西游记中佛教为何不嫌弃吃人的妖怪？为何最恶的地位反而最高？

这似乎就是在揭露佛教的一个实质，就是:

对人的要求特别高，要求人不杀生、不食荤腥；要求人慈悲为怀，积德行善；对妖怪却是讲究的“弱肉强食，物竞天择、适者生存”的自然法则。

那么，佛教为什么对人的要求这么高呢？看看佛教的清规戒律，几乎就是要求人要做一个完人了。就连酒、色、骂人、浪费等等普通的不道德行为，都要要求人坚决杜绝。这就是佛教的高明之处，要求越高，做得越好，就越能使人信服，越能使人心向往之。你不是要去西方极乐世界吗？你不是要有一个更好的来生吗？那就得按照要求去做。修不成正果，不是佛法的谬误，而是你做得不够好。

佛法的高明之处，还在于：它所要求行修行者做到的，看似很简单，但是能真正做到的人寥寥无几。从理论上来看，谁都能做到；可是归于实践，还真没有几个人能够做到。

比如：

不杀生，似乎人人都可以做到，但是谁的一生还不打死几只蚊子或者是几只苍蝇？

不两语，看似容易，可是谁的一生能够保证不撒一次谎？

要求施舍，似乎从技术上来看，太容易了，把财物散出去就可以了。可是，从心理上来看，就难上加难。谁敢保证把自己的财产都奉献出去，还能有活路？尤其是普通人，对自己财产的依赖性更大。越是收入低、本事小的人，对自己积累的财物越是依赖。因为他挣钱养家太难了、太慢了。

佛教要求人所必须做到的，从技术上和能力上来说是简单易行的;但是从心理上来看，却是难如登天。

没办法啊，谁让你非要得道成仙呢？

动物讲究的是自然法则(修炼成精的除外）。佛法再强大，你能不让老虎吃肉？能让豺狼吃草？动物一般来说是没有思维的，也不懂人的语言，无法接受教化，只是靠本能昏昏庸庸地活着。所以，动物世界的弱肉强食也是佛教认可的。这样自然形成的食物链条也是保持生态平衡的自然法则。佛教也好，道教也好，都不能违背自然规律。这也是大家都知道的一句话：

《西游记》中的妖怪和部分神仙大多数是从动物进化来的。像牛魔王就是大白牛修炼而成的，奎木狼是狼精被封神的，卯日星官则是一只大公鸡，还有老鼠精、玉兔精、狮子精、青牛精、鲤鱼精、黑熊精、蜘蛛精、车迟国的虎羊鹿三位国师等等。

《西游记》中有极少数妖精，是植物修炼成精的。像第六十六回中的“木仙庵”，唐僧就遇到了一些植物成精，化身成人形，和唐僧谈诗作词，引诱唐僧。

行者道:“十八公乃松树，孤直公乃柏树，凌空子乃桧树，拂云叟乃竹竿，赤身鬼乃枫树，杏仙即杏树，女童即丹桂、腊梅也。”

这些植物成精了，但是他们不吃肉，因此不是为了吃唐僧肉，而是杏仙想与唐僧成亲，阻挠唐僧西行。

由此可见，无论是动物还是植物，他们刚刚成仙，还没有修成正果的时候，基本还是保持了以前的秉性，只是具备了一定的法力，其精神世界依然还是大半停留在原来的境界。

也就是说，修炼成仙的妖精，只要没有修成正果的，还是该吃肉的吃肉;不该吃肉的，反而也学会了吃肉的技能，也开始吃肉了。比喻一些食草动物，成了精以后，反而开始吃肉了。

本来食草类动物是不吃肉了，成了精，有了人形了，反而也开始吃肉了。这说明了什么？这难道不是说:妖精其实就是吃人的人吗？

也就是说，是人的动物性在诱惑着人吃人。即兽性大发的时候，人也可以吃人。或者说，某些正在吃人的人，其实就是妖魔鬼怪。

佛教倡导的是普度众生。也就是说，对于这些动物化作的人也好，人的兽性大发了变成了魔也好，都要进行劝导和教化，让他们迷途知返，重新做人。需要教化，需要超度的人越多，佛教就越能凸显其光明正大的作用，也就可以更加发扬光大本教。所以，对于吃人的人，或者是吃人的妖精，佛教不能搞不教而诛，而是要谆谆教导，让他们放下屠刀，立地成佛。

试想，如果佛祖一出手，瞬间殄灭了全宇宙的妖魔鬼怪;瞬间整个世界，变得海清河晏，歌舞升平，都是天堂，没有地狱了，那佛祖不就无所事事了？地藏王菩萨说过:

