为什么明朝无法解决的蒙古边患清朝却解决了？

为什么明朝无法解决蒙古的边患问题，清朝却可以解决了？要回答这个问题，我们就必须先要弄明白，古代边患问题的本质是什么，以及如何解决它？

如果从东亚的大历史角度去看，中国的古代历史，就是一部中原农耕文明和北方草原游牧民族的冲突与融合史。一个文明的中心，总是容易招来一些临近的较不开化，武力却很强大的政权的攻击。自秦汉以来，长城以北强大的草原部落，一直是中原帝国的威胁。

为什么农耕民族打不过草原民族？

由于游牧民族都生活在中亚和北亚的草原、戈壁、沙漠地区。恶略的生存环境造就了他们强健的体魄和好斗的性格。为了生存，他们必须为争夺有限的资源进行斗争，所以他们以力和勇为荣，谁力气大、敢拼命，就能赢得大家的尊重。所以，和农耕文明的礼仪之邦相比，他们文化基因中就更具有天然的侵略性。

（图-蒙古族保留至今的摔跤比赛）

草原民族的人，不光体格健硕，他们从小就骑马狩猎。长期与野兽的接触，让他们学会了野兽捕猎的战术。之所以草原民族崇拜狼性，不仅仅是因为狼嗜血、不达目的不罢休的性格。更是因为他们受到狼群捕猎时运用的战术启发，发展出一套无往不利的骑兵战术。

冷兵器时代，草原民主凭借他们游牧生活中养成的勇敢和坚韧，再加上他们骑马作战的机动性和骑兵战术，常常能够征服并一个农耕民族。

为什么草原民族要侵略农耕民族？

草原民族骁勇善战的性格造就了草原政权的扩张本性。但是，大多数情况下（蒙元是个例），游牧民族的军队侵略的目的并非是永久占有汉人的土地，而是对其进行劫掠。因为，他们面对农耕文明的广阔的土地和庞大的人口，在从政治到文化上，都没有驾驭能力。单凭杀戮和游牧文化维持不了这里的秩序，强行统治的结果，不是被汉族的文化同化，就是被赶回草原，即使强大的蒙元帝国，也统治不了百年。

由于草原民族的生存地理条件恶略，他们只能从事游牧生存，不断从一片草场迁徙到另一片草场。由于草原部落没有稳定的居所，生产材料单一（几乎只有牲口和草），也就发展不出多样化的社会分工。

如果，所有人的资源都一样，就没有冲突了。偏偏农耕文明无产丰富，丝绸、金银铜铁器、陶瓷等让游牧民族的人们爱不释手，是啊，好东西谁都不想要啊。你会说，想要的话，去农耕帝国那去买啊。你想想，古代国与国之间的贸易，没有今天的美元外汇做支撑，只能通过以物易物的方式，草原文明那里的物产少的可怜，除了动物毛皮，和牛羊，能用来交易的货品中，最有议价能力的是马。

（图-套马的蒙古汉子）

以唐开元年间为例，普通马价值35匹绢帛，一匹绢帛当时大概值450文，按1000文换1两白银计算，一匹马大概是16两白银。一两白银可以买200斗米，10斗为一石，即是20石，唐代的一石约为59公斤，以一般米价1.75元一斤计算，一两银子相当于人民币4130元的购买力，16两银子就相当于今天的66000多元人民币。这还是普通的马，如果是战马还得翻几倍。

说道马，那就有必要聊一聊了。马四岁左右才性成熟，基本上是一年生一胎，所以，草原上马的规模十分有限。同时，马的价值，也是随着农耕文明的需求决定的。中原帝国动乱时期，马的需求量大，价格就高。但是，王朝统一的太平年代，中原对马的需求就会降低，马的价格就相对低了。

（图-边境的马市，成为了热闹的市场）

中原王朝的政治局势，关系到游牧民族的生活质量，中原越乱他们越高兴。从这一方面也能解释，为何在中原动乱时期，草原民族相对安静，但一到了太平年代，草原民族反而会不断骚扰边境的问题了。另一方面，如果草原遇到天灾，牲口锐减的话，他们就没有进行交易的货物了，所以只能南下抢掠，否则没有活路。

所以，中原王朝的边患问题，本质上是和草原民族贸易失衡的结果。

从历史上解决边患问题的办法是有的，无非两种：一种办法是武力，简单粗暴，将草原游牧部落打服，用武力镇压，但成本太高维持不了太久；另一种办法比较高明，就是用文化来统治草原民族，历史上有比较成功的案例。

