蜀汉灭亡的最后时刻，为何是刘禅的儿子站出来殉国而不是刘禅呢？

因为刘禅同学一心一意地要投降曹魏啊！刘禅觉得抵抗下去只能是无谓的牺牲，所以接受谯周的建议准备投降邓艾。而刘禅的儿子北地王刘谌却不同意投降。

刘谌认为，成都城内尚有几万兵马，守住成都一段时间是没有任何问题的。等剑阁的姜维得知消息后，肯定会前来增援，然后再和姜维内外夹攻，邓艾必败无疑。

应该说，刘谌的思路清晰也很正确，但是刘禅同学投降之心已定，无论刘谌如何劝说，刘禅都无法回心转意。

当时还有两种意见：

第一种意见:投奔东吴，然后和东吴一起对抗曹魏。这个意见当即被否定了。原因很简单，就是东吴将来也自身难保了。东吴一旦投降，那么刘禅先向东吴称臣，再向曹魏称臣，就会受辱两次。所以现在的情形，投奔东吴就等于是避坑落井，没有多大意义。

第二种意见：到南中地区避难，然后等待机会东山再起。但是，有的大臣认为，蜀汉对南中地区没有多大的恩情，去了恐怕也是凶多吉少。

综合大臣们的意见，其实无非就是降或者是逃。

刘禅同学不愿意逃，因为逃的话要吃千辛万苦，走千山万水，刘禅从小到大都是养尊处优，没有吃过苦，就不愿意在老年时期去过颠沛流离的苦日子。这也是人之常情啊！

刘禅同学也不愿意再抵抗了，诸葛瞻父子已经战死，再抵抗下去就是无谓的牺牲。按照刘禅的性格，投降是必然的。

刘禅生七子:长子刘璇、次子刘瑶、三子刘悰、四子刘瓒、五子刘谌、六子刘恂、七子刘璩。七子中惟谌自幼聪明，英敏过人，余皆懦善。

刘谌聪明英敏，又血气方刚，自然就有自己独立的见解。刘谌认为，宁可以身殉国，也不能投降，以废了先帝留下来的基业。《三国演义》第一百十八回《哭祖庙一王死孝、入西川二士争功》中刘谌说道:

若势穷力极，祸败将及，便当父子君臣背城一战，同死社稷，以见先帝也。奈何降乎！”

后主刘禅当然不听，令近臣把刘谌推出宫门。

刘谌的思路也不能说不对，但是如果姜维回师增援，在成都和刘禅对邓艾实施内外夹击。邓艾只要坚持数日，钟会的30万大军就是长驱直入，在姜维的外围展开包围，就会把姜维的十万大军和成都全部包围。最终，成都还是守不住的。从这个角度看，后主的决定是英明的，避免了大规模的不必要流血牺牲。后主当时对刘谌的话是：

“今大臣皆议当降，汝独仗血气之勇，欲令满城流血耶？”

看到此处，再结合司马昭的战略安排，我高度怀疑，后主在司马昭身边藏有间谍。司马昭的部署跟后主的分析完全一致。蜀汉当时的精英已经不多了，再打下去无异于以卵击石。

投降是为统一天下尽最后一份力了，所以刘禅的选择是顺应潮流的。世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌逆之则亡。刘禅同学对此心领神会，他早就认识到三国统一是大势所趋，而且他深知这个重大的历史使命只能由强大的司马家族来实施。所以刘禅在如何来投降这个问题上，处理的恰到好处。刘禅选择了投降司马家族，结果证明确实是司马家族统一了三国。

如果刘禅接受刘谌的建议，采取抵抗的策略，以西川一隅之地对抗曹魏几倍的人力和国力是必败无疑的，所谓的抵抗不过是延迟了时日，赚了一个轰轰烈烈的结局而已。如果那样，将会有数万甚至十数万、几十万的生灵惨遭涂炭，成都也会变成一片废墟。

刘禅为了减少流血，不惜放弃自己的至尊无上的帝位，而且还要背负亡国之君的耻辱，这需要多大的勇气和多高深智慧？

要知道，刘禅如果拼死一搏是容易的，那样不须顾及后果，反正就是鱼死网破而已，换来了一世英名，死去的是千千万万的平民百姓。

但是，为了国家的统一，为了早日结束战争，刘禅同学选择主动投降，甘背骂名，自认昏庸无道、懦弱无能而换来了千千万万老百姓的安居乐业。刘禅同学广阔的人类视野，卓越的战略眼光，实在是令人叹为观止。

