丧葬文化中总有头七一说，这是怎么来的？

我们民间丧葬文化中“七”是一个特殊的数字，意思是七天，通常七天表示祭奠亡者的一种阶段性，以七七表示终局。“头七”就是七七中的第一阶段，即头七天。

民间“七七”之俗很古老，流传至今。至于此俗古老到什么程度，从现在的史料来看，最早见于《北书》、《魏书》、《北齐书》等，后来历代文人在个人的著作中屡有记载，如北宋政治家、词人韩琦的《君臣相遇传》、明末清初著名学者和思想家顾炎武《日知录》等等的文中都有涉及，还有一些学作品，如《三言》中的一些篇章也有描写。又如清代钱泳《履园丛话》中对“七七”专门做了一番考证。

“七七”之俗指人离世后，以七日为期，每七日上坟祭奠一次，到四十九日上，也就是共七个七天，即一七、二七、三七、四七、五七、六七、七七，简称为“七七”。民间又把“七七”称之为“尽七”、“满七”、“断七”。关于“七七”的来源，据古人考证，有两种不同的说法。

一说来自于佛教。佛教以七天为一个轮回，认为世间之人死后，每个七天都有投胎转世的机会，就要靠死人自己的灵魂去寻找路径。亲属怕死者找不到投胎转世的路，每个轮回的第七天要进行祭拜和超度，帮助和指引其走向投胎转世之路。如果七七四九天内死者还找不到投胎转世之路，世上的亲人也就无可奈何了，死者也就只能做游荡在世间的孤魂野鬼。

二是来源古老的招魂习俗。招魂指招回死者的灵魂，春秋战国时民间的一种习俗，尤其以楚地为甚，如《楚辞》中就有《招魂》，可见当时的招魂巫风盛行。古人认为人死后灵魂暂时脱了躯壳，游离在人世间，从人死开始的七日内不能埋葬，通过请专门的“有司”（巫师）来招魂，希望灵魂归入躯壳内，死去的人就能复活。七天内不能复活，就确认为人是真的死了，可能埋葬，这就是“头七”的来源，是古代舍不得亲人离去，一种美好的愿望而已。把死人埋葬后，仍以七天为期，继续以祭祀的方式进行招魂，将其引回家中，不至于到处流浪，及到七七四十九天为止，过了四十九天后，世人谁也奈何不了。后来，招魂就逐渐形成了民间的一种对死者的祭奠习俗。初丧多以七日为期，逢七必上坟祭奠。

随着民间习俗的发展，各地产生了不同的习俗，对“七七”也产生了相关的禁忌。不同的地方，“头七”中出现了不同的祭奠形式。如民间很多地方在死人埋葬后，三天内，每到黄昏时要到坟前点灯，各地有不同说法，如黑龙江一带的说法是怕死者夜间害怕，而南方一些地方则认为，则埋葬的死者灵魂不安定，还不停地在路上游荡，点灯是为了让其不至于迷失回家（坟墓）的路。南方很多地方，死者埋葬后三天内，早晚要给死者送饭，就是将饭摆于坟前，主要是怕死者刚到阴间，还搞不清方向，饭让饿鬼抢走，没有饭吃。三天后就忌频繁上坟，认为于孝子孝女不利，这些地方已没有“头七”的说法。

民间并不是所有的地方都逢七必祭扫。如河南一带，祭七避子嗣的说法。比如，死者只有一子，“头七”就不能上坟祭扫，有二子，二七不能祭扫，以此类推。山东、河南、浙江等地则忌四七上坟祭扫。有很多地方七七的祭奠，从古代的上坟祭奠，改为在家中祭奠。有的地方依然讲究“七七”上坟，但与古代相比也有了很大变化，如“头七”为小祭，“三七”为中祭，“五七”为终祭。也就是说“七七”实际上只到“五七”为止，最后还有一个百日上坟之祭，称“过百”。

“头七”习俗来源于古俗，自然就有很浓的迷信色彩，是民间人们把对逝去的亲人的不舍之情，寄托在虚无的迷信之中，其形式是迷信的，但其对则逝去的亲人的感情却是真实的。

丧葬文化中总有头七一说，这是怎么来的？

我国丧葬文化中关于“头七”的说法，指的是死者从死亡之日起，到第七天去上坟，祭祀烧纸，民间也叫烧七。

中国人的丧殡习俗，一般认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为其预备一顿晚饭，便需早早地上床睡觉全家回避；据说死者魂魄看见家人，会令他记挂，在六道轮回里受煎熬，影响他投胎再世为人。过了头七之后，先人就要登上望乡台，开始黄泉路之路，从此一去永不归。

在民间流传人有三魂七魄，“头七”也叫做“烧七”，而这里的“烧七”就是指烧七个七，七天烧一次，七七四十九天，“头七”就是“烧头七”。据说人归天后，“阎王”每七天审问一次，然后一七“去其一魄”，直到七魄去尽。

阳间的人每七天便去坟地烧纸钱向“阎王”求情。我们河北沧州一代的风俗是烧纸祭祀五个“七”，意义上是每到一个“七”就去坟上祭拜一下。而因三七谐音“散”、四七谐音“死”，所以，一般三七、四七不烧，只烧头七、二七、五七。

家乡有头七面、二七饭的说法，因此头七要带一碗面条，二七带米饭之类，五七要带“仙桃果木”等祭品。烧过头七后，每“七”扣除一天，就是每个“七”实际上只有六天，五“七”烧完正好是一个月。