其决心之大，意志之坚，令世人万流景仰。但是，万物生生不息，吃肉的动物和吃人的人永远存在，地狱就永远不会空置，地藏王就永远不会失业。

人间、天堂、地狱这三者保持平衡，循环往复，佛教才可以永远发扬光大，长盛不衰。所以对于吃人的妖精也好，吃人的人也好，佛教是不能消灭的，而是进行教化，以保持着自然界的生态平衡。佛教的不杀生原则，也可以为他们为什么不消灭妖精，来自圆其说。

《西游记》中有些妖怪地位高，不是因为他们恶，而是因为他们有背景、有靠山，也就是说有保护伞。当孙悟空要铲除他们的时候，他们的保护伞就及时出现，将他们领回老家。

这些妖精之所以为所欲为，是因为他们有保护伞，因此他们才有恃无恐，大胆地拦截唐僧，并公开扬言要吃唐僧肉。这些妖精因为地位高才恶(比如大鹏金翅鸟是如来的舅舅），而不是恶才地位高。希望大家不要理解错了其中的因果关系。

西游记中佛教为何不嫌弃吃人的妖怪？为何最恶的地位反而最高？

在西游记，大凡妖怪与神仙的区分标准，大概就是看其是否吃人，所谓神魔本是一念之间，比如黄袍怪乃天上二十八宿之一，下凡后成为妖怪就血淋淋的吃人，所以他在天上是神，在凡间即妖。此外，孙悟空虽出身妖族，但他从不吃人，所以唐僧说他的口气是清的，而猪八戒吃了很多人，唐僧就说他的口气是浊的。

不过，孙悟空似乎误判了形势，他从出生开始就想做个好妖，最后能修成正果，所以他守住不吃人的底线，而事实上能否成仙成佛，吃人其实根本不算一回事，特别是在西天如来佛祖那里，吃人不但不会成为修成正果的原罪，甚至吃人越多的，得到的果位更高。

下面我们盘点一下，皈依佛门的几位吃人魔王究竟得到一个什么结果：

首先说说沙僧。他原是天庭卷帘大将，贬到流沙河为妖后，三二日间，出波涛寻一个行人食用。大家计算一下，沙僧呆在流沙河五百余年，该吃了多少人？所以他绝对算得上吃人魔王。不过沙僧并非恶人，他其实算是西游记中最忠厚诚恳之人，后来如来说他＂牵马＂有功，封了个金身罗汉，与卷帘大将比起来，这不过是个安慰奖。

再是猪八戒。他吃的人应该比沙僧更多，从天蓬元帅高位贬入凡间后，他住在福陵山云栈洞里，吃人度日，由于八戒的胃口比沙僧大得多，所以五百年间吃的人总数应该大于沙僧。不过如来佛祖也不计较他吃人的事情，只说他＂色情未泯＂，所以封了个净坛使者的小官给他。可见在如来看来，好色比吃人更加可恶，难怪唐僧死守住这个底线。

然后是大鹏精。他吃的人应该是创纪录的多，因为他吃掉了整整一个国家的人，原文：他五百年前吃了这城国王及文武官僚，满城大小男女也尽被他吃了干净。尽管如此，如来在降伏他的时候还说：“我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。”不但宽恕了大鹏精的罪孽，还封他为护法，地位远高于八戒和沙僧。

最后说说孔雀。她与大鹏精乃一母所生，都是禽类之长凤凰的子女，但孔雀与大鹏比起来，无论是法力和吃人都更胜一筹，原文：如来道：＂孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。＂这里点出了孔雀＂最恶＂，吃起人来没有边界，人神佛通吃，而且一路吸过来，究竟吃了多少人估计数不清了，所以说论吃人魔王，她应该排在第一位。

但从最后的结果看，孔雀在佛门得到的果位最高，被封为孔雀大明王菩萨，而且还在这个头衔之前加个＂佛母＂，原因也很好笑，就是因为如来曾在孔雀肚子里呆过，就成了＂佛母＂了，如果按此推论，那么铁扇公主、老鼠精等也算孙悟空的母亲，毕竟孙悟空呆在她们的肚子里很久了。

因此，如来封孔雀为＂佛母＂，还封她菩萨，其实正是因为孔雀的＂恶＂，佛教认为，人皆有佛性，作恶之人弃恶从善，即可成佛，这就是＂放下屠刀立地成佛＂之意。而越是大恶之人，如果转念为善，那么造就的善果就越大。沙僧、猪八戒、大鹏精、孔雀虽然吃过很多人，但他们已经弃恶从善，所以皆能修成正果。