武力解决边患问题，成本太高，维持不了太久。

世界上的农耕文明有一个共同点，都处于400毫米等降雨线附近。因为，农耕文明以种地为生，靠天吃饭，如果一个地方的年降雨量少于400毫米，那么，靠种地是活不下去的。中国的400毫米等降雨线，恰好就在长城附近。

（图-中国的降雨线）

农耕帝国征服草原后，如果想维持统治，就必须大量驻军。但是，草原上不适合就地耕种，大量的军队吃饭很是问题，只能从长城以南补给。铁路出现以前，人类通过牲口运送粮食，军粮还得有军队押送。几百公里，人吃马喂，可能还没到呢，粮食先吃完了。所以，由于汉王朝在草原驻扎的成本太高，汉人的军队在草原要想不饿肚子，只能游牧化。

那么问题来了，军队一旦游牧化后，组织结构、人际关系都会变成游牧民族的文化，这就是我们所说的“汉人胡化”。长此以往，汉人就变成蒙古人、突厥人了。儒家文化是从中原农耕文明孵化出来的，它只能在长城以南的农耕地区开花结果，无法越过长城以北，嘉峪关以西，去改造游牧民族的社会。

所以，受古代陆地物流运输效率和文化差异的限制，纯汉人王朝，是无法长期稳定地统治长城以北、嘉峪关以西，雪域高原等地区，对于这些地区的边患问题，实在是无能为力。

清朝高明的民族政策——用文化的方式统治草原民族

中国历史上，能够长期统治长城南北的朝代，有唐朝、辽、金、元、清。你可能要说汉朝，汉朝是曾经开疆拓土，但他们在草原没有维持过长期的统治，基本上是为其他草原部落做了嫁衣。

那么，对这些朝代进行深入的分析，就会发现他们有一个共同特点，都是同时兼容少数民族文化和汉文化的二元王朝。唐朝皇族有胡人血统（李渊母亲是鲜卑人，和隋朝独孤皇后是亲姐妹，都是北周军事贵族独孤信的女儿），唐太宗李世民在草原，甚至被奉为“天可汗”。辽和金虽然一个是契丹王朝，一个是女真人王朝，保留民族传统的同时，他们都奉行汉文化，甚至和大宋（北宋和南宋）争夺文化上的正统。蒙元定都大都（北京）后，草原地区实行草原文化，长城以南的统治奉行汉文化。清朝更不用说，入关之后，奉汉文化为正统，到清朝末年，大部分满人已经彻底汉化。

可以说，清朝是历史上对周边少数民族统治上最成功的朝代。这得益于清帝国基因中高超的政治整合能力。

满人的大本营在东北，东北是草原和中原的过渡地带，北有呼伦贝尔和科尔沁草原，南面是大明中原王朝。在努尔哈赤统一女真各个部落后，知道会引起明朝统治者的注意，为了避免明朝的打击，他不得不考虑，如何跟周围的蒙古部落搞好关系。

（图-满蒙联姻）

女真人长期跟蒙古部落是邻居，文化习俗有相似之处，于是，努尔哈赤通过联姻方式，将科尔沁部牢牢团结在自己周围。满蒙联盟就是这么来的。努尔哈赤取了蒙古女人之后，他的儿子们也纷纷效仿，皇太极一人就娶了6位蒙古后妃，其中最有名的孝庄文皇后，就来自科尔沁大草原。皇子取蒙古媳妇儿的同时，清朝的公主，也嫁给蒙古王子。清王朝的统治稳固之后，为了维护草原的稳定，满蒙联姻更成为所谓“北不断亲”的大清国策。

通过联姻，内蒙地区的部落基本上都成为满清的家人了，清朝皇帝被草原部落尊为大汗。但外蒙古和西北草原的部落还没得到有效控制。蒙古铁骑的厉害之处不在于人多，而在于其灵活的机动性。所以，只要能够将那些蒙古部落圈住，就能够控制他们骑兵的机动性。于是，满清统治者想出一个好办法，就是鼓励藏传佛教。“修一座庙，胜十万兵”，游牧民族一旦信了藏传佛教，就不能远离寺庙，这样他们的活动范围就得到了有效控制。

（图-蒙古甘丹寺）

除了修庙外，满清皇帝还取得了一个“文殊菩萨转世”的身份，有了这个身份，皇帝不仅巩固了自己在信奉藏传佛教的草原部落中的权威，更是为清帝国在雪域高原地区的统治，提供精神秩序。

