“与人不和，劝人养鹅，与人不睦，劝人盖屋”这句农村俗语，在农村流传很广泛，然而，民众对这句话的理解存在很大的争议，主要是这句话，编入了我国古代儿童启蒙书目之中的《增广贤文》一书。

过去，农村老一辈的人，不管是有文化的，还是没有文化的，喜欢对年轻人说：“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下”。

《增广》即《增广贤文》，又名《昔时贤文》、《古今贤文》，成书于明代，后经明清两代文人的增补和润色，就成了现存的版本，全称为《增广昔时贤文》，通称为《增广贤文》。

《幼学》即《幼学琼林》，我国古代著名的启蒙读物，最初名为《幼学须知》，后来也有多种名称，如《成语考》、《故事寻源》。

《增广贤文》和《幼学琼林》皆列入我国古代古代儿童启蒙书目，因此，上世纪五十年代以前出生的人都很熟悉。

上面所说的农村俗语就是《增广贤文》中的句子。农村人对这句俗语的理解，历来难以统一，主要有两种不同的意见。农村民众将这两种意见戏谑性地归纳为两派，即“书香派”（文化人的说法）和“乡土派”（村民的说法），这就有点类似古人将历史分为“正史”和“野史”一样。

古代启蒙书中先生们的解释

旧时私塾先生对这句话的解释是这样的：与邻居关系不太好，不是很和谐的时候，要多想想古人养鹅不扰邻居的故事。

相传古代有一户人家养鹅后，因鹅叫声和鹅喜啄人，再加上鹅的食量大，常跑到地里吃人家的菜和粮食作物，打扰了邻居的生活。尤其鹅啄人，按照古人的习俗，人们迷信地认为，被鹅啄后，人的时运就会变坏。过去，农村有俗语说“宁让狗咬，别让鹅啄”，就是这个原因。

也就是因为这个原因，这户人家与邻居经常发生口角，使邻里关系非常紧张。后来，不打扰邻居，这户人家把鹅送到远离村庄的河岸放养，并在河岸搭建了鹅棚。还有一说，这户人家为了养鹅不打扰邻居，专门开了一个池塘，把鹅圈养在池塘里。

后来，这户人家每当宰鹅的时候，都要请邻居共享，他家还把鹅生的蛋送给邻居，邻里关系和好如初。

这是告诉后人，若要邻里之间的关系和谐，凡是多替别人着想，同时要多想自己的不足之处，要像古人养鹅不扰邻居的故事那样，主动修复邻里关系。

恕本人才疏学浅，在古籍中找不到所谓的“养鹅不扰邻居的故事”，只有汉代时有一个著名的邻里佳话，叫“罗威饲犊”（《太平御览》）卷九〇〇引《广州先贤传》），但这段佳话说的是养牛犊，而不是养鹅。私塾先生们是不是借用这段佳话，编撰类似的说法，就不得而知了。

不管这个故事是真实否存在，古人的这种良苦用心是很有道理的。既然是教材，面向的是孩子，其解释也应该是正面的，用现在的话说应该是充满正能量的，要引导孩子积极向上，而不应该是负面的，或者阴暗的。

旧时农村民众普遍的解释

有过农村生活经验的人都知道，上世纪六七十年代，几乎是家家户户喂养了鸡鸭，而喂养鹅的人家则比较少。

鹅啄人倒不是主要的，农村人压根就不怕，有些眼疾手快的人，更是鹅的克星，当鹅伸直像箭一般奔来时，一伸手就抓住鹅的脖子，并捏住脖子将其高高提起来，远远丢去。鹅的记性在家禽中算好的，下次见了这人就怕了，只是装腔作势做出攻击的样子，但是，只打雷，不下雨。

事实上，邻居家喂养的鹅，就像邻居家喂养的狗一样，从小就与邻居相处，熟悉了，邻居也就像主人一样，鹅见了不会乱啄人。鹅一般只攻击陌生的人。

鹅最大的特点是食量大，消化快。鹅是食草家禽，也是杂食动物，吃各种粮食也毫不含糊。过去农村村庄周边几乎长不出多少青草。其主要原因是传统农村生产和生活造成的：一是那时农家喂养的耕牛多，牛要吃草。二是草是厩肥的主要来源，农家要把割草放入猪圈牛舍，作为种田种地的肥料。三是用草皮烧制成草木灰（土灰），用来作肥料。四是那农村喂养的猪多，传统喂养的猪吃的是猪草。各地农村还喂养了羊、驴、马等草食家畜，也要消耗大量的草。