西游记中佛教为何不嫌弃吃人的妖怪？为何最恶的地位反而最高？

佛教讲度。什么是度？拉你一把。为什么拉你？自己人。

为什么最恶的地位最高？以恶制恶。佛教中金刚俱恶，如来最阴。

所以佛教中故意模糊善恶，虚以一念生恶，一念生善。看似玄机，其实偷换。以因果替善恶，其心险矣。

西游记中佛教为何不嫌弃吃人的妖怪？为何最恶的地位反而最高？

这恰好就是佛教中独有的思想，很多读西游都无法明白的玄机，佛教中曰：“放下屠刀，立地成佛”。意大恶方可大善。

原本大善或普通平常之人，想要成佛，必须经过千百次淬炼，九九八十一难方可，唐僧就是这样的例子。

还有就是：

陈家庄的陈老汉只是平常之人，但对佛则非常虔诚。

什么“修桥补路，建寺立塔，布施斋僧”，那是无一不做，这些年在供奉佛主的花销之黄金，达几十两之多，正而八经的佛教徒。

可是他们的虔诚，并没有换来神佛的半点护佑，还得把儿女送给灵感大王吃，如果没有遇上悟空四人，估计早就白发人送黑发人了。村里其他人也念佛，他们的儿女早就被吃了

所以，即使这些老百姓无比虔诚的念佛，面对突如其来的祸害，他们能做的只有默默流泪， 和祈祷佛祖保佑了。

不说狮驼国那三个哥们，八戒和沙僧在入沙门之前也吃过人，结果经过菩萨点化，只要保唐僧取经，到了西天就能成佛。

这里在有几层含义：

1、大恶之人，原本对社会的危害性是非常大的，一旦他们改过自新，放下屠刀，对社会的安宁就已经做出了很大的贡献。就如同一个调皮捣蛋的学生，突然安静下来，老师就觉得这个学生进步非常大，如果他能考个60分及格，对老师而言，简直阿弥陀佛了。

而一个普普通通，人畜无害的学生，就算是考了60分及格，老师也是一脸的嫌弃啊。

2、大恶之妖总会有一些本领，才能帮佛祖干活。所以，只要这大恶之妖愿意向佛，对于佛祖而言，当然是求之不得。

西游记中佛教为何不嫌弃吃人的妖怪？为何最恶的地位反而最高？

《西游记》中佛教为何不嫌弃吃人的妖怪，实力强大的妖怪，反而在佛教地位很高，这是因为，跟生存和发展壮大相比，妖怪吃人，都是小事了。

在天庭这个至高神领导下，先是女娲娘娘的妖族势力，然后是伏羲大帝火云洞三皇的人族势力，然后是鸿钧老祖的道教势力，而且，道教分成了人教、阐教、截教三股。虽然封神大战，削弱了道教势力，但事实上，人教在太上老君、阐教在元始天尊的带领下，截教在无当圣母带领下，实力仍然保存下来了。

