古代大侠不上班，活动经费从何而来？在下百思不得其解？

古代的“大侠”其实是士族阶层的一个特殊群体，即武士，他们喜欢游走江湖，因而也被称为“游侠”。追根溯源，游侠脱胎于春秋战国时期的贵族阶层，因而不同于一般的平民阶层，他们有广阔的社会交际圈。

人活于世，头等重要的事当然是生存，不事生产的大侠们游走江湖，哪来的活动经费呢？一般有三种来源：一是依赖家族实力；二是依附豪门权贵；三是“自主经营”。

游侠其实是士族阶级的一个分支，所谓士族，是西周分封制的产物。按照周公创立的分封制度，国家形成天子、诸侯、卿、大夫、士、平民、奴隶，几个等级。

“士”这个等级很特殊，他既是贵族阶层的最末端，又是底层阶级的最高层。作为贵族阶层的最底层，他们有一个“贵族”的空头衔，却没有任何政治待遇。作为平民的最高层，他们又不具备生产劳作的能力和愿望，因而他们活成了“夹心饼”。

分封制的规则，又决定了这个群体的数量越来越庞大，到后来，士族阶级成了影响国家政治生态的重要力量，以至于后世有“士族阶级书写了中国历史”的结论。比如孔子、孟子、老子、李斯、商鞅等都是士族阶级的杰出代表。

受百家争鸣的影响，士族阶级分化成了两个群体，一部分信奉儒家思想，以读书做官为人生目标，成了儒生，亦称“文士”，一部分信奉墨家思想，以行侠仗义追求天下大公为人生目标，成了侠客，亦称“武士”。

到秦朝建立后，随着分封制的终结，士族阶级连贵族的空头衔也没了，士族彻底沦为平民阶层。文士和武士，因为不同的人生理念，走向了完全不同的人生之路。文士因为切合了帝制文化的需求，成为皇权的拥趸，日益强大，而武士则被政治主流淘汰，游走在政治生活的边缘。

了解了武士的起源，就大致清晰了他们的特性和生活圈，也就可以知道他们的生存模式及三种收入模式了：

• 第一种：本身就是富家豪族，依赖家族资源不愁费用

前面讲过，游侠本身就脱胎于贵族阶层，家族势力非常雄厚，他们虽然失去了政治待遇，但是作为家族后人，往往会得到不菲的物质待遇，比如地产、房产、金钱等。

这一类人群非常多，比如西汉初年的朱家、剧孟都是当时豪门侠客，各地都有豪门大户，都会出几个游侠类的“人才”。这跟秦末社会动荡，六国之士蠢蠢欲动的大形势有关。

比如刘邦的好友兼亲家翁张耳，他本来不是豪门大族，却因入赘富家豪门，摇身变成大富翁。从此，张耳游走于江湖更加如鱼得水，大把花钱，结交天下豪杰。刘邦就是在那个时候，结识了张耳。

与张耳“刎颈之交”的陈馀，其经历跟张耳如出一辙。

• 第二种：依附于豪门贵族，充当他们的门客换取收入

靠家族实力的毕竟是少部分，很多游侠的家族随着年代久远没落了，他们也不事生产，怎么生活呢？依附豪门贵族充当门客，就是一条出路。

这类人群代表者，民间张口就能说出一堆，比如春秋战国时期四大公子的门客，很多都是游侠，毛遂、冯谖、荆轲、豫让等等。

其实汉高祖刘邦也算半个游侠，他早年不事生产，游走江湖，跟张耳等江湖侠客混得很热乎，导致自己年近四十都没有成家立业。刘邦的生活来源，除了在家啃老、啃嫂外，在外就依附于张耳这类的大富豪。