中国的西南地区，虽然在汉朝就被征服，但因为其地势险峻，少数民族部落混杂，直到明朝也没有完全汉化。那里的秩序，一直是苗族势力和土司主导。雍正帝用鄂尔泰的计划，改土归流的政策，鼓励汉人迁往西南边陲，鼓励苗人汉化，减少土司的势力。这样，云贵地区才算真正融入汉文化。

在西北的穆斯林地区，满清允许他们保留原有的着装和习俗，不用剃头。对大清有卓越贡献的伯克，朝廷会赐予他们剃头的恩典。清朝用穆斯林自治的方针，在西北维持统治。

清朝奉汉族文化为正统文化，以统治汉人；用联姻的方式，团结了蒙古人；将满清皇帝塑造为“文殊菩萨转世”的藏传佛教身份象征，巩固了自己对蒙古部落的统治的同时，也塑造了雪域高原上的精神秩序；在苗疆推行汉化，让西南地区在文化上不再边缘化；又将西北穆斯林地区以自治的方式纳入自己的版图。清朝以自己作为枢纽，用多元文化并行的政策，将汉、满、蒙、回、藏整合在一起，解决了长期困扰纯汉人王朝的边患问题，这就是清朝高超的政治智慧。

通过上面的论述，回答这个问题的思路也就清晰了。

明朝作为纯汉人王朝，是无法长期稳定地统治长城以北、嘉峪关以西，雪域高原等地区，即使以武力打败了边境的蒙古部落并不能消灭他们，因为贸易不平衡，用不了多久他们还会回来对边境骚扰。所以，对于这些地区的边患问题，实在是无能为力。

清朝，能够以多元文化的统治政策，通过联姻、宗教文化等方式，和蒙古各部族建立血缘和文化上的纽带，这样才能长期的保证边境的稳定，再有，清朝后期，随着火车等高效的运输工具出现，再加上枪炮等热兵器投入使用，草原民族的骑兵和弓箭两大法宝就不再有绝对优势了，草原民族的衰落在所难免。

为什么明朝无法解决的蒙古边患清朝却解决了？

明朝的方式，是附政治前提的经济和军事手段，重点是以利交。

清朝的方式，是辅经济帮扶的政治和思想手段，重点是制其心。

解决蒙古问题的两种手段，也就产生了两种不同的结果。

但明朝的手段，并非全是鸡肋、毫无作用。

自俺答封贡之后，蒙古问题基本就算解决了。明朝后期的主要边地问题，是满清，而不是蒙古。

清朝的手段，堪称质变升级。但这种升级，也非从天而降。

首先要有明朝的基础。一边抄明朝的作业，一边改明朝的答案。改着改着，也就创新了。

其次要有一定的条件。俺答汗推动蒙古人集体皈依藏传佛教，清朝以此为基础，继续加大马力。宗教信仰的条件具备了，清朝才能制其心。

第三还要加上一个千年未有之大变局。这个大变局，不是解决了蒙古问题，而是直接把蒙古问题给忽略了。

明朝解决蒙古问题的手段，大体可以划分三个阶段。

第一阶段，主要是打，打服为止，但打灭几乎不可能。

朱元璋毕竟是从元朝手里抢的江山。所以，明朝对元朝、对蒙古的心态，就比较复杂。

如朱元璋给北元昭宗的祭文说：君主沙漠，朕主中国，再如朱棣给本雅失里的信说：朕主中国，可汗王朔漠，彼此可相安无事。

明朝想统治草原吗?