现在的农村生活和生产方式彻底改变，家畜喂养的人家很少了，耕田用机械为主，种植以化肥为主，生火做饭大多用电和气。野草失去利用价值，就没人去害草了，村庄周边到处杂草丛生，

在农村，到野外处让鹅吃草，叫放鹅。由于野外草少，人们把鹅赶回家的路上，鹅的叫声就是“鹅鹅鹅”。在农家人看来，这种叫唤声，不是七岁骆宾王的《咏鹅》诗所说的“曲项向天歌”，而是鹅没吃饱，在叫“饿饿饿”。把鹅赶回家后，一般还得给它们喂一大瓢粮食，不然，鹅在圈里叫得家里人心里发慌。

旧时农村有句顺口溜：“养鸡不养鸭，养鸭不养鹅，养鹅一家穷”。按照农村传统喂养方式，养鸡消耗的粮食小于养鸭的，养鸭消耗的粮食要小于养鹅的。旧时的农村，如果家里粮食不充足，是养不起鹅的。即便家里粮食充足，养几只还过得去，如果养一大群，再多的粮食也经不起消耗。

在农耕时代，农民的主要收入就是粮食，农家的“钱粮不分家”之说，粮也是钱，是财富。消耗粮食也就是消耗财富。

而养鹅的好处，别人会说出多条，比如，家里有鹅蛇和黄鼠狼不敢上门，鹅有家护院的作用，鹅是吉祥的象征等，可是，在那个缺粮少穿的时代，纵有千万条好处，只有一条就足以让一家心里发慌，那就是家中无粮。

因此，“与人不和，劝人养鹅”的意思，按照大多数村民的理解，这句话是提醒人们，要提防一些面和心不和的人，居心叵测，消耗自己家的实力，以达到不可告人的目的。

这句话的另一个版本是“与人不睦，劝人架屋”，一字之差，意思是一样的。

“书香派”的解释

“书香派”对这句话的解释也是很正面的：教人向善，在人际交往中，要敢于抛弃前嫌，不要与人结仇怨。

我们且不管这种解释，在逻辑上是否说得通，这种说法的本身，还是有一定乡村朴素的民风民俗为基础。在农村，邻里之间发生一些磕碰，一时不睦，也算是正常的事，关键是出现嫌隙，如何修复。

过去农村，有两件事情是消除邻里嫌隙的好台阶。一是建房子，农村传统建房，需要邻里、亲戚和朋友之间的帮忙。另一件就是白事，也需要邻里帮忙。如果哪家建房，或者有白事，与这一家有嫌隙的邻居主动前来帮忙，两家就能冰释前嫌。如果在这两件事上（有的地方还包括各种喜事），两家互不来往，基本上就断绝关系，老死不相往来了。

这两件事之中，古代的俗语当然不便提白事，农村民众素来忌讳，只提建房的事。因此，这句话的意思是说，当与邻居不和睦时，就劝邻居建房屋，以表达通过邻居建房的来往来修复和改善关系。

“乡土派”的解释

农耕时代的农村，经济不发达，也不活跃，大多数人家种田的收入是家庭收入的大头。对于普通家庭来说，建造一座像样的房屋（指砖瓦房），要消耗大量的人力和物力。

那时，计划建房的人家，过着节衣缩食的日子，靠一点一点地积攒，积少成多，等钱攒够了才能动手建房。有一些为了建房的人家，从年轻时候起就开始积攒钱粮，到老了也未必能够攒够建房的钱，最后不得不放弃。有的人家为了修建一座四合院，要经过两代人的共同努力才能建成。

笔者家乡有一句俗语说“穷不竖屋，富不移祖”。因笔者家乡所建房屋大多为窨子屋，即先修四排三间两层的木房子，明代四面用砖墙把木房子封起来，只留一条大门，清代改为左右后三面封墙，前面不再封砖墙，此种砖墙称“封火墙”。民国以后，木房四围不再封墙，为纯粹的木房子。因此，我家乡把建房称“竖屋”或“起屋”。俗语中的“祖”就是“坟”。

