孔子说“绘事后素”是何意？对现代教育有何启发？

孔子说“绘事后素”的意思是先粉地为质，而后施五采，犹人有美质，然后可加文饰。简单的说：“绘事后素”就是先有白色底子，然后进行绘画。比喻只有良好的质地，才能在上面进行锦上添花的加工。这句话出自《论语·八佾》，《考工记》。1、《论语·八佾》子夏问曰：“‘巧笑倩(qiàn)兮，美目盼兮，素以为绚(xuàn)兮。’何谓也？” 子曰：“绘事后素。” 曰：“礼后乎？”子曰：“起予者，商也！始可与言《诗》已矣。大意是：子夏问道：“美的笑容，酒涡微动；美的眼睛，黑白传神；洁白纸上，灿烂颜色。’这是什么意思？”孔子说：先有白底子，而后才绘画。”子夏说：“那么礼在后吗？”孔子说：“启发我的是你呀，这样才可以与你讲诗了。”2、《考工记》曰：“‘绘画之事後素功’。谓先以粉地为质，而后施五采，犹人有美质，然後可加文饰。”

“绘事”就是画缋之事，但并不是现代所说的绘画，是指用五色丝线在白素上绣出装饰图案。“后素”就是“后素功”，先要处理好素底子。

孔子用这个比喻告诫学生子夏，先天的素质固然重要，但后天的努力也是不能缺少的，这就好比绘画，要先打理好底子，才能在上面绘出美丽的纹饰。

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孔子说“绘事后素”是何意？对现代教育有何启发？

“绘事后素”出自《论语·八佾》孔子与子夏的一段对话，原文是：子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮！’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”翻译成现代文大体意思是：

子夏问孔子：“《诗经》中说的‘乖巧的笑容，酒涡微动；美丽的眼睛，黑白传神；洁白的纸上，色彩斑斓。’这几句诗是什么意思？”孔子回答说：“先有白色的底子，而后才能绘出美丽的图画。”子夏又问：“那么礼在后吗？”孔子说：“启发我的是你卜商啊，现在可以和你讨论《诗》了。”

这段师徒二人的对话，由论诗开始，最终延伸到“仁”和“礼”谁先谁后的讨论。

“绘事后素”是什么意思？朱熹《论语集注》解释为：“绘事，绘画之事也；后素，后於素也。”《考工记》曰：“‘绘画之事后素功’。谓先以粉地为质，而后施五采，犹人有美质，然后可加文饰。”二者解释基本一致。孔子用“绘事后素”的比喻，不仅回答了子夏读诗的疑问，而且形象地说明了“仁内礼外、仁先礼后”的深刻道理，意在表明：一个人只有具备了内在美好的思想情操，才能表现为外在的优雅的文明礼仪。否则便是虚情假意、矫揉造作。

由此我想到，在家庭和学校教育中，塑造学生美好的内心世界，是多么的重要！一个拥有美好内心界的人，无论他说话、做事，时时处处都给人以真诚之感，让人如沐春风，在不知不觉信任他、依靠他。虽然他可能没有漂亮的外表，然而接触过他的人都会留下深刻的印象，时时感觉到他的崇高、美丽，就像《巴黎圣母院》中敲钟人那样，外表丑陋，但心灵却是美好的，有一句诗说的好：“人不因为外表而美丽，而因为心灵而美丽”。

塑造学生美好的内心世界，有多种途径，父母和老师的言传身教，学校丰富多彩的德育活动，社会各种媒体的正面引导等，都可以对学生产生潜移默化的影响，取得良好的教育效果。然而在众多的途径中，我以为从小引导孩子多读书、读好书却是一个最佳选择。古人云：“书犹药也，善读之可以医愚”，读书不仅可以让孩子增长知识，而且可以净化孩子的心灵。读书的过程实际上是与思想品德高尚的人、与大师心灵对话的过程，也是学生一次自我意识觉醒的过程。学生每读一本好书，对真善美会产生一个认识上的飞跃，思想境界也会随之提升一个层次。有些孩子在读书的时候，随着书中人物性格和命运的变迁，时而哭，时而笑，时而感伤，这表明书已对他的心灵世界产生了强大的冲击力。可惜的是，随着电脑、电视等多媒体技术的普及，“读图”代替了读有文字的纸质书，再加上各种媒体传递的信息良莠不齐，大大影响了学生思想境界的提升。因此，家长和老师有责任引导孩子多读书、读好书。