肯定想。帝国的特性，就是无限扩张。但这时候明朝信心不足，所以对草原说话，就少了秦汉隋唐的霸气。

但是，等打得差不多了，说话自然霸气了。

于是，朱棣又说：华夷本一家，朕奉天命为天子，天之所覆，地之所载，皆朕赤子，岂有彼此。

第二阶段，也就水到渠成了，就是要制服和治理，简单说也要对蒙古草原实施统治。

但是，太难。

北方草原自秦汉以来，就没被制服过，更别谈治理了。但，难也要努力去做。否则，大明的北方边境就不得安生。

至于治理，只能勉力为之。大明强硬时期，把卫所建到了草原；靖难之后，却纷纷内迁了。这实在是心有余而力不足。

那到底怎么制呢？

蒙古必须服，即承认明朝的宗主地位。这是政治前提。然后，咱们可以搞搞朝贡。实际是大明对蒙古草原的军事力量实施了财政赎买。不闹事就给钱，敢闹事就讨伐。

这就是经济和军事手段。

但是，翻看明史就知道了，主要还是军事手段。蒙古人充分发扬了能动刀子绝不动脑子的精神，但凡能抢劫，那就一定要抢劫，甚至还把明朝皇帝给抢了。

第三阶段，主要是俺答封贡以后，开始于公元1570年。

成吉思汗以后的蒙古草原，已经不同往日。

游牧民族的确仍旧各自为政。因为基层治理单位是部落。部落酋长才是真正说了算的。然而，因为有大元朝的百年淬炼，所以蒙古草原的自组织趋势也就不可阻挡了。过不了几年，草原上总会冒出一个“当轴”部族，然后把整个草原合为一体，比如瓦剌、鞑靼。

而草原一旦融为一体，那就有能力组织起成规模的游牧骑兵。这时候，明朝对草原的分而治之和朝贡贸易，也就全无意义了。蒙古人一定是要抢劫的。

但问题是：抢劫抢来的钱，始终不如买卖赚来的钱，更多、更安全。所以，明朝与蒙古之间，也就是中原和草原之间，需要达成一种类似“澶渊之盟”的和约。然后，双方只做买卖，不动刀子。