由此可见，旧时代农村，人们在建房上非常慎重，家里没有一定的财力，是不能随便建房的，即使有一定的财力，只要房屋够住，也不能过多地在建房方面消耗物力。

过去，农村民众认为“劝人盖房”与“劝人养鹅”的目的是一样的，表面上看是一番“好心”，实际上是为消耗别人家里的财力，削弱别人家的实力，从而实现某种阴谋。

由于这句话语，不同的阶层出现了两种不同的解读，笔者认为这也是很正常的。

首先，所谓“书生派”，因为《增广贤文》儿童启蒙书，先生在解释的时候，要从正面引导学生，所以，先生们对这句话的解释是正能量的。这与编辑此书的初衷相吻合的。此书之中，在此句之后，紧接着就是“但行好事，莫问前程。不交僧道，便是好人。”从上下句的逻辑关系来看，其目的就是教人向善。

其次，所谓“乡土派”，因为农村民众生活在封建时代的现实社会之中，生活不易。封建社会的农村，经常会出现强凌弱，以众暴寡，虚伪欺诈的社会风气。处在这种社会风气之中，人心难测，所以，民众对这句话的解释很世故，甚至有点“厚黑学”的味道，也是很正常的。

再说，《增广贤文》本来就是古代格言、名言、谚语、俗语等的精选集，谚语、俗语就是来自民间，只不过做了一些加工而已。因此，谁也无法否定，“乡土派”的解读，说不定就是原来民间俗语的本意，而“书香派”的解读，是后来读书人对民间俗语的一种善意矫正。

现在有些人认为，这句话有阴暗心理的嫌疑。但在过去农村，人们认为，这句话并不如此，而是一种善意的提醒，防止一些鼠肚鸡肠的人，使用虚伪欺诈的手段，达到“借刀杀人”的目的。

这正如《增广贤文》中所说的：“害人之心不可有，防人之心不可无。”

农村俗语:与人不和，劝人养鹅，与人不睦，劝人盖屋。有道理吗？

原话: 与人不和，劝人养鹅；与人不睦，劝人架屋。语出明代《增广贤文》，该书后经清人增补完善，搜集了大量古今格言、谚语、俗话，是一部思想性很强的古代启蒙书籍。

回到老俗话，颇有世故阴暗之嫌。话说若与他人关系不好，那就劝他养鹅或盖屋。表面看都是好事，实则不然，大鹅拧人聒噪，易惹邻里关系；盖屋喜事，实则劳力伤财又折腾。

这句话会让很多人误解，甚至搞不清前后因果关系。今天我们学学古人智慧。

鹅军驾到，视觉冲击力很强

与人不和，劝人养鹅

鹅为六畜之一，家禽之首，地盘意识极强，生性倔而好斗，死战不退那种，作为家禽界里的扛把子，鹅和狗同为农家两大护法。

"鹅"与"和"关联，一因音近，二以身边之物为话题来揭示生活道理，熟悉则易于传诵。

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公鹅高大威猛，日常就像骄傲大将军，昂首阔步审视地盘，时不时嘎嘎嘎发号施令，叫声穿透力很强。大鹅不挑软柿子，会攻击任何动物和生人，不像小奶狗做做样子，它是玩真的。

因此大鹅可看家护院，鹅有吉祥之说。旧时生活朴素，百姓多农家小院，养鹅确有诸多好处，又如民间"家养鹅不招蛇和黄鼠狼"的说法。

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另外，鹅生性敏感好斗，所到之处都视为自己的移动地盘，叫声聒噪，攻击性强。因此养鹅难免扰邻，甚至拧咬路过的村民。过去有佳话说，养鹅不扰民，是为好近邻。

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"责人之心责己，恕己之心恕人。"这是《增广贤文》中另一句话。责怪他人时，自己勿犯同样错误；宽恕自己时，能否同样宽恕他人？劝人养鹅，是说通过某种方式，让对方明白自己的问题，并理解他人。大家都换位思考，照顾到他人方便，自然邻居和睦。

小事见智慧。"劝人养鹅"只是一个比方，首先所劝为好事，然后它可以提高公德，利于人际关系。表面上的友善建议，实际上更是积极改善关系的好手段，这才是目的。

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与人不睦，劝人架屋

劝人架屋和劝人养鹅属互文关系，这是老话常见形式。义不离宗，方式不同。劝人养大鹅是让对方去主动体会、改善，从而修复关系。劝人盖屋则是自己主动出击。

生老嫁娶，升迁建屋，过去农村大事无非这些。罗马不是一天建成的，房宅也不是一人盖好的。农村盖房兴师动众，各路亲朋好友村邻前来道贺，出谋划策，出力帮忙，义不容辞。农村盖房是一件可喜但又复杂的大工程。