在这则对话中，我们还可以看到，子夏是一个非常聪明的学生，他对老师说和话能够举一反三，进行由此及彼的联想，这也是我们在日常教育教学活动中值得借鉴的地方。而更了不起的是孔子，他不但能够与学生面对面地讨论问题，而且对学生正确的观点能够及时肯定和鼓励，认为子夏不但讲得正确，而且更启发了自己，这就是我们经常所说的“教学相长”。做为老师，你有没有这样的气度和和胸怀？

很高兴回答这一问题，个人管见，不当之处欢迎“关注”作者继续交流！

孔子说“绘事后素”是何意？对现代教育有何启发？

很高兴回答诚邀的问题。

《论语·八佾》：“子曰：‘繪事後素。’” 朱熹 集注：“繪事，繪畫之事也；後素，後於素也。《考工記》曰：‘繪畫之事後素功。’謂先以粉地爲質，而後施五采，猶人有美質，然後可加文飾。”后因以“繪事後素”比喻有良好的质地，才能进行锦上添花的加工。 清 曾国藩 《抄＜朱子小学＞书後》：“ 仲尼 曰‘行有餘力，則以學文’，繪事後素，不其然哉？”

故事是这样的：子夏问孔子“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚’,何谓也”孔子回答“绘事后素”子夏接着问“礼后乎”孔子回答“起予者商也,始可与言诗已矣”。大概意思就是子夏问“（诗经中的句子）笑容甜美,美目明媚,素以为绚（杨伯峻先生翻译为‘白色的底子上画着花纹’,也有学者认为是‘以素为绚’就是以质朴为美的意思）是什么意思”孔子说“画画先要用白色打底子”子夏说“学礼在这个后边吧?”孔子说“你启发我了,可以和你讨论诗了”。

“绘事后素”就是“绘事后于素”,意思是画画前要先用白色打底子。这个故事的关键在“礼后乎”中,子夏指学礼应后于什么,答案是仁,孔子的意思是要现有仁心在学礼乐,所以孔子对于子夏问“礼后乎”给予了很高的评价,说他启发了自己。

我觉得这个故事说明了三点：

1、在儒家的核心价值“仁义礼乐”中,孔子最看重仁,因此仁是儒家最核心的内容。

2、孔门师生的教学不就事论事,孔子实行的是启发式教育,而不是填鸭式教育。（颜回曾说过“夫子循循然善诱人”）要看懂孔门师生的对话必须看故事背后的实质内容。

3、孔子最主要的学问是社会学和伦理学,和他讨论文学到最后也会转到伦理学和社会学。

“绘事后素”对现代教育的启发：

孔子与其弟子子夏的对话作为出发点,对其中的"绘事后素"一语进行剖析,从中揭示出涉及现代教育的教育学意义,例如素质教育、启发式教育等等.素质教育是现代教育的目标之一,启发式教育在现代教育中也有着广泛的应用价值.强制灌输是教育中的大忌,改变强制灌输的最佳方法之一就是启发式教学,在这个方面,孔子为我们树立了楷模,"绘事后素"所揭示的教育意义也就昭然若揭了.

希望我的回答能对大家有所帮助。

孔子说“绘事后素”是何意？对现代教育有何启发？

“绘事后素”出自《论语·八佾》，是孔子与其弟子子夏谈论《诗经》时，孔子对其中一句诗的解读。

要理解这四个字的含义，首先要弄明白，孔子与子夏所谈论的是具体内容是什么。

在《论语》中，详细地记载了子夏与孔子的这段对话。

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”

子曰：“绘事后素”