而且，通天教主，还另外在佛教眼皮子底下，开创了菩提祖师一脉，徒子徒孙万千以上。

佛教，不论是前期的西方教接引、准提二圣人掌教之时，还是后来多宝道人，也就是如来佛祖掌握之时，都面临着一个发展壮大的迫切要求，这个要求，大于一切。

因此，放下屠刀，立地成佛，让魔妖怪精鬼，成佛成菩萨，都是非常可能的。

里边分为了药师佛、阿弥陀佛、燃灯古佛、如来佛和弥勒佛五大势力。客观来讲，人员本身就混杂。

按照神话传说，本来就有不少魔妖怪精鬼生灵修炼成仙的，加入了佛教，成为了佛祖或菩萨。

而且，这些人，分属不同的五股势力，形成了良性的竞争，因此，到了《西游记》结束后，佛教成为了天庭旗下五方五老当中，最强大的势力。

所以，在《西游记》的佛教中，吃人妖怪不怕，怕的是，你没有一颗向善的心。

西游记中佛教为何不嫌弃吃人的妖怪？为何最恶的地位反而最高？

西游记

这个问题很有意思，名为说宗教其实说的是科幻，我就从科幻的角度说说自己的看法。

当然不是！翻看《西游记》简直就是一部血淋淋的吃人史。当然要说妖怪吃人不奇怪，妖怪吗本身就是畜类，它们本来就是要吃人的，即使是得到成为所谓的“妖仙”，也没什么修养和道德。但问题是在《西游记》中不仅妖怪吃人神仙也照吃不误，丝毫不把人命当做一回事。猪八戒是天上的天蓬元帅，沙和尚是天上的卷帘大将，黄袍怪是天上的魁星，金、银角大王是道祖的仙童……他们到了凡间还是照吃不误。更可笑的是，黄袍怪奎木狼几十年在下界为恶，到了天庭也仅仅是因为思凡下界，被天玉皇大帝罚去给太上老君烧火，吃人这事根本就没提。哪怕是孙悟空，在白骨岭因为白骨精的诡计被贬黜回到花果山之后，听闻人类伤害其儿孙，也照样打杀了十数万条性命？照样没人追究。

更夸张的是金翅大鹏，在西牛贺洲如来佛祖的眼皮子低下，一口气把一个国家的人都吃的干干净净，如来佛祖号称慧眼通天可观四大部洲，也照样不管不问，还把它收为佛教的护法神。这和其宣称的大乘教义普度众生一致吗，这恐怕不是一句因果报应可以解释的吧。按照《西游记》中的逻辑，金翅大鹏乃是凤凰之子，乃开天辟地之祖。这一国的男女老少区区一介凡人如何能伤害得了它？可见无论是道教、天庭，还是佛教，在《西游记》众神仙眼中，吃人和杀人都不是什么了不得的大事。

西游记

需要说明的是，在《西游记》中，佛教包括天庭、道教都不嫌弃吃人的妖怪是真，但不能说最恶的妖怪地位反而越高，只能说大部分情况下如此。比如说孔雀连佛祖都吃，最终被封为了佛母大明王菩萨；而金翅大鹏连佛祖都敢杀，也被封为了护法大神。但有些妖怪，比如说白骨精、南山大王（花皮艾叶豹子精）、犀牛怪和九曲盘桓洞内九头狮子坐下的一众群狮等，这些妖怪也没少吃人，实力也很强，但却都被孙悟空一棒给直接给打杀了，连有神仙收他们做奴才的都没有。所以一个妖怪最终的地位与它的背景、资历、能力、运气都有关系，是一个综合因素。恶也可以说能力，只是其中比较重要的一个因素。

那在《西游记》中，为什么包括佛教在内的神仙都不嫌弃吃人的妖怪？有的妖怪最恶反而地位越高呢？这其实有三种解读：一种对现实的映射；一种是传统文化的解读；一种则是超现实科幻解读。

从现实映射来说：《西游记》是对明末黑暗现实的讽刺，反映作者的无奈。在明朝末年，政治腐败，贪官污吏横行，匪盗猖獗，毫无规则可言。不管是江洋大盗还是贪官酷吏不仅为恶不会遭受惩处，而且逾是为恶逾是升官发财，官运亨通。作者通过描绘这样一个妖怪横行的社会，来表达对现实的不满。

西游记

从传统文化来说：这本身就是中国传统文化很正常的一部分。谈及中国人的信仰很多文化大家都进行过总结，中国人对神的信仰和西方追求心灵的释怀不同，出于恐惧、实用等各种复杂的心理去信神。比如说古代往往会因为害怕水灾而信仰河神；害怕天灾而祭天；会因为想发财而信仰财神等等。所以在传统文化中，“妖”、“魔”、“鬼”、“神”事实上是不分的。谁足够强，谁足够让人恐惧，谁对人好都能成为神。而且传统文化认为“人”是万物之灵，是世间最宝贵的祭品，所以在古代会经常以活人当做祭品。既然连人自己都认为神应该把人当做祭品，这些妖怪吃人又有什么影响呢？谁的能力越大，吃人最多自然就地位越高了。

从超现实的科幻角度来说：如果把《西游记》当做一部“科幻”小说来理解的话，《西游记》事实上为读者描绘了一幅色彩斑斓的宇宙众生相。在这个宇宙中，神佛和仙代表处于宇宙顶级的文明；妖魔仅次于神、仙和佛；人类处在妖魔之下；万物生灵又处于人类之下。各文明比拼的是实力和科技水平，而不是无限延伸的道德。人类能以万物生灵为食，神佛和妖魔又为什么会觉得吃人是为恶呢？就像刘慈欣小说中的三体文明把人类看做虫子一样，在神佛眼中更低一级的人类本来就像虫子，随意可取，这是不同文明相同的价值取向。所以神佛并不以吃人为耻，更不会嫌弃吃人的妖怪，妖怪的能力越强，越能为恶地位就越高。