易中天先生曾经对这一类游侠们做过一个概括：闲时帮闲，忙时帮忙，战时帮凶！

• 第三种：依靠自身能力和游侠群体，形成“创收”能力

除了上述两种情况，第三种则良莠不齐，形成了社会灰色地带，这种所谓的创收方式可谓五花八门，有的打家劫舍、有的充当临时工、有的充当杀手、有的沦为乞丐等等。

西汉时期这个群体最大，对社会的危害性最大。汉武帝晚年，有个号称阳陵大侠朱安世的人，竟然在光天化日之下，持剑闯入皇宫内院。

汉成帝元延年间，长安曾经被游侠搞得人人自危，大白天他们公开杀人，连县令都被杀害。这些游侠团伙作案，玩起“三色球”分工，一部分负责杀人越货，一部分对付官府，一部分负责照顾内部伤亡同伙，把京师搞得人人自危。

游侠的以上三种收入来源，往往是交叉的，不固定。比如光武帝刘秀起义前，就养了一帮游侠，其中就出现了劫道行为，刘秀因此受到牵连，被官府通缉。

游侠们良莠不齐，社会价值观也早就突破了墨家思想的框架，又因为其帮凶性质，往往受到权贵阶层的喜爱，常常表现出令人难以置信的能力。比如汉武帝时期的郭解，此人本就是豪门之家，与皇室及权贵阶层关系密切，当年汉武帝寻找散落民间的异母姐姐，还得借助郭解的力量。

跟那些游侠一样，郭解一生作奸犯科是家常便饭，他杀人无数，凶残暴戾，后期为汉武帝所杀。

正因为游侠们的这种生存状态，给社会治安和政权安全带来极大的威胁，游侠们遭到了统治阶层的严厉打击。又由于受到利益阶层的豢养与追捧，这个群体就像野草，始终除之不绝。

说到底，根子还是在游侠不是孤立的社会群体，他们与政治利益集团结成了割不断的联盟关系，直到两汉、魏晋之后，随着豪门士族集团的覆灭，游侠群体失去了生存的土壤，这个群体才逐渐退出社会主流群体。

从此，所谓侠客成了稀有品种，不再是社会关注的主流。

古代大侠不上班，活动经费从何而来？在下百思不得其解？

其实这事儿一点都不复杂，且容吐槽机慢慢扯淡。首先我们要知道任何一种职业的固定形成都需要一套完整的产业链，大侠这种职业必然不能例外。吐槽机细考之下，大侠这行当的收入还蛮丰厚的，只要勤奋工作，混个小康水平不成问题。

从事任何职业都要掌握相对应的技能，大侠当然不能例外，你想成为大侠首先得能打，出门叫街边混混锤个半死的战五渣肯定当不了大侠。在充分武力的保障下，劫富济贫自然成为他们首要工作。

劫富济贫这活分技术流和暴力流两种，无论哪种流派你都先得选择一个名声够臭的目标，最好是欺男霸女、为害一方这类的。这是重中之重，那要是选错了目标就不再是大侠，而是犯罪分子。

技术流的代表人物就是楚留香、空空儿之类的，通常采取不伤人命直接拿钱的手段，俗称叫溜门槛，也叫偷窃。至于暴力流自然是以梁山好汉等为代表，讲究的是一个猛字，通常直接打上门去，将对方手起刀落彻底消灭，然后从容带走钱财，俗称抢劫。

劫富完成后自然就到济贫阶段，你得拿出大部分所得钱财分发穷苦百姓或有需要的人，这个步骤依然十分重要，你丫省略掉就只能叫黑吃黑，和犯罪分子划等号，大侠肯定不用再当了。

剩下那小部分钱财自然就成了你的合理收入，分发过程中一般不会有人统计你究竟发下去多少，即使有人统计了也没关系，你是大侠嘛！视金钱如粪土，可能随手不晓得扔在哪了。若有贱人非得较真也可以用分发过程的交通费搪塞，老子费这么大劲留点管理费不合理吗？额......为了账号安全，不能再扯了......

