游一样。实际上，不仅全靠两条腿走路，很多囚犯还要戴上重重的木枷。一路上越走越荒凉，十天半个月见不到人烟是很正常的。

流放路上的补给，全靠路过的县城或者驿站。虽说吃不好吧，但好歹不会饿死。但是如果因为大风大雨等自然灾害，被困在半路，那就不好说了。如果不小心路上生病了，短时间内到不了县城就只能等死。

好不容易到地方，难道就可以安心享受大自然的美妙景色了？想得美。

多数情况下，到了地方就会被主管人员安排劳作。比如开荒种地，或者是给驻军当奴隶，工作环境就不用说了，随时可能意外丧生。当然也有一些运气好的，比如官员贬谪流放，不少就是惩罚一下，还会被召回去的。所以他们就不用干太累的活，轻松一些。就像纪晓岚，发配新疆之后，干的是文书工作，轻松待遇又好，跟旅游一样。

大多数人的生活环境，糟糕到你不敢想象。能坚持着不被病死饿死，就是运气非常好的。

活不下去的话，跑回去就是了，能有多大的难度？

首先，根本没有力气跑。每天繁重的工作，以及少得可怜的口粮，能维持生命就不错了，哪还有力气逃跑？有人说了，路上可以采集野果，打野味吃啊！嗯，这个想法太天真，且不说没法分辨野果有没有毒，你稍微拐进一个小道，就有可能在茫茫戈壁或者原始森林里迷路。大家想想现在还有很多“驴友”上山之后迷路的消息，就应该能想象得到。

路上是不可能有粮食补给的，打野味难度太大，说不定还会成为虎豹豺狼的“野味”。

当然，首先要过的一关，是心理关。因为会有固定的检查，只要逃跑就会被发现，然后家人就会跟着倒霉。不仅如此，成为逃犯就只能永远逃命了，这个必须要提前考虑好。

不好意思，基本上不可能。古代没有导航，想钻山林子走小道的话，肯定迷路。走大道必然会遇到关卡检查，身上没有证明文件，肯定会被抓起来。

假如这个人天神附体、运气爆棚，幸运的躲过了一路盘查，安全的回到了故乡。等待他的，将是无休止的追捕，一旦某个认识的人泄露了消息，那就完蛋了。

所以，跑都跑了，还回家干嘛？

最好的选择，可能就是几个人一起跑，找个山头落草为寇，抢劫路过的商旅，更现实一些。

古代被流放的人能跑回来吗？

因为流放地都是离开老家很远的，作为一介流人，普通百姓别说偷溜回来，在半路上就被发现了被干掉都不稀奇。一般唐抓到流亡的处置如下：

诸流徒囚，役限内而亡者，犯流、徒应配及移乡人，未到配所而亡者，亦同。一日笞四十，三日加一等；过杖一百，五日加一等。

「疏」议曰：「流、徒囚」，谓或流或徒者。各在其役限内而亡者，注云犯流、徒应配及移乡人，未到配所而逃亡者，各与流徒囚役限内而亡罪同，一日笞四十，三日加一等，十九日合杖一百。过杖一百，五日加一等，五十九日流三千里。

清末，戴枷躺地休息的犯人

唐代流放罪处置很轻，几年就能回老家，一般没几个偷溜回来，到了宋开始，流放的刺字的贼配军，脸上两排字一生也翻不了身，逃亡的就不少了。但要有耐性，也可以等到天下大赦回乡。元明两代，流放的永世充军，清代更是变本加厉，越来越狠，逃亡的更多，但逮到了危险更大，比如：

道光十年四月初三日，山东昌平州免死发遣新疆官兵为奴人犯王四、李才、王五，解至陕西安定县城，安定县知县验明刑具，佥原差役傅乾、杜发祥、闫登科管解王四、李才，另差兵役朱世奎等管解王五。

初四日天不亮，行至五里地方遇上暴风雨，王四、李才、王五乘机扭断镣铐，分路脱逃无踪，报县缉获王五。陕甘总督杨遇春经审理重上题本：“王五合依未伤人之伙盗，原系免死发遣之犯脱逃被获即行斩决例，拟斩立决。解役傅乾等各减盗犯本罪二等例，于王五发遣罪上减二等，俱拟杖徒”

而你就是成功逃亡，对不起，大清定了追捕限期，请看时效：清廷规定对流亡者以年逾七十为准，如在逃者时年已六十，勒限十年追缉；在逃时年已五十岁，勒限二十年追缉。逃犯兄弟或妹子，您只要活过七十，就可以安心了。

当然历史上也有特例，一般是级别越高，越容易偷溜回来，被发现了照样翻盘的，来个最早 的例子：

伊尹放太甲于桐，尹乃自立，暨及位于太甲七年,太甲潜出自桐，杀伊尹，乃立其子伊陟、伊奋，命复其父之田宅而中分之。（《竹书记年》）按这个版本，伊尹流放太甲到桐，结果太甲潜伏回来，被伊尹发现同时也做掉了伊尹。

再看唐代诗人宋之问：

及败，贬泷州，朝隐崖州，并参军事。 之问逃归洛阳，匿张仲之家。会武三思复用事，仲之与王同皎谋杀三思安王室，之 问得其实，令兄子昙与冉祖雍上急变，因丐赎罪，由是擢鸿胪主簿，天下丑其行。

这位更缺德，偷溜回来窝朋友家，最后靠卖友求荣还免罪升官。

古代被流放的人能跑回来吗？

不要怀疑古人的智慧！

古代被流放的人能跑回来吗？

不用说古代，就是现在关在新疆的犯人，不怕死在半道上，你就往外跑。

古代被流放的人能跑回来吗？

当时的条件根本不可能，有的连目的地都到不了就死在路上了，何谈跑回来。

首先，我认为犯了死罪的人之所以不再半途之中溜回来两个原因。第一个就是路途遥远，他并没有资本能够溜回来，说不定在半途之中就被饿死了。第二就是他认为根本就没有脸要回去，还不如继续留在那个地方。

基本犯了死罪，还被进行流放的人。大多数其实都是老弱病残，或者是妇女孩童，孩子也是以女居多。

因为要知道，在古代的时候，无论是谁当你杀人的时候，一定要斩草除根。更别说有皇帝定下的诛九族的规定，根本是不可能给你们家留下任何的活路。

并且对于流放的人来说，一般都是犯下了死罪，但是上面的人为了显示自己的仁慈，所以才会有了流放这一条款。但是在当时的古代医疗条件低下，交通不便的情况下，流放和死没什么差别。

最大的差别大概是要多受几天苦才能死去吧，并且，就算你熬到了流放之地，那里绝对也不是一个什么好地方，肯定是属于那种人烟稀少的破地方。

所以说，你想一个被抄家流放之人，在路上，不知道受了多少伤。还怎么能够有银钱，还有身体体力再继续自跑回去。更别说当面发现逃跑之后，自己不仅跑不了了，更是要受到严刑拷打的。

可以知道，这样做的风险太大了，一般人都不会去触犯。第二点就更好理解了，无论是从哪个角度来看留在流放之地都会更好的发展，无论是要安定还是复仇。因为山高皇帝远，自己可以肆意操作。