刘谌回宫以后杀了自己的三个儿子，其妻子触柱自杀。刘谌到昭烈庙中大哭一场，眼中流血，自刎而死。应该说，刘谌的认识就是宁死不屈。这种精神也值得表扬，但是要看具体情况，如果面对外族的入侵，刘谌的认识是对的，但是如果是同一民族在打内战，那就有待商榷了。刘禅的政权已经是穷途末路，司马昭派出的大军基本可以看做是“有道伐无道”。时机一到，刘禅都顺利地投降，以结束分裂状态，刘谌的坚持就显得毫无意义可言了。

后主刘禅得知刘谌自刎，就派人下葬了刘谌。次日，刘禅率领太子诸王和群臣六十余人，出北门自缚十里而降。邓艾对刘禅十分礼遇，对成都的百姓虽然没有做到秋毫无犯，但是也尽快出榜安民，把战争的灾害降到最低程度。

姜维等前方将士接到后主的投降诏书后，个个捶胸顿足、痛心疾首。姜维见人心思汉，乃以善言抚之曰:

“众将勿忧，吾有一计，可复汉室。”

后来姜维带兵投降了钟会，又撺掇钟会造反，但是功败垂成。最终，姜维、钟会、邓艾三人同归于尽。不久以后，魏主曹奂禅让皇位于司马昭之子司马炎，司马炎建立晋朝。十几年后，东吴孙皓也以刘禅位榜样，自缚投降。晋朝一统天下，结束了三国纷争的分裂局面。

刘禅支持诸葛亮六出祁山，支持姜维九伐中原，也都是为了兴复汉室统一天下。通过几十年的努力，刘禅知道统一天下的重担自己的蜀汉不能担当，就选择支持司马家族来完成统一大业。

在封建社会，刘禅同学就能摒弃“家”天下的思想，而自觉服从统一国家的大局，实在是高瞻远瞩而且难能可贵。相对而言，刘谌的眼光局限于“家”天下，局限于自己一姓的基业而不能自拔。刘谌的死，其实我觉得虽然不能说是一文不值，但是也没有多大的实际意义。

魏、蜀、吴本是一国，分裂不得人心，统一才是大势所趋。“功成不必在我”，所以刘禅同学最后的结局也是十分圆满的，他的“乐不思蜀”也成了超凡脱俗的自保艺术的象征而被人们牢记心中。

蜀汉灭亡的最后时刻，为何是刘禅的儿子站出来殉国而不是刘禅呢？

邓艾大军兵临城下时，蜀汉后主刘禅选择投降，而非坚守成都，玉石俱焚，甚至以身死社稷，从他这个人的成长经历和性格特征而论，几乎是必然选择。

刘备临终前听闻刘禅“气量甚大、过于所望”，甚为欢喜，诸葛亮对刘禅也有“天资仁敏，爱德下士”的评价，都认可刘禅是个心胸极为豁达之人。

刘备留给阿斗的遗言，并不是让儿子去如何承继遗志争夺天下，如何施展帝王心术去驾驭百官，而就是要求他「勿以恶小而为之，勿以善小而不为，惟贤惟德，能服于人」，就仅仅是做个对得起良心的好人，和一个最普通父亲对儿子的期望一般无二。

刘备去世后，诸葛亮不但总揽蜀汉的朝堂大权，而且对刘禅私生活也严加管束。哪怕每次出兵北伐时，仍要安排了亲信董允，统帅宫中宿卫。在董允的监督下，刘禅既不能扩充后宫人数，也不能给自己亲近的宦官升官。

即使如此，刘禅却依然对诸葛亮这位严师满是敬慕，无论诸葛亮生前死后，始终如一。

诸葛亮的亲信，如蒋琬、费祎、姜维等人，都得到刘禅的信任和重用，执掌军国大权。诸葛亮独子诸葛瞻，在诸葛亮去世时年仅8岁，也被刘禅视若子侄，嫁以爱女，成为国家重臣。

由是可知，刘禅虽然从12岁那年，受封汉中王太子起，便注定要承担为君之责，却绝无任何雄才大略帝王的“嗜权”“雄猜”本性，才能和诸葛亮情谊深厚，和谐共处。

然而，另一方面，作为刘备的皇位继承人，同时也是诸葛亮的学生和事业接班人，和两位生平事迹叱咤风云、功铭千古的父辈相比，更贪图安逸和个人享乐的刘阿斗，才能和性情确实显得过于平庸了。