其中，“巧笑倩兮，美目盼兮”是我们非常熟悉的句子，理解起来不难。子夏的疑惑之处，当在“素以为绚兮”这一句话。而孔子“绘事后素”，解释的也是这一句。

这一句出自《诗经·卫风·硕人》。从诗名来看，这是一首描写人物的诗。为什么叫“硕人”，因为诗中所描绘的，是一位身材高大修长的美女。她是“齐侯之子，卫侯之妻”，即历史上有名的女诗人，卫庄公的夫人庄姜。

《硕人》这首诗，采用铺张的手法，从各种角度描写了庄姜的美丽。除了身材修长以外，庄姜还有另外一个特征：白。

原诗写道：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。“柔荑”、“凝脂”、“蝤蛴”和“瓠犀”，这四样事物有一个共同的特点：洁白，而且是又嫩又白。

俗话说：一白遮三丑。像庄姜这样的条件，可以说是标准的大美人了。由此，我们也可以合理推测：“素以为绚兮”之中的“素”，大概率指的是庄姜的“白”。

然而，这句话仍然可以有两种解释。第一种解释为：庄姜的“白”就是美，不需要其他装饰；第二种解释为：因为庄姜“白”，所以无论怎么装饰，都会显得十分美。（即“白”衬托出了美）

那么，究竟哪种解释更为准确呢？我更倾向于第二种解释。毕竟，化妆是女人的天性，庄姜作为贵族，不化妆更是不太可能。因为长得白，所以无论化什么妆容都显得好看。这样解释才符合常理。

从孔子的回答来看，他显然也是偏向第二种解释的。所谓“绘事后素”，即先有“素”，然后有“绘事”。宋代大儒朱熹在《论语集注》中，对这四个字的解释可以说十分到位：

“绘事，绘画之事也。后素，后于素也。……谓先以粉地为质，而后施五采；犹人有美质，然后可加文饰”。

庄姜的美，是因为她有一个好的底子，这是一切美的基础。至于其他的外在修饰，只是起到锦上添花的作用。

“绘事后素”的直接含义，就是如此。

《论语·八佾》共有二十六章，通篇讲述的核心，就是“礼”。之所以叫《八佾》，是因为孔子在开篇就批评季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

所谓“八佾”，指的是排成八列，每列八人的舞蹈队，共有六十四人。按照周礼，只有周天子才可以动用六十四人的舞蹈队。季氏仅仅是鲁国的卿大夫，却越礼行事，令孔子非常生气。

“是可忍孰不可忍”，可见此事已经触及到孔子的底线，也说明“礼”在孔子的心中有着至关重要的地位。

在整篇《八佾》中，孔子生气的地方远不止这一处，当时的礼乐崩坏，已经到了不可逆的程度。只是批评抱怨，是解决不了任何问题的。因此，孔子也开始思考礼乐崩坏的原因，并寻找解决问题的办法。而正是在和子夏的对话中，孔子得到了启发。

我们来看师徒对话的后半段：

（子夏）曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”

通过“绘事后素”四个字，子夏（又名卜商）举一反三，问道：礼是不是也在后？他其实是把“礼”比作“绘事”，认为“礼”是一种装饰，一种外在表现，并非最本质的东西。

最本质的东西是什么？在这段对话里，孔子没有明说。但我们在其他地方，可以找到答案：就是“仁”。

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

——《论语·八佾》

这句话同样出自《八佾》，孔子已经直言不讳，认为没有“仁”，“礼乐”根本就无法存在。春秋时代出现礼崩乐坏，最本质的原因，就是人心坏了。在那些诸侯士大夫的心里，已经没有“仁”的概念，他们再把观念传给下一代，就会变得越来越恶劣。

“仁”是人心最本质的东西，有了“仁”，就好比美人有了洁白的肌肤，无论怎么装饰都是好的。因此，要改变“礼崩乐坏”的局面，首先要从教化人心开始。这就是孔子所得到的答案。

“绘事后素”的深层含义，就是如此。

要问“绘事后素”对现代教育有什么启发，我认为，无论古今中外，这句话都可以作为教育的核心指导思想。

现代中国人老生常谈的“素质教育”，不正是从“绘事后素”引申而来的吗？“素质”教育重视对品质、个性的培养，先教做人，再教做事。这和孔子提倡的“先仁后礼“观念不谋而合。