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假如邻里不和，此时就是修复关系的最佳时机。过去搭个手，哪怕只是帮忙拾掇下、关心下，彼此一笑泯"恩仇"。盖房很辛苦，你过去一句话就是暖心的支持。邻里之间琐事难免，鸡毛蒜皮归鸡毛蒜皮，办正事时该出手时就出手。老百姓凡事就讲究一个爽快实在！

所谓"劝人架屋"，是表达一种支持态度。劝，指积极主动地寻求破冰办法。

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小编陈词

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这句老话另有城府解读，被认为教唆他人以好言形式实则暗地报复。小编不以为然。

其实后面还有一句，完整段落如下:

"与人不和，劝人养鹅；与人不睦，劝人架屋。但行好事，莫问前程。不交僧道，便是好人。"丨明·增广贤文

很明显，原话先举例，后说"做自己认为对的事，至于结果(能否改善)另说。"若为厚黑学之说，前句和后面的"但行好事"无法衔接。

《增广贤文》这段，借养鹅和盖屋，形象地揭示复杂关系中的简单道理，意在强调推进邻里关系的重要性，关系出问题时，应当积极寻求合理方法及时修复。它是以善念为出发点，以关系为大前提，并非利己主义的厚黑学。

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增广贤文又说，"忍一句，息一怒；饶一着，退一步。"利己主义只是一种方式，让他人对我们好才是智慧。远亲不如近邻，毕竟朝夕相处，与人为善就是善待自己。至于僧道交不交，您自己看着办。

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威猛先生

老话放在今天，可以映照更多复杂关系，邻里、同事、搭档、朋友、更现实的社区关系。大道至简，只是人心太复杂。

当然养鹅和盖屋之说只是假借，你不用劝自己小区的广场舞大妈养鹅，我赌你不敢。

谢@京西玉人邀请

农村俗语:与人不和，劝人养鹅，与人不睦，劝人盖屋。有道理吗？

村里面三叔的房子还没有盖完，人就走了，提起这件事村里面的人都感叹不已，直言三叔这人遇人不淑，听人谗言，都55岁的人，偏偏要盖新房子，结果房子还没有盖起来，人就累垮了，如今三叔的烂尾楼就这么孤零零的矗立在村子的东南角，看上去是那么阴森。

三叔的儿子结婚的时候，二层小楼，十多万的轿车，二三十万元的彩礼，从相亲到结婚，花了断断续续将近60多万，因此三叔也欠了很多账，经过十多年的辛苦劳动，打工种地，老两口子辛辛苦苦十多年，这才算是把债务还清了，可是刚刚经济有点好转，腰包里面有几个钱的三叔，受人蛊惑有忍不住作起妖来。

三叔家里面有房子，过去盖的那种红砖瓦房，虽然说盖了有二十多年，但是依然牢固得很，撑得住三叔这一辈子，再住个三五十年是绝对没有问题的，村里面和三叔这个年龄段的人，50多岁根本就没有盖房子的，这个年龄段的人，房子只要不漏雨，能住人就行，毕竟盖房子劳心劳力不说，花费是个大数目，农村人没有必要的话，很少有在房子上面折腾的。

三叔有一个酒友叫做张四，隔壁村里面卖沙子洋灰的，此人品行非常差，一个村里面都难找几个对眼的人，一家人都劝三叔少和张四来往，可是三叔这人好喝酒，和张四臭味相投，两个人居然从酒友，慢慢的成了无话不谈的朋友。

张四劝说三叔盖房子，说是最近沙子石灰价格便宜了不少，这个时候盖房子最合适，有暗喻三叔说：你辛辛苦苦一辈子，还住个旧房子难道不感觉委屈吗？你如果盖房子没有钱，我可以先借给你，十年二十年的，我不给你要账，你什么时候手头宽松了，什么时候还我，一开始三叔还不为所动，可是架不住张四三番五次的劝说，慢慢地三叔就开始动心了，于是在55岁这一年，不顾一家人的苦苦的反对，居然把家里面住的老房子推到了，直言要盖一个二层小楼房，因为这件事三叔还和自己的儿子儿媳妇大吵了一架，爷俩之间居然连话都不说了。