当邓艾上万精兵偷渡阴平，夺占险关，诸葛瞻率领的成都留守兵力，在绵竹之战被打得全军覆没，兵败身亡后，刘禅失去的不仅仅是自己的女婿，更关键是“【诸葛】大旗”这个精神支柱的破灭。

不止是邓艾乘胜兵临成都城下，钟会十余万大军也姜维的野战军团牢牢拖住，司马昭和贾充的几十万大军已在长安枕戈待旦，

谯周代表本地大族的投降宣言，更表明他们已经彻底放弃了刘禅，一如半个世纪前放弃刘璋一样。从这些益州士族的利益立场，在魏晋九品中正制下当地方豪强的前景，怎么也比在蜀汉政权下，既要为北伐中原出钱出力，还一直被荆州士人等外来户排挤打压，要更强上许多。

因此，指望刘禅在如此内外交困的危急关头，竟能如光武帝刘秀在昆阳之战一般神武天纵，力挽狂澜，只能说实在要求太高。

刘禅的第五个儿子北地王刘谌，于成都开城投降之日，杀死妻子，在祭祀刘备的昭烈庙大哭自尽，固然是血性刚烈，可钦可佩，却恰恰背离了刘备的生平作风。

想想刘备生平遭遇多少失败挫辱，四处寄人篱下，不断奔波流离，投公孙瓒，投陶谦，投袁绍，投刘表，甚至向死敌吕布和曹操屈服归顺，被孙权的妹妹挟制得“进退狼跋”，却终于等到了打垮刘璋，夺占益州，逼退曹操，翻然翱翔，最终建国称帝的那天。如果刘备真和《三国演义》的“大仁大义刘皇叔”那般动辄抹脖子寻死，从一开始就不会有蜀汉政权了。

且不说贪生怕死，本是人之常情，刘禅效仿其父，忍辱负重、留待有为之身以图将来的打算，同样并不算错。当姜维谋划“二桃杀三士”，欲将邓艾、钟会和攻蜀魏军一网打尽，图谋复国之时，同样也和软禁中的刘禅取得了联系。

刘禅并不曾为保全自己身家性命，就检举揭发姜维自行主张的计划，而是默认此事，静观其变，也等于将自己父子亲族的身家性命都绑在姜维身上，赔他去赌一个希望渺茫的复国计划，又岂是当真“全无心肝”之人？

看看曹魏和司马氏对谋叛者的一贯作风可知，此事一旦失败了，陪着姜维一起全家杀头，是完全可以想见的结局。哪怕刘禅再说一万句“此间乐不思蜀”，原本也无济于事。

在姜维失败后，魏军大肆杀戮泄愤，刘禅的长子刘璿也死于这场成都兵乱中。司马昭竟没有大肆株连和追究，对刘禅一家来说，实在是侥天之幸。

刘禅其余五个儿子，随他一起到了洛阳，他的后宫宫人则被赐给灭蜀有功的魏国无妻将士，刘禅之妾李昭仪也在发配中，以此为辱自杀。

自古无不亡之国，亦无不灭之朝，亡国之君的家小原就是“人为刀俎，我为鱼肉”，身不由人，任凭宰割实属必然。这亦是每个如刘备这样的开国枭雄，在逐鹿天下的伊始就当有的觉悟。

这倒也证明了刘禅确是个有魅力的男人，才让一个女子不愿做新朝功臣的正妻，而宁愿为他殉死。对比千年之后的花蕊夫人之事，虽然留下“十四万人齐解甲，更无一个是男儿”的嘲讽，却也甘心入了赵匡胤的后宫，侍奉起敌国皇帝来，则足可证明同为"后主"，刘禅强于后蜀皇帝孟昶多矣。