有一些农村习俗仍然保留至今，在年轻人看来甚至觉得有些迷信的说法。随着生活节奏的变快，一些约定俗成的规矩不知不觉中发生了改变。前年有白事回老家，第三天跟着亲属去圆坟，烧完纸，献上祭品，礼毕后，前去的人们把那些水果之类三三两两分开，只一次就说连七都带了，意思是所有的七都不烧了，当时未免有些错愕。

丧葬文化中总有头七一说，这是怎么来的？

问:丧葬文化中总有头七一说，这是怎么来的？

丧葬文化是人过世后过五个七，五个七后，哀思告一段落，从哀思中走出来，合家生活生产恢复正常。

头七是五七之一，也是五七之首，头七是从五七中来的。

过五七是把故去人的灵魂从家里送至祖坟，再送上望乡台，让其顺利赴阴曹，不要恋家。

人死之后，虽然入土为安，但其灵魂难舍难离，久绕不去，家人就要一步一步把灵魂送往天堂，这是每一七送一步，五七到达。

第一七，就是头七，是在故去者卧室烧纸七吊，把老人送至堂屋。

第二期是在堂屋烧纸钱七吊，把亡灵送至院中。

第三七是在院里烧纸钱七吊，把亡灵送出院外。

第四七空着，让亡灵在野外再游荡七天，充分享受一下无拘无的束自由自在。

第五七，故去老人的所有近亲都要携带烛纸香钱和果供前来，把部分供品在堂屋摆上供桌后，其余都带去坟地去祭奠和烧化，这就是把亡灵送入了祖坟，融入了阴间的大家庭。

等到百日，再到村边路口烧纸钱百吊，把亡灵最后送上望乡台。自此，才与故去老人正式告别，以后就是每年的鬼节为先祖祭奠添坟压纸了。

头七说是七天，都要减一天为六天，头七不能是满七，满七更勾引起亡灵的恋宅不舍，所以要减为六天。

五七也不是满五七，如果配偶还在，要给其减去一天，再给儿女们各减去一天，但最多只减五天，不能少过三十天。

这头七一说就是从五七中来的，过七，其实就是送亡灵，慰亡灵，以安存者之心。

丧葬文化中总有头七一说，这是怎么来的？

头七，是一种古代留传下来的丧殡习俗。

习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭。

丧殡习俗盛行于儒家文化，孔子讲究慎终追远，民德归厚矣。这种习俗起源应该是在周朝甚至更早，盛行于战国后期，然后随着后来儒家道家佛家的发展在这里面有加入了更多的一些东西。现在的一些讲究应该跟孔子那个时候的礼仪有许多的不一样的地方，因为孔子是敬鬼神而远之。而现在却是敬畏鬼神而近之。

最初头七的仪式应该是与人出生时有关。降生七日多恋父精母血，出生三年不免父母之怀。而一些祭奠仪式上讲究有始有终。又说人去世后七日还要讲究回阳间看看以免投错胎。后来随着西晋时期佛家盛行以及道教的一些讲究，让这个仪式添加了更多的一些迷信色彩。像在家中烧一个梯子一样的祭物和在桌面上洒灰，这些都是属于道教仪式。

任何的仪式都是传承与发展。所以现在的东西形式肯定跟以前的形式有些不一样，但是它的本质都是一样的，就是告诉我们。不要忘祖。同时也是让我们思考一个人生的终极目标，我们从哪里来？要到哪里去？

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丧葬文化中总有头七一说，这是怎么来的？

在我国民间各地都有丧葬过头七，只是因为各地风俗方式不一样。按照风俗习惯，人们认为头七就是人过世之后的第七天，是先人亡魂最后一次还阳回家看望亲人之后就正式踏上黄泉路，在这天，死者的魂魄会回到家中，家人不得来回走动，最好就是躲在被窝里睡觉。并且还要为死者准备好生前喜爱的饭菜，饭菜中是不可有牛肉和马肉的，因为先人头七魂是由牛头马面小鬼差护回家的，一旦出现，属大忌。

时辰到了之后，死者必须返回阴间，还有众多地方，在家中烧一个梯子状的东西，寓意是死者以此走到天上。

总之在历史上，因地区文化的的不同，民族习俗各有较大差异。这也是中华民族的丧葬文化的习俗不同，还有些地方，认为过世的人，会变成各种各样的东西，头七那天来到家中，因此人们如果看到活物进入家中，千万是绝对不能去赶的，更不能随手便打。否则让死者之魂看到，会舍不得离开，从而影响投胎转世。

给亡者过头七，是历史流传的习俗，相信科学的人和现代的年轻人，会认为是无稽之谈和迷信，因为人人都知道人死如灯灭，什么都没有了，那来的魂魄。其实专家告诉你，头七是有一定的科学道理的，在我国的古代，科学没有现代发达，人有时候会出现假死的状态，也就是留点机会看看他是不是假死的状态，也就是留点机会看看他是不是真死，但是实际上，随着历史的发展，人在头七的时候，早就入土为安了。

还有一种历史说法，头七的由来是因为扁鹊，医治一位太子的时候，因为太子已经死亡，扁鹊便说七天之后太子会醒，而扁鹊当然知道，太子只是医学上的假死。只要经过治疗，肯定会醒的。虽然说如今头七已经不能看出死者是否真的死了，因头七的时候，死者早已下葬，就是假死也没人知道，但是死者要停尸三日，在这期间，人们就可以分辨的一清二楚。

丧葬文化中总有头七一说，这是怎么来的？

头七，是中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日。不同的地方有不同的“头七”习俗。

人死后的第七日其魂魄会回来家中以作最后的怀念，家人会为逝者准备其生前最喜爱的食物及物件以作最后的致意，中国人称这天为头七。 头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。