三叔盖房子沙子石灰都是从张四手里买料，一开始本来说好，这些建筑材料，张四先赊欠给三叔，等以后三叔慢慢换，可是没成想到，三叔这边通知张四送料的时候，李四却变了脸，直言喝酒是喝酒，朋友是朋友，亲兄弟还明算账那，所有的建筑材料必须现金交易，先打钱后送货，欠账是不可能的。

三叔听后勃然大怒，直接和张四在电话里绝交了，三叔手里面的那点钱，根本就不够盖房子的，可是如今骑虎难下，旧房子推倒了，和儿子和关系决裂了，这房子硬着头皮也得盖啊，三叔只能是一边盖房子，一边打工挣盖房子的钱，结果一个房子盖了二年多，还没有完工。

夏天的一个大雨夜，三叔一个人喝多了，在烂尾楼上面住，不知道是因为触景生情，还是一个不注意，三叔居然从二楼摔了下来，更悲剧的就是，不偏不倚的还碰到了头，晚上下大雨，狂风暴雨的，谁也不知道发生了什么，等第二天发现的时候，三叔已经一命呜呼了。

就这样55岁的三叔，原本刚刚要过上平淡的幸福生活，可是因为轻易听信坏人的劝说，盖房子不成反而把命给丢了，据村里面的知情人士说：张四之所以劝说三叔盖房子，是因为他自己光棍一个，妻离子散，内心里面嫉妒羡慕恨三叔的生活，所以才千方百计的劝说三叔盖房子，图谋不轨啊。

与人不和，劝人养鹅，与人不睦，劝人盖屋。客观事实来说，这两句农村俗语，可能从表面意思上，大家有些看不懂，不知道其中真正的含义，接下来我就好好地给大家解释一下，然后你就瞬间懂了，这两句农村俗语，所对应的一句话就是：杀人之心不可有，防人之意不可为。

与人不和，劝人养鹅

这句话的意思是说，在过去，如果你和一个人不对付，虽然你们两个人从表面看相安无事，但其实你内心里面，对这个人是非常的憎恨，那么你就劝他养殖鹅，表面是为他好，可其实你的这种劝告行为，是把他往穷途末路上推。

第一点，大家都知道，过去条件不好，家里面吃喝刚刚满足，大鹅是一种直肠子家禽，吃得多消化快，因此养鹅是非常用饲料的，三五头大鹅每天加起来比一个人吃的都多，而大鹅的下蛋能力又不强，肉太硬吃起来难以咀嚼，所以单单从养鹅上面来说得不偿失，付出的饲料，跟收获的鹅蛋相比远远不成正比，从利益角度上面来说，家庭养鹅收入完全不够成本。

第二点，大鹅拧人聒噪，易惹邻里关系不和，大家都知道鹅叫声非常大，叫起来呱呱呱的不停，让人非常反感，最主要的就是鹅的警惕性非常强，不管是白天晚上，鹅对于四周围的环境的变化，以及陌生人的出现都非常敏感，所以这就决定了，只要是鹅发现什么动静，哪怕是一只鸟飞过，都会叫声不断，而且鹅的大叫是不分时间和场合的，即便是凌晨时分，左邻右舍正睡得安稳的时候，鹅叫起来也是不停，这也就严重影响了四邻不安。

再者就是鹅是一种攻击性家禽，非常喜欢招惹是非，总是无缘无故地咬人，而且一口下去，让人疼痛不止，试想一下你家里面的养的大鹅，半夜三更的鸣叫扰人清梦，白天四处招惹左邻右舍，就这样的人际关系还能好吗？综上如此所以才有了这句与人不和，劝人养鹅的老话。

与人不睦，劝人盖屋

盖屋看似是一件喜事，实则劳力伤财又折腾。

农村老话：不会操心学盖房，意思是说对于一个不懂得操心过日子的人，你让他盖一次房子，他就什么都能学会都能想到了，由此可以看出盖房子是一件多么不容易的事情，直接就可以改变一个人的性格和习惯。

对于一个普通家庭来说，盖房子是一辈子除去婚丧嫁娶以外，最重要的事情，一来是因为盖房子劳心劳力，过去盖房子事事都要亲力亲为，即便是请人盖房子，那个工序环节也都是时刻盯着看着，一刻都不能马虎，一座房子盖下来，轻则瘦个十斤二十斤的，严重的甚至都会大病一场，还不就是因为房子太重要了，需要操心的事情太多，盖一座房子大都需要几个月的时间，这对于人的精力和体力考验都是非常大的。