此时年已57岁的刘禅，已经做了41年皇帝，临老却遭受亡国、丧子、失爱之耻，他向邓艾递交降表时，他在司马昭的宴席上装痴卖傻的时候，自己未必不在遗憾，为何不早死几年，好避开亡国之辱。

然而相比于刘谌那般，以死殉国博一个“天子死社稷”的壮烈之名，如刘禅这般再苦再难，也要坚持着含垢忍辱着活下去，才更为顽强和坚韧。

他绝对不是什么“投降为和平为百姓”“乐不思蜀保命有急智”，而是期待着侥幸和奇迹，等到如他父亲那般输光筹码还能东山再起的运气，等到如他父亲那身陷囚笼却能重新展翼高飞的机遇，才是此时刘禅的所思所想。

只是历史何其无情，刘禅苦等八年，终于没有等到司马氏中枢分崩离析，再一次天下大乱的那天，这等留给野心家和枭雄的机遇，直到20年后才到来。（公元271年，刘禅去世，公元291年，西晋“八王之乱”。）

随着刘禅的死去，从刘备、诸葛亮到刘禅，三兴汉室的理想历时数十年，终究成为梦幻泡影，实为天数使然，气运已绝。

皇土霸业，皆归尘土。恩怨荣辱，俱在灰尘！

蜀汉灭亡的最后时刻，为何是刘禅的儿子站出来殉国而不是刘禅呢？

蜀汉灭亡之际，刘备后裔还有一大家子人口，只有刘禅第五子刘諶殉国而死，其他人都安然无恙。

这是因为刘諶运气不好，抓到了死阄，不得不去先帝刘备那里汇报蜀汉灭亡的情况。

景耀六年（263年），魏国伐蜀大将邓艾兵临成都城下。

此时，蜀汉能够调动的主力全部在绵竹之战中丧失殆尽。刘禅出于无奈，再次召集群臣商议对策。

光禄大夫谯周力排众议，极力主张投降。

从这里看，还是有部分大臣主张抗战到底的。

但刘备子孙是个啥情况呢？几乎没有人愿意站出来，为国分忧。

迫于无奈，刘禅只得召集全部刘氏宗族开了个家庭小会，说：国家将要灭亡，就这么悄不声地投降了，也不是个事。你们谁愿意牺牲一下，去先帝那里说明一下这边的情况，实在是打不过人家，别无他法，只有投降一路。否则，国破家亡，香火断了，以后给祖宗祭祀的机会也木有了。

这差事虽说是有些艰难，但刘备子孙却没有一个有血性的站出来担当。

刘禅很失望，只得说：我是一家之主，还要带领一大家子人口讨生活，还得维持祖宗的祭祀，实在是不方便去做这个差事。既然你们都不愿主动去担当，那就抓阄吧。看祖宗们的意思，谁抓着谁去。

于是，就做了一个死阄，让大家抓。

结果就被北地王刘諶抓到了。

好在刘諶也没含糊，愿赌服输，就到昭烈帝刘备祝庙大哭一场，哭得啥不清楚，然后就杀死了妻子，之后自尽。

刘备其他的子孙，也就坦然接受了投降。

题主的问题，有些扯淡，豹眼也就跟着再扯一下。

为何北地王殉国而刘禅没有，是因为刘禅不想死，而北地王刘諶觉得丢不起这个人，也就自尽殉国了。

这事没啥好说的，作为枭雄刘备生下了这么多没有血性的子孙，实在是无话可说。

刘禅为了满城百姓的生命以及考虑先帝祭祀的问题，选择投降还情有可原。而其他子孙都懦弱怕死，也就不必提了。

北地王刘諶的确了不起，给先帝刘备挽回了一点颜面，值得说一下。

是日，北地王谌伤国之亡，先杀妻子，次以自杀。

据《三国志·后主传》记载，北地王刘諶哀叹国家的灭亡，先杀掉妻子，然后自杀殉国。

【汉晋春秋曰：后主将从谯周之策，北地王谌怒曰："若理穷力屈，祸败必及，便当父子君臣背城一战，同死社稷，以见先帝可也。"后主不纳，遂送玺缓。是日，谌哭於昭烈之庙，先杀妻子，而后自杀，左右无不为涕泣者。】