但这需要一个契机，实现彼此互信。

契机在1570年前夕出现了。但是，这个契机相当狗血。肇始竟然是：俺答汗跟亲孙子把汉那吉抢媳妇。

这个媳妇三娘子的身世，也众说不一：一说是宣大伎、一说是俺达汗之外甥女、一说是俺达汗之外孙女、一说是蒙古卫拉特吉格肯阿噶之女、一说是袄儿都司不知达名家女。

反正是各种乱。

但大体故事是祖孙俩因为一个女人反目成仇了。然后，俺答汗的孙子，即把汉那吉，直接投降了明朝。

这时候，明朝的中央是高拱和张居正这两个人精，而地方是宣大总督王崇古这个名臣。于是，中央和地方一撺掇，就与蒙古人达成了隆庆和议。

随后，俺答汗代表蒙古，全盘接受明朝的政治条件，即草原认服、接受册封；然后，明朝对蒙古开放了十一处边境贸易口岸。

这就是封贡贸易。

自此之后，明朝与蒙古结束了200多年的敌对状态。一直到大明灭亡，蒙古都没怎么闹事。

当然，这个和平状态，还有明朝以外的两个原因，一个是蒙古后期继续各种内斗，根本没功夫针对明朝；一个是满清崛起之后，竟然跑去插手蒙古事务了。

但是，没有封贡贸易这个条件，明朝也不会安生。因为封贡贸易之后，草原与中原的交流方式，从战争变成了买卖。这个交往成本要比战争低太多了。

所以，概括明朝处理蒙古的手段，就是附政治前提的经济和军事手段。而后期，主要是经济手段，做买卖还是比动刀子更划算。这个账，大家都会算。

那么，满清为什么要干预蒙古事务呢？

满清虽然是东胡系，但也是草原民族。东北东胡与北方草原的联系，比北方草原与河湟羌人的联系，还要紧密。

河西走廊，也就是今天的甘肃省，被汉武帝抢先拿下之后，草原与羌人的联系也就断了。而且，以后的历史，这两伙人也很少形成政治和军事联盟。

在东北与草原之间，明初设立了大宁卫。“卫居宣、辽之肘腋，为燕、蓟之屏翰”。大宁卫的战略意义，就相当于河西走廊。

大宁卫既联系了大明九边重镇的宣府镇和辽东镇，又阻遏了东胡系与草原系的联系。但是，大宁卫在朱棣时期被废弃了。“大宁既弃，天寿山与异域为邻，而宣府、辽东断左右臂”。

于是，东北的东胡系与北方的草原系，也就愈发紧密了。

建州女真崛起的时候，不仅大明反对，而且蒙古草原也反对。但是，东北这个地方长期不讲理。

西晋之时，东北的鲜卑人崛起了；隋唐之际，东北的高句丽崛起了；唐末之时，东北的契丹人崛起了；宋辽之时，东北的女真人崛起了。

而且，一旦东北崛起，往往不可阻挡。什么中原、草原，要么干服、要么干死。

满清同样也不讲理，它就硬是崛起了。

而且，满清比之前的东胡系更彪悍，先干服了草原，再入主了中原。那么，入关的满清，其实力到底有多强？

满清入关的时候，满洲八旗四万余人、蒙古八旗一万五千余人、汉军八旗三万余人，另外还有明朝降将两万余人，以及其他东胡系一万余人。

就这个实力，怎么既能驾驭蒙古又能吊打明朝呢？

这件事，你没法解释。

但是，联系鲜卑人、高句丽、契丹人以及女真人的崛起，也就只能认这个理了。真实世界无法解释的时候，只能说是我们的道理出了问题，而不是真实世界出了问题。

所以，大趋势就是：一旦中原和草原都打累了，东北往往就会称雄。这也算中原、草原和东北这三者的复杂互动。

东北崛起、满人称雄，接下来就是大清必须面对蒙古问题。一旦入主中原，大清皇帝就要从中原立场来处理中原和草原的关系。因为中原和草原的关系一直是中国历史的主要矛盾。

大清解决蒙古问题的主要手段，可以简单概括为辅经济帮扶的政治和思想手段。

啥叫经济帮扶？

实际就是明朝跟蒙古打了两百多年才打出来的封贡贸易。

封，是草原接受中央帝国的册封，大者封王、小者封侯、封官。

贡，实际是一种中原对草原的财政转移支付。这个从元朝的时候就开始了。元朝皇帝要从国库里拿出钱来封赏蒙古贵族。明清和朝贡，只是换个称谓罢了，内容都一样，就是白给钱。

贸易，就是开关互市，然后中原人和草原人一起做买卖。只要不动刀子，大家都能在买卖中赚钱。

这实际就是明朝的作业，然后清朝人拿过来就直接抄。

满清入关的时候，不是满清一族入关，而是满蒙联盟入关。那么，蒙古人为什么没帮大明打满清，而是帮满清打大明呢？

1860年，英法联军与清军爆发了八里桥之战。而八里桥之战的清军前敌指挥官是僧格林沁。他是一个蒙古人。而八里桥之战的三万清军中，有一万是蒙古马队。

这就是两种手段，产生的两种结果。同时，也是清朝的高明之处。

清朝不仅能保证蒙古人不闹事，而且能让蒙古骑兵为己所用。

大明的手段也不能说不成功。但大明以利交，所以利尽则交疏。清朝的手段更成功。因为清朝以义交，所以义不尽而交不绝。

但是，这个所谓的义，不是君子喻于义的义，而是政治联盟的义。义者，宜也。在传统时代，寻求政治联盟的最适宜的手段，是什么？

就是婚姻。

买卖，可以收获诚信的生意伙伴，却不能收获坚定的政治盟友。但是，婚姻可以。而且，古今中外，概皆如此。

安东尼娶了屋大维的姐姐，凯撒把14岁女儿嫁给了50岁的庞培。这些婚姻，跟爱情扯不上一毛钱关系，全是政治，目的就是在收获政治盟友。但这还不是更过分的。

更过分的是一个罗马的执政官非要跟一个元老联姻。但是，联姻遭遇了没有女儿的问题。那怎么办？狗血着办。这个罗马元老竟将自己的媳妇嫁给了执政官。婚礼上，元老挽着自家的媳妇，亲手递给了执政官。

而满蒙联盟，恰恰渊起于婚姻。满蒙联姻，建立了、巩固了满蒙联盟。而且，这种联姻不仅广泛而且持久。

入关前，满蒙联姻32年、计84次；入关后，满蒙联姻268年，计502次。在总计586次的联姻中，清朝宗室出嫁蒙古的女子多达430人，清朝皇帝及宗室迎娶蒙古王公之女156人。

所以，清朝在明朝作业的基础之上，又加了政治联姻这个创新。

但是，创新还没完。把清朝这种以义交的手段，仅仅理解为适宜，或理解到仁义这个层面，都不足以解释满蒙之间的紧密关系。

因为清朝还有比联姻更升级的手段，那就是共同的神、共同的立场，最后实现制其心。

我们在讨论问题的时候，需要把问题区分为三个层级。否则就会自说自话、鸡同鸭讲。

第一层级，是事实判断。事实就是事实，事实很重要。但有时候，事实一点儿也不重要。因为人类世界建立了一个又一个想象的共同体。想象出来的观点，有时候比事实更重要。

第二层级，是观点判断或价值判断。屠狮比武大会上，周颠对周芷若说：我打不过你，但我不服你。打不过，是事实判断；但不服你，就是观点判断。日心说和地心说，到底哪个正确？教会要维护价值判断，布鲁诺要维护事实判断。这是事实与观点的矛盾。最后听谁的？听观点的。