当然，劫富济贫这种经营方式风险还是满高的，毕竟法律上不允许，属于反社会行为。而且坏人也在与时俱进，很快就搞出《让子弹飞》里的鹅城法则，集资行侠仗义，然后把乡绅的钱退回，百姓的钱分账，很是败坏了不少大侠的名声，于是他们开始更倾向第二种经营方式。

其实通俗意义上说大盗和大侠很相似，他们都需要高强的身手支撑，所不同的是大盗不太会选择目标，劫完富了还不济贫，属于天然的受打击对象。但也正因为他们不济贫，所以通常很有钱。

这样的目标大侠通常很喜欢，原因很简单，挂掉他们可以刷黑白两道的声望，除了可以领官府奖金，缴获的赃物也不用分发。我哪知道他到底是从哪抢的？再说大盗有今天没明天，天天高消费，早就把赃款花光了，我杀他为民除害就不错了，你们还要怎样？让我赔钱杀大盗吗？一般话说到这也就没人追究了。

只是这个经营手段也属于高风险，前面也说了，大盗的身手也很好，你要是业务不精，搞不好会被大盗收拾。那样轻则名声扫地，重则性命不保，敢用这招当主营的大侠一般都是生死看淡的。

对于职业技能不够强的大侠来说，民间集资才是主要收入，通常情况是这样的，某地可能发生有人鱼肉乡里、有人欺行霸市、或者大动物伤人小动物成精之类的事情。你听说后就可以赶到当地，向饱受灾难的人们表示可以解决这个问题，只是平生仗义疏财，手中宝剑已经当掉资助弱小，徒呼奈何啊！

一般到这时候，有点眼色又有点钱的百姓就会说大侠莫急，待我等凑一笔钱，先将大侠宝剑赎回再做商议。大侠的“宝剑”自然不是一般的“贱”，少于50两白银很难赎回，这还是当铺掌柜卖了大侠十二分的面子才挥泪大甩卖的。

拿到剑后自然就可以开始工作了，如果你出色的完成了任务，百姓自然感恩戴德，临走之前还可能赠送若干行侠仗义经费。即使没完成或者百姓没再给钱，你也可以和当铺掌柜分那50两银子，只要保住小命就行。当然，你要当伪君子也可以使用前面提到的鹅城法则集资，来钱更快。

大侠们的非主营收入还是五花八门的，只要你脑子够用，肯定能混上小康。比如你可以收徒传艺，处于对祖传手艺的尊重，自然不可能免费教别人的，而且习武过程中的铁沙子、木桩子、大力丸哪样不要花钱？哪样不是自家的独门配方？成本价5两白银给徒弟用已经很良心了好吧？

徒弟多了你就可以开镖局，老夫自然视金钱如粪土的，奈何这些徒弟不成器，劫不了富，也抓不住大盗。在老夫门下学艺多年，总不能看着他们饿死，只好卖了老脸弄出这个镖局，还望江湖朋友给几分薄面。这样你的形象瞬间就高大了起来，至于镖局收入和徒弟孝敬之类你必须是从来没在乎过的。

当然，上面这些非主营都是混得比较开的，如果你手艺不精混得不太好也没事，还有诸多生计可做的，比如找个你没劫成的富或者被其他大侠（大盗）劫过的富，给他看家。又或者走上天桥，大喊一声走过路过的爷们请上眼，再来一套业务展示，这些都能混到钱花。

古语云：只要思想不滑坡，办法总比困难多，古代大侠们虽然不上班，但作为自由职业者，他们只要动脑子、卖力气，生活还是可以很美好的，扯淡完毕.....

古代大侠不上班，活动经费从何而来？在下百思不得其解？

《说文》中“侠，俜也”。是指那些依靠高强的武艺舍己救人的群体。实际上，他们就是封建社会早起的黑社会组织。

许多影视作品中，侠看起来十分的光彩夺目，行走江湖逍遥洒脱。实际上，侠绝非像常理中认识的那样。侠的社会地位极其低微，与贫民并无两样。

真实的大侠是史书文献中的“门客”。何谓门客，通俗点讲即是黑社会打手。他们的话事人便是类似战国四公子的信陵君此类人。

史记记载信陵君有三千门客，如此庞大的成员组织，实际上门客是一种古代黑社会性质的组织。

再看门客所干的那些事，过着脑袋别裤腰带上的日子。为了能够生存下去，专门给主人提供出谋划策或是杀人放火的勾当。

比如，那位刺杀秦王的荆轲，因为受到燕国太子丹的礼遇，将老母亲送终以后，便答应替太子丹前往秦国刺杀秦王。

从荆轲的故事中，我们看到荆轲是收礼在前，行刺在后。这足以说明主人与侠客之间是一种古老的契约雇佣关系。吃人的嘴软，拿人的手短就是这个道理。他们属于有执照的侠客，由社会上流人士组建，能够得到归属地的认可，此类侠客的经费钱财全部由当时社会的贵族来资助。