《汉晋春秋》记载的较为详细，后主刘禅准备采纳谯周之策，举城投降，北地王刘諶愤怒地说：“就算是势穷力尽，君臣父子也应当背水一战，同死社稷，然后去见先帝。”

刘禅不听，刘諶就到刘备庙中大哭一场，杀掉妻子，然后自尽，一个人孤零零地去见先帝了。

左右的人无不为之流涕。

对于北地王殉国，没有为何可言，只是个人的选择。

有的人宁肯悲壮的死去，有些人却宁愿屈辱的活着。这能为何呢？就是人生观不同，个人的选择而已。

对于刘諶殉国，后世评价都很高。

在四川成都武侯祠刘备殿内，有一座刘諶雕像，下方檀木上刻有刘諶的生平，以纪念其自杀殉国、宁死不降的高尚情操。

南宋著名理学家、教育家陈普有诗为证：

何物谯周口似簧，几年汉帝手牵羊。纷纷蜀土祠诸葛，香火曾分北地王。

后世的评价几乎都类似明末清初理学大师孙奇逢的看法：

考蜀之亡也，关氏后彝一门，歼于庞贼之手。外更得八人焉，北地王谌、武侯子瞻孙尚、张飞孙遵、赵云子广、傅彤子佥、李恢侄球，皆所谓不愧其先者也。

蜀汉灭亡之时，除关羽后人关彝一门被庞会杀死之外，共有八人为国殉难，其中有北地王刘諶及诸葛亮子孙、张飞之孙、赵云之子等八人，他们都无愧于祖先。

后主刘禅的情况就是“此间乐，不思蜀”，就不多说了，单独说一下刘备其他子孙的结局，与北地王殉国做一个比较，没有比较就没有伤害，只有比较才显出北地王的悲壮。

子孙为三都尉封侯者五十馀人。尚书令樊建、侍中张绍、光禄大夫谯周、秘书令郤正、殿中督张通并封列侯。

据《后主传》记载，蜀汉投降后，除了刘禅被封安乐公之外，刘备的子孙有三人被封为都尉，有五十多人被封侯。

尚书令樊建、侍中张绍、光禄大夫谯周、秘书令郤正、殿中督张通并封列侯。

封侯与死亡相比，自然是天壤之别，他们的选择也无可指责。

刘备子孙仅封侯者就多达五十多人，除了北地王之外，无一人为国殉难。

从这件事来看，也没有必要过度谴责谯周力主投降的行为，南宋理学家陈普作诗讥讽谯周是有失公允的。

刘备偌大一家子人都贪生怕死图安逸，又凭啥责难谯周等人寻求富贵呢？

天子守国门，你刘氏子孙不去守，还能指望谁呢？刘氏子孙尚且苟且偷安，外人又何必去为国陪葬呢？

看一下刘备子孙的情况吧：

刘林，刘备义子刘封之子，官至牙门将。蜀汉灭亡，与咸熙元年（264年）内迁到河东郡。

刘禅之弟、鲁王刘永，咸熙元年（264年），被迁往洛阳，任命为奉车都尉、封乡侯；其子刘晨，彭城郡刘氏蒲编堂三世祖是也。

刘禅之弟、安平王刘理，延熙七年（244年）去世，谥号悼王；其子刘胤袭爵安平王，延熙十九年（256年）去世，谥号哀王；刘胤之子刘承，袭爵安平王，延熙二十年（257年）去世，谥号殇王。