第三层级，是立场判断。或是基于某种感情、某种事实、某种价值、某种身份认同，甚至直接来自于利益，形成了一种最不讲理的判断。02年世界杯上，中国足球队败给了巴西。这是事实判断。中国足球队不如巴西。这是观点。但事实不容反驳，而观点却容许讨论。有人就不这么认为，认为中国队虽败犹荣，甚至认为中国队没踢赢，只是因为运气不好。这都是观点判断。然后，日本人出来说话了：你们中国足球就是烂。这时候，任何一个中国人都不能忍了，什么事实、什么观点都不重要了，中国最重要。这里的中国就是立场。

有些问题，看似很不重要，却是足以绝交的话题。豆腐脑到底是甜的好、还是咸的好，然后说不到一起去，就翻船了。原因就是讨论的问题上升到了立场判断的层面。在这个层面，就没有什么道理可讲。

回到满蒙联盟这个问题上，满蒙之间形成了某种共同的立场。

这个立场就是藏传佛教。大清皇帝自称文殊菩萨转世。而蒙古人集体皈依了喇嘛黄教。所以，大清皇帝也就成了蒙古人的神。

共同的神，就是共同的立场。这比婚姻关系的捆绑还要坚固。

而为了打造这个共同的立场，清朝堪称不惜血本地投入。

在20世纪初，内蒙古的寺庙已经超过千座，外蒙的寺庙也有750余处；内蒙有30%到65%的男子出家，外蒙的比例也达到了45%。问题是蒙古草原总共才多少人，清朝人给他们修那么多庙干什么？19世纪末，西藏的出家比例也才三分之一。藏传佛教的圣地，其宗教氛围竟然还不如蒙古草原。这是什么道理？

生硬地打造一个共同立场，就得这么费钱。

所以，清朝末期，死活也要造反的，不是蒙古草原，而是汉人中原。因为汉人的立场变了，皇帝不管用了，大家非要听议会的。

政治联姻加藏传佛教，就是清朝人解决蒙古问题的手段。但是，彻底解决了吗？

如果这些所谓的手段能够彻底解决问题，那康熙、雍正、乾隆三朝也就不用死磕噶尔丹了。没有强大军事力量，什么问题也别想解决。甚至，有了强大的军事力量，也不见得能把问题彻底解决。看美军退出阿富汗，就清楚了。

春秋时期的最大边患，不是北方草原，而是南方楚国。楚国干死的华夏诸侯国，数不胜数，甚至还曾一度问鼎中原。

若非齐、晋突然崛起，周天子大概率会被楚国掀了桌子。那么，楚国为什么被解决掉了？

楚国被同化了，所以解决了。但这是结果，不是原因。原因是春秋制服了楚国、战国打残了楚国、秦朝灭掉了楚国。

那么，楚国为什么能被制服、能被打残、能被灭掉？

纵深不够，就是原因。

秦朝大军不仅灭了楚国，而且打到南海。然后，南方的楚国还怎么折腾？没法折腾了，然后也就融合进来了。你得佩服秦始皇和汉武帝，这两个家伙硬是能从今天的陕西赶到今天的广东。这就是一种不计成本、不讲道理的战略投入。

那北方草原呢？

真没办法。漠南呆不住了，那就跑到漠北；漠北也被扫荡了，那就跑到西域。一直到北冰洋，匈奴人往哪里都能跑。中国的皇帝能打到南海，却真心打不到北冰洋，连西伯利亚都不行。