还有一类侠客是散落民间的个体经营者，他们与上文提到过的贵族侠客组织不同，他们属于自发创业、自给自足的个体经营性质。

此类人在武侠小说里经常看到。比如金庸群侠传说里的五大门派，光明顶的明教，林平之家的福威镖局等等。

这些门派组织都有自己的经营模式和套路，他们以收徒弟的名义，实际上是羡慕打手。这些人聚集在一起，行走江湖做买卖，从而获得经济来源。所以，我们经常看到武侠小说里的门派，有好人也有坏人，因为他们本身是以赚钱为生，是否拥有侠客的正义感，完全取决于侠客本人。

还有便是像镖局一类的侠客组织，他们的生意更加正大光明。承担早起快递的职能，收到雇主下达的任务，在不违背江湖道义和社会利益的前提下，凭借自己的江湖威望和卓越不凡的武艺，将雇主的财物安全地送到目的地。

当然也不排除有些行走江湖的侠客，确实以行侠仗义为原则，这类人少之又少，更多的侠客是以生计为主，行侠仗义只是捎带手干的活，不是他们的主业。

所以，不能说古代的侠客不上班，只是他们上班的方式与常理观念认为的不一样。跟今天的人一样，有固定工作，也有固定的收入。

古代大侠不上班，活动经费从何而来？在下百思不得其解？

那是小说，朋友！

古代大侠不上班，活动经费从何而来？在下百思不得其解？

古代大侠给人的感觉都非常潇洒，风里来云里去，有的隐居世外不食人间烟火，有的游戏红尘喝酒吃肉，总之都是非常快活如意的人士。

那么，他们没有正经工作吗？生活的来源又是哪呢？

其实这些形象基本上都是武侠小说塑造出来的，毕竟以他们为主角，写得太过拮据或者龌龊会影响售卖。

真正的侠客生活，我们可以去看一些非武侠小说中的人物，以及一些历史记载。

因为是讲那些急人所难的大侠，先秦两汉时期那些豪强一类的游侠就不算在内了，他们很多都是地主或者门客，生活一般都比较富裕。

古典传奇小说当中，一般侠客形象有两种：

• 其一是劫富济贫、替天行道的江湖侠士

• 其二是建功立业、维护正道的官方侠士

混迹江湖的侠士往往比较神秘，但武艺高强，有着正义感，谁也不知道他们的生活来源以及最终去向，并且对于他们的描述往往接近仙人。

比如聂隐娘就是其中的典型。

聂隐娘本来是一个将军的女儿，后来被一位老尼偷走了五年，教她剑术。学有所成之后归家，其描述的经历就非常离奇，本事也是异常恐怖。

吃一枚药丸，提着一把剑在山中练习，猿猴、虎豹甚至飞禽都能轻松斩杀。之后被人带到城市里，专门斩杀有恶行的官吏，能杀人于无形之中。

这个故事里还专门讲述了聂隐娘与另外两位侠士精精儿、妙手空空儿的斗法，前者死亡，后者失手远遁，瞬息间便千里之远。

更有甚者，这个聂隐娘还可以改变人的命运，看到曾经的故人之子有血光之灾，就增其一粒药丸，保他一年性命，然后令其辞官归隐。可惜这位官员并没有听从辞官的建议，果然在一年之后便死了。