刘理次子刘辑，景耀四年（261年）袭爵安平王。蜀汉灭亡后迁洛阳，担任奉车都尉，封乡侯。

刘禅长子刘璿，延熙元年被立为太子，蜀汉灭亡后，在钟会叛乱中遇害；

次子刘瑶，封安定王，死于永嘉之乱；

三子刘琮，被封西河王，景耀五年（262年）去世。永嘉之乱时，其后代逃亡广东汕头。四川郫县犀浦刘氏，出自这一支脉；

四子刘瓒，封新平王，死于永嘉之乱；

五子刘諶，景耀六年（263年），蜀汉灭亡时殉国；

六子刘恂，封新兴王，死于永嘉之乱；

七子刘虔，又名刘璩，封上党王，死于永嘉之乱。

永嘉五年（311 年），匈奴军队在刘渊之子刘聪率领下，击败西晋京师洛阳守军，攻陷洛阳，俘获晋怀帝等王公大臣，史称“永嘉之乱。”之后，西晋在316年灭亡，

刘禅之子多数死于永嘉之乱。

从蜀汉灭亡到永嘉之乱，大约近五十年的时间，刘禅的儿子们，多活了这几十年，也算不亏。

总之，蜀汉灭亡，作为唯一殉国者、北地王刘諶值得后世敬重。

但对刘氏子孙其实也没有必要过多的责难，活着比啥都重要。

国破家没亡，也算是一个理性的选择。北地王刘諶亲自说明了蜀汉的窘况，九泉之下的刘备也不会过于谴责其子孙吧。

刘备枭雄一生，为了子孙后代打拼，最终死在了白帝城。

但其子孙却没有其祖宗这些血性，贪生怕死，贪图安逸，毫无进取。

还是那句老话，“子孙自有子孙福，莫为子孙做马牛”。

子孙自己努力的话，总能找到生存的地方；如果子孙不争气，即便打下了江山，最后还得送给别人。

蜀汉灭亡的最后时刻，为何是刘禅的儿子站出来殉国而不是刘禅呢？

刘禅是皇帝，在中国历史这么长时间里，有几个皇帝是殉国的？凤毛麟角吧，所以没必要强求刘禅去殉国。

再者，刘禅估计知道，曹魏不仅不会虐待他，还会把他供起来，当做招降东吴皇帝的一块招牌，自己还会享受衣食无忧的生活。所以，活着难道不好么？

最后，刘禅底下的那群大臣也不会让刘禅死，刘禅如果自杀殉国，那还不是代表着要和曹魏死磕？他们可不愿意。刘禅投降，没有战乱，他们要么跟着刘禅去洛阳，要么待在家里，所以对他们只有好处，没有坏处，他们是不会让刘禅死的。

再说他那个殉国的儿子。

那个人叫刘谌，是刘禅的第五子，封北地王。北地在哪里？北地是北方的一个郡，并不在蜀汉的掌握中，所以刘谌这个封号是个虚的。

刘禅有7个儿子，也就老五自杀殉国了。老五其实在一堆兄弟里面没什么存在感，就是个普普通通的宗室成员而已。可能老五血气方刚吧，看着爷爷建立的基业就这样毁于一旦，看着自己宗室身份就此消失，心里不爽，悲愤，越想越生气，于是拉着自己的老婆和还在跑到爷爷的庙前，嚎啕大哭，在爷爷的牌位下以死全家的方式证明了自己那高尚的气节。

可是，有什么用呢？蜀汉投降时，有多少官员、百姓为这个政权陪葬呢？寻遍史书，除他之外，再无任何人。所以蜀汉这个政权到最后是不得人心的，刘谌的殉国只因为他是皇室中无所轻重的一员罢了。

后话，刘禅的太子刘睿死于钟会之乱，其余的6个儿子都跟着刘禅去了洛阳。除老三刘琮（和刘表次子同名）的后代在永嘉之乱中逃到了南方外，其余之人全部死于永嘉之乱。

蜀汉灭亡的最后时刻，为何是刘禅的儿子站出来殉国而不是刘禅呢？

道理很简单，好比正反两面，相得益彰。同理，有站出来殉国的，自然就有躲里面献国的，历来都是如此，总要有人这么做，不是吗？无疑，刘禅的儿子选择了前者，挺身而出，高风亮节。反观刘禅一声不响，来了一出乐不思蜀的好戏，流传千古，遭人指点。两相对比之下，更显危难时刻所需要的精神，亦或者责任、担当，却是一目了然，显而易见了。

或许，当权者有自己的考量，所幸就投了魏国吧！起码还能继续享受荣华富贵。这不，刘禅投降过去，下马便获得了“安乐公”的爵位，快活乐逍遥。诚然与之前相比，地位是下降了不止一等，更不能高高在上、发号施令了，但避免了“身死国灭”的前者，也算抢先了一步，遥遥领先众人矣！难怪乎，司马昭问刘禅曰“过的可好”。刘禅答曰：“甚好，乐不思蜀也”。讲完，堂下群臣相顾一眼，纷纷大笑之。很快，灭亡蜀汉政权的宴会，在欢乐和谐的气氛当中落幕了，也引起了人间的一致赞扬声。据后来刘禅回忆说，他还是有点不舍得太早结束了，毕竟那些人太热情了，让自己倍感荣幸，喜不自已。