但是，到了清朝，形势变了。因为沙俄崛起了。蒙古人的纵深被压缩了。你只能跑到外蒙古，再往北就是沙俄。这家伙被满清还狠。

南面是强大的清朝、北面是强大的沙俄，蒙古人还怎么跑？到这个时候，北方草原便再无崛起的可能，要么依附清朝，要么依附沙俄。

而到了近代，蒙古骑兵已经无法与枪炮钢铁相抗衡，整个草原集体衰落。然后，蒙古草原的问题，也就被忽略掉了。

清朝之所以能够解决蒙古草原的问题，首先是因为明朝摸索到了方法；其次是清朝的政治联姻和立场打造发挥了作用。

但是，真正困难的问题，往往不是被彻底解决掉的，而是被忽略掉的。

蒙古草原的战略纵深被压缩了，蒙古骑兵也无法称雄了。到这个时候，蒙古甚至都不重要了，然后这个问题也就在被忽略中解决了。

为什么明朝无法解决的蒙古边患清朝却解决了？

其实清朝的管理机制还是相当完善的，帝王专制在清朝达到了顶峰。

就外部而言，从汉到明，一直影响中原王朝的游牧民族的问题在清朝得到了妥善的解决。

清朝是怎么解决的呢？主要是四点。

一是世缔国姻。 这个跟以前的和亲不同。和亲就是和一代，人家是世缔国姻，而且不是皇帝一家嫁女儿，而是清朝贵族普遍跟蒙古贵族联姻，变两家为一家。而且以前的皇朝，只嫁公主，不娶人家的妹子。而满清联姻是清朝贵族娶蒙古族的女子，很多皇后就出身于蒙古部落。

所以，这是一种集体联姻，做到了你中有我，我中有你的满蒙一家。

第二是格外优待。清朝对蒙古部落的贵族是特别的优待，各种怀柔手段，要官给官，要地盘给地盘，可谓五金一险没风险。而且蒙古的亲王特别多，使得有清一朝，是清朝为天子，蒙古为王公。这两家是共享天下。

第三是，进行分化管理。清朝对蒙古部落实行划片区管理，每个部落划好地方之后，就不能随便走动了，跟孙悟空跟唐僧划了一个圈是一样一样的。你要出来，就是违法，我们要打你，你要不出来，那就是好王爷，我要赏钱给你。这个圈也成了蒙古部落的舒适圈。

不但不让他们出来，还刻意让各部落分开，就算进京见皇帝，也必须有各自的路线，不要碰头搞串联。

这样一来，蒙古部落就成了一盘散沙。也因为清朝的划分，搞得蒙古出现了内外蒙古。

最后一点就是推行黄教。

宗教一上，曾经踏遍欧亚的蒙古部落就成了佛系部落啦。

经过这些神操作，清朝神奇般的摆平了北方的游牧部落。

为什么明朝无法解决的蒙古边患清朝却解决了？

清朝能这么好处理蒙古问题，明朝也起很大作用的。

每个王朝都不可独立存在，都是承上起下的，我也不明白都是自家王朝，明吹清粉整日斗那样，吃多了撑的，没地发泄。

对于明朝和蒙古来说，他俩互为敌人。

元朝的余阴使蒙古不可能轻易臣服在中原王朝之下，即便是俺答封贡，事实上也是独立的存在。

而满人和蒙古就没这么多纠结的。

明朝虽然对西部无兴趣，但对甘肃进行大批移民，使朝廷对边疆的控制力量不断增大。

所以明代崩溃后，甘肃仍然不必担心被准噶尔抢占，河套在手，清朝打准噶尔就容易许多了！

同时，俺答封贡事件后，蒙古对中原的威胁实质上己经不复存在。

明对蒙古开放了十一处马市，“自是约束诸部无入犯，岁来贡市，西塞以宁”。

蒙古诸部本来就各自为政，随着最强的俺答入贡，其他部落，如喀尔喀等一样从经济上己经从属中原。

虽然明朝原先骑兵很强，后来明朝的骑兵就衰落了，不能在战场上和蒙古骑兵正面对抗，只能依靠步兵对抗蒙古骑兵。

但，明朝人发明了用火器对付蒙古骑兵的方法，如果在平地上遇到蒙古人，就用运输的车辆结成车阵，站在车上用火器向蒙古骑兵射击，防御蒙古骑兵的冲锋。

有了这种战法，明军步兵遇到骑兵不再像过去那样只能挨打，也有了还手的力气。

所以到明后期，蒙古早己是强弩之未了！

林丹汗被后金击败，满族入关后对蒙古部落的优势愈发明显。

这不仅仅是清代时期军事胜利的成果，也是自隆庆高拱之后明朝百年的经济渗透，使中原王朝王朝具备了控制蒙古部落的优势。

对于清而言，蒙古是可以绕过山海关袭击关外满人老家的。

所以清必须控制好这片土地和蒙古诸部，有动力有力量，也和准噶尔持续干了近六十年。

明朝虽然击溃蒙古，却没有建立长效统治

而清却完成了这一任务，盟旗制度彻底地控制了蒙古诸部，加上和蒙古上层的和亲，又毫不手软的抽打蒙古那些反叛的出头鸟，胡罗卜加大棒。

清朝明显棋高一着，奠定了中国东北部和西北疆域范围。

综上所述

清代时能彻底解决蒙古问题。

1. 一来是中原王朝对蒙古部落的态度发生重大变化，原来的中原王朝一直认为蒙古人侍的地是鸟不拉s的苦寒之地，打不起精神去管理，但控制蒙古成是清廷的基本国策。
2. 二是继承了明代俺答封贡后蒙古对内地依赖不断加深的优势。