二来就是盖房子花费多，一座房子的花费几乎就是农民一二十年的积蓄，所以农民盖房子都是迫不得已，要么就是儿子要娶媳妇，没有新房子不行，再不然就是家里面的老房子，实在是不能居住了，排除这两点，农民很少有在房子上面轻易做决定的。

正因为盖房子如今艰难，所以才有了这一句与人不睦，劝人盖屋。

与人不和，劝人养鹅，与人不睦，劝人盖屋。这句话是非常有道理的，它实则警示我们，在生活里面一定要通过现象看本质，做任何事情都不要轻举妄动，一定要三思而后行，不要脑子一热，外人一说什么，就风吹草动，最后只能是落得自食其果。

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农村俗语:与人不和，劝人养鹅，与人不睦，劝人盖屋。有道理吗？

与人不和，劝人养鹅；与人不睦，劝人架屋。这话我见出自《增广贤文》，这话放在过去应该是有道理的，但拿来再用于今天一般人，就未必有理了。人事都会变，一切都会变，不应以不变去应万变，一切也应有为上。

为什么与人不和，与人不睦，不值得深思反省检点吗？旧时劝人养鹅，架屋，通过这样的作为来解决不和不睦，现在还能吗？这是很值得思考反省的。

农村俗语:与人不和，劝人养鹅，与人不睦，劝人盖屋。有道理吗？

与人不和，劝人养鹅，有两层意思：①要友善他（她）人，经常来往亲密的人或邻居到家作客，鹅就发出鹅、鹅、鹅的叫声，表示有客人来了，给主人提示岀门迎接。②养鹅是为主人看门护院，陌生人进门，鹅就会发岀嘎、嘎、嘎的喊声，伸长脖子，像箭一样冲上前去啄人。有打击生人，保护主人的作用。主人岀门了，鹅啄人更起劲。

与人不睦，劝人架屋的意思是改善人与人的和睦关系，因为农村建房是需要大家帮助的，具体点讲叫帮工。大家帮一家盖房子，有力的岀力，有物的岀物，有技术的出技术，共同为一家建房，表示乡里乡亲友好和睦。

过去有这样说法，现在已经时过境迁了。时代不同了，环境变了，人也变了。

农村俗语:与人不和，劝人养鹅，与人不睦，劝人盖屋。有道理吗？

我们家养的有十几只鹅，散养的，我比较了解鹅的习性。

鹅对主人家很忠，当主人家走近它时，就对你哦、哦、哦的叫，屁股一摆一摆的。

对生人可不这么友好，见到生人时，会追着你赶，脖子伸的长长的，很凶很恶，像要吃掉你，尤其是小孩子最怕鹅。

这时候，主人家见到，一定要出来帮忙赶鹅，还说：

莫怕，莫怕，不咬人的！

这就是农村家里养鹅的情形。

你要是不养鹅，就不知道有这么多的事，就不会去赶鹅。

赶鹅的过程，就是一种友善的行为，家里养了鹅，就逼得你不得不对人要友善。

你说是不？

其实，养狗也是一样，家里来生人，也是要主人家出面赶，莫让狗咬到人。

但是，农村俗语，为什么不说：与人不和，劝人养狗呢？

因为，从字面上念起来，狗不押韵，而“和”跟“鹅”肯定押韵些不。

由此说来，这农村俗语对说话顺口也蛮讲究的，说出来得朗朗上口。

好，那“与人不睦，劝人盖屋”又怎么理解呢？

过去农村人修屋是件麻烦的事，光花点钱还不算什么，有许多的一大堆事等着你去做。比如：

先要选好屋场，选屋场的时候要征得邻居同意，不能越界，不要挡住人家的光，出水、水沟都是要跟邻居家商量好；

然后，要接人帮忙，找邻居家借这借那。

会做人的，乡邻乡亲的只要喊一声，都乐意为你帮忙，要借什么，只要家里有的工具，你尽管搬就是；

不会做人的，是既借不到东西，也喊不到人做事帮忙。

因此，农村里一栋屋修起，什么事你都经历了，尤其是这人情世故也学会了。

这就是老一辈人说的：与人不睦，劝你盖屋的道理。

只有当你亲身经历了盖屋、接人帮忙、如何处理邻里关系，你才懂得与人和睦相处的珍贵。

这是在为你积攒人缘呐！

你说，农村俗语，讲得有没有道理？