而聂隐娘自身又是多年没有衰老，神出鬼没，最终不知所终。

其实这只是当时江湖侠士的一个缩影而已，其他故事的情节和这样的描述都差不多，驻颜有术，神出鬼没，武艺高强，经历离奇，然后不知所终。

这是这一类侠士的整体面貌，人物比较扁平化，没有太多的特色。

至于像《水浒传》当中的英雄好汉，其实算不得侠士，是啸聚山林的绿林豪客。

而还有一类的小说对于侠士的描写比较有意思，那就是侠义公案小说。比如清代石玉昆的《三侠五义》，后来被俞樾扩展成了《七侠五义》。

这里面的侠士往往有官方身份，或者是围绕在清官身边保驾护航、跑腿办事。

像南侠展昭就是典型，一直在包拯身边，是其破案的得力帮手。现代像《神探狄仁杰》中的狄仁杰、李元芳组合，其实就是这一类侠义公案小说的模式。

这里面的侠客生活来源自然是官府，甚至一些没有官身的侠士，要么是自身家底丰厚，要么就是和官府有着联系。

非武侠小说中的主角不是武侠人物，所以往往没有武侠小说中的各种光环。而因为很多言情类等通俗作品以贴近生活为主，主要受众就是市井中的普通人，所以对于现实生活的复刻还是比较靠谱的。

比如著名通俗小说家张恨水的作品《啼笑因缘》中就有着对侠士的描写。

这部小说讲述的其实就是学生樊家树与一位底层女子沈凤喜分分合合的故事，但其中穿插着一对父女，老父叫做关寿峰，其女名为关秀姑。

虽然他们两个不是故事的主角，但却是推动情节的线索，在故事里有着非常多的戏份和非常重要的地位。

因为是非武侠的通俗小说，复刻现实的程度还是比较重要的。所以，关寿峰父女的经历在一定程度上可以反映当时社会底层侠客的真实经历。

这一对父女本来是在天坛附近卖艺为生，其实就像古代街头耍把式的艺人，以此谋生，处于地地道道的底层社会。

他们的生活其实是很苦的，关寿峰的岁数其并不是特别大，身子骨还比较硬朗，但是老态比较严重，生病之后连药都买不起，还是靠了樊家树的接济。

所以说，在现实生活中，那些潇洒的侠客其实是很难出现的，尤其是在社会的底层。这些人学过武艺，同时也有侠义心肠，这是底层百姓的质朴，但生活其实比较拮据。

要知道，那些快意恩仇、劫富济贫等等行为在一个正常的社会中，无论是有序社会还是朝代末的兵荒马乱，其实都是违法的，所谓“杀人偿命”这是中国古代社会的公约，不会因为做得大快人心就能逃脱惩戒。

所以，真正像武侠小说中的武侠那样活着的侠士，在现实生活中要么是啸聚山林的悍匪，要么就是流亡天下的罪人，根本没有快意恩仇的资本。

真正的侠士，除非是自己家中极为富有，做一些周济的工作，赢得一些名声之外，在史书中往往留下一个仗义疏财的侠名。

那些真正生活在社会底层的有侠义之心的侠客，生活的来源只能是自己收入微薄的本职工作，侠士只不过是大家对其赞誉的称号而已，并不是一种职业。

古代大侠不上班，活动经费从何而来？在下百思不得其解？

醉后不知天在水，满船清梦压星河。我来回答。

相信人们心中都有一个大侠梦，上个世纪80年代，武侠文化突然盛行，这主要是因为影视剧的出现，很多武侠故事被展现了出来。

人们都渴望成为大侠，无拘无束，自由自在，匡扶正义，武功高强，但是大侠是如何生存的呢？

一般的大侠都是一个门派之类的，例如张无忌，他们不需要担心生存问题，物质是丰富的。

或者大侠的背景就是富家子弟，或者家道中落，他们也不用担心。

有些者是没有背景，但是这些大侠都跟着自己的师父，他们是不用担心的。

有些大侠，行走江湖，匡扶正义，也是不差钱的，有些者打抱不平，或者打压豪强帮助百姓。

一般大侠吃饭吃到一半时就会和隔壁座位的人打起来。[吐舌][吐舌]