蒙古问题的解决是明清两朝的努力！

为什么明朝无法解决的蒙古边患清朝却解决了？

原因很简单。蒙古骑兵强大，清军也有强大的骑兵，以骑兵对骑兵，要轻松得多。

整个明朝，蒙古一直是北方一个严重的威胁。只不过由于蒙古各部的分裂，才没有形成威胁明朝存亡的边患。

明朝初年，屡次北伐，对蒙古军造成了重大杀伤，威胁减小。但是中期以后，随着明军战斗力的下降，特别是很难组建起大规模的强大骑兵。导致明军在与蒙古军的野战中处于不利的地位。明朝彻底改变积极进取的方针，转而大力修建长城边防，形成了“九边”格局。实际上是摆出了被动挨打的架势，进一步收缩势力范围，放弃了对长城以北广大草原的控制。

究其原因，从根源上讲，就是明军没有强大的骑兵了。而步兵又无法再草原上与蒙古骑兵对抗，不得已只能依托长城防线固守。

起兵反明之前，女真各部已经残酷混战三十多年。最后努尔哈赤统一各部。战争最能锻炼人，真正的精兵都是战场上厮杀出来的。此时的八旗兵，都是百战余生的精兵，战斗力自然是世界顶级。这与民族、人种都没有关系，完全是残酷的战争环境造成的。就像建国初期的我军，经过28年的长期战争，活下来的都是“人类步兵精华”。

与清初的八旗兵相比，蒙古骑兵的战斗力就相形见绌了。

清军与蒙古骑兵一样擅长骑射，可以说蒙古骑兵的优点，清军都有。但是清军装备了数量众多的火枪火炮！大多数蒙古部落却没有。这就是装备优势，直接碾压。

准格尔汗国，也是蒙古人。他们占据着中亚和蒙古高原的广大地区，实力非常强大。他们比其他蒙古部落强大的地方在于，他们像清军一样装备了大量的火枪火炮。同样实现了对其他蒙古部落的碾压。

两强相遇，清军与准格尔汗国展开了近百年的长期战争。清军屡败屡战，最终惨胜。

综上所述，清军能够彻底征服蒙古、消除边患，一靠英勇善战，二靠装备碾压。

为什么明朝无法解决的蒙古边患清朝却解决了？

清朝能够轻易制服桀骜不驯的蒙古，主要还是依靠“软刀子”。硬拼，冷兵器时代能够战胜蒙古的不多，不过硬的不行来软的从背后下手，是清朝取胜的关键。

满清对蒙古的三大策略:第一，南不封王北不断亲；第二，崇释以制其生；第三，分封以制其力。清廷软硬兼施，将蒙古化整为零，最终各个击破。

古代，结成联盟最好的方式尤其贵族之间，就是联姻。从努尔哈赤后金时代开始，满蒙联姻贯穿几乎整个清朝历史，清宫中蒙古后妃众多而且地位显赫，也有大量清朝公主、格格远嫁蒙古。这种联姻关系始终都没有中断过，清宫中，姓博尔济吉特氏、巴林氏等后妃数不胜数。

清朝宗室爵位制度中，有一整套专门对于蒙古王公贵族的分封制度。清朝对蒙古施行“盟旗制度”，将庞大的蒙古高原分割成很多个势力区域，漠南蒙古臣服于清，漠北蒙古被分而治之。

其实这就有点像当年汉朝对付诸侯国所用的“推恩令”，原本势力雄厚的诸侯，最后被越分越小，彼此之间矛盾也越来越多，无法联合成一个整体，最终无法威胁到清廷。

而清朝对付蒙古用了一个以往朝代怎么都没想到的方法，那就是在蒙古大力推崇藏教。藏教在清朝影响力非常深远，当时除了青藏高原的达赖、班禅两位活佛，还有漠南蒙古的章嘉活佛与漠北喀尔喀蒙古的哲布尊丹巴。

清朝在漠北漠南推崇藏教，大量蒙古家庭十个成年男性有半数以上要出家为僧，而僧侣是不能结婚生子，也不从事经济活动生产的。另一方面，因为大量男劳动力缺失，蒙古女性只能代替从事男人的劳动。

清朝统治蒙古两百多年，蒙古人口锐减，根本无力对抗清廷。