与之相反的，是“应试教育”。这种教育模式，完全以考试分数为第一追求，是一种利字当先的教学理念。在如此理念下，学生只要成绩好，那么其个人的缺点往往可以忽略不计。长期下来，小的缺点会演变为大的缺陷，对社会无益，反而有害。

追求利益，对个人来说合情合理。但一个社会如果形成“利字当先”的风气，就会出现各种乱象。孔子所处的春秋时代，诸侯们正是因为“利字当先”，而产生了种种勾心斗角、尔虞我诈，使得社会动荡数百年。

从这个角度来说，树立正确的教育理念，同样是社会良好发展的基础。有了这个基础，其他领域的建设活动，才能更好地开展起来。这同样体现了“绘事后素”的道理。

孔子说“绘事后素”是何意？对现代教育有何启发？

——尽信书不如无书，换个角度，“人事厚德”，“绘事厚素”，看看能得到什么样的心身体悟，通透明理，清新而明静！

——行人事，贵在以德为厚，而非聪明小智；做绘事，贵在以素为厚，而非五色炫彩！

——此若，山水国画 之所以 可载山水，之所以 可称得起 国画，其厚素也，无彩也！

孔子说“绘事后素”是何意？对现代教育有何启发？

这个典故出自孔子和其学生子夏（卜商）关于《诗经•卫风》的讨论，子夏问孔子《卫风》中有几句话，他不太理解其中的意思。他们师徒讨论的诗经原文大概是：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，子夏问：“何谓也？”夫子答：“绘事后素” 子夏好像明白了又问：“礼后乎？”孔子答：“起予者，商也，始可以与言诗已矣”

有人认为“绘事后素”字面意思就是：绘画这件事，是要完成好画作以后，再施以白素的颜料，这样就能显得之前的笔画清晰，画面顿生美感。

也有人另有解释，比较著名的有宋代理学家教育家朱熹。他认为孔子所处的时代是没有白色的纸和绢的，但是有白色颜料，那个时期很多人作画喜欢把白色颜料铺在墙、纸、绢、帛等物上，然后再作画。因为白色可以很好衬托其他的颜色，使得画面更加明丽夺目。于是乎朱熹在“绘事后素”里加一个字，成为“绘事后于素”，意思是绘画这件事要先施素色颜料再作画。

因为无论是从白色颜料起源，还是从孔子的教育思想教育理念来看，前者更合乎逻辑。台湾大学哲学系教授傅佩荣先生也对此进行过研究，有兴趣可以去看看。另外再从从孔子和子夏的对话中可以看出，孔子之前并不晓得这个道理，是子夏启发了他“起予者商也”，夫子觉得子夏可以和自己一起讨论《诗经》了“始可以与言诗已矣”。最关键的是子夏的那句“礼后乎？”的启发式发问。意思是一个人的好的品行道德、内心虔诚的态度本身就有（这与孟子的素丝说一致），只不过是“礼”这样的外在素质把它们衬托了出来，显得明白突出。这也与孔子的伦理道德观以及其自身的克己复礼是相附和的。

子夏和孔夫子的一问一答，本身也是在践行孔子提出的启发式教育思想。孔子觉得子夏启发了自己，开悟了自己，认为子夏是自己的师，又体现了孔子的三人行必有我师以及教学相长，师生共进的思想。最后，关于“绘事后素”，我想在今天，很多教育机构及学校都在疯狂抢优质生源的现象下，是否也体现了对“绘事后素”的曲解？认为一幅画，只有在优质的“素质”之上施加彩绘，方能成就非凡之画作，才能显示出绚丽绝伦的美？所以认为，一个人要在优质的“素质”上进行装饰和教育，才能成就非凡之才，非凡之器？诚然，上述现象不只是教育问题，也有复杂的社会问题，但是，就教育的目的和本质来说教育是有教无类，是人之所以为人的基本权利，作为教师，也应该秉持“绘事后素”的精神，而不是“绘事后于素”。

以上是本人的理解，不喜勿喷 ^_^