当然，刘禅的儿子那是杠杠滴！没话说，大义凛然，无愧于先帝之孙，比起他爸岂止强了上万倍？想必刘备老爷子泉下有知，也会有些许的安慰吧！倒不至于再被那阿斗给气死，死上加死了。想当年，刘备披荆斩棘，以有蜀汉基业，与那“篡汉自立”的曹操，可是势不两立，不共戴天。奈何，天命在曹氏，终究便宜了曹操后人。说来，刘备更恨曹操了，说不得两个在底下打了不止一仗，不知胜负如何？恐怕不得而知了，毕竟阴阳相隔，不能妄加揣测，细思极恐啊！

蜀汉灭亡的最后时刻，为何是刘禅的儿子站出来殉国而不是刘禅呢？

在任何时候，都是性格决定命运。刘禅自小就在父亲和那些将领的保护下，承担着蜀汉的命运。可是他并没有出众的能力，过重的负担使得他难以承受。而他的父亲刘备长年征战在外，对他也很少照看。我们看刘备的遗嘱，完全是一种婆婆妈妈的唠叨。所谓的“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，这些只是一个人做人的准则，与君主何干？至于说诸葛亮的教育，更是失败。他的《出师表》里面可以看到，完全是一种说教，而没有任何实质性的东西。他为刘禅打造了一只摇篮，让刘禅始终睡在里面，永远也长不大。

这种环境，养成了刘禅没有自己的主见，依赖强者的性格。这种性格，在诸葛亮的时代，对蜀汉政权是有益的。这使得蜀汉君臣和谐，内部团结，刘禅可以安于本分，诸葛亮可以施展才华。但是，当诸葛亮一去世，刘禅就失去了主心骨。诸葛亮为了蜀汉政权的延续，在去世前指定了接班人，制订了未来的国策。这使得蜀汉成功实现了政权交替，让蜀汉又稳定了三十年。

但是，一旦诸葛亮的继承人陆续死去后，刘禅就不知道该如何理政了。在外有姜维穷兵黩武，内有黄皓弄权的情况下，蜀汉政权每况愈下。到曹魏伐蜀的时候，蜀汉政权已经到了民穷财尽的地步。再加上姜维的军事指挥错误，使得汉中轻易丢失。姜维的军队主力被钟会牵制在剑阁，使得邓艾的军队钻了空子，偷渡阴平，打到了成都城下。

在这种情况下，刘禅在谯周的劝说下，决定对邓艾投降。其实，刘禅的本意还是不想向邓艾投降的。可是他自己没有主见，而手下有主见的大臣，比如黄崇已经跟随诸葛瞻堵截邓艾，战死在了绵竹。他和手下那群庸才商议，也想不出什么办法。

当时，大家商议，或者去南中，或者去东吴避难，以便东山再起。可是，这些意见都受到了谯周的反对。谯周的意见是向邓艾投降。最可笑的是，满朝君臣居然都说不过谯周，让谯周占了上风。

就是在这种情况下，刘禅还是想逃往南中。这是谯周再次向刘禅阐述了自己的意见。他说的意见主要是南中不是避难的地方，如果刘禅去南中避难，那里的人肯定会造反。而且，谯周还威胁说，如果刘禅想要去南中，估计半路上就会让背叛他的手下活捉送给邓艾了。刘禅完全被谯周的言论吓住，居然同意了谯周的意见，向邓艾投降了。

我们看刘禅投降的这一段历史，就可以看到，谯周在当时意见图穷匕见了。为了胁迫刘禅投降，谯周竟然说出了威胁刘禅的话。其实，刘禅离开成都，将成都完整的交到邓艾的手中，又对谯周一伙有什么危害呢？谯周竟然说出了要以武力在半路劫持刘禅的话来。

这是因为谯周并不是仅仅代表自己，而是代表一个势力在说话。这个势力已经不愿意继续支持刘禅，只想保全自己的家庭财产。他们不愿意将战争继续下去，只想赶快结束战争，而结束战争的最快途径，就是胁迫刘禅投降。在这个关键时刻，刘禅骨子里的性格起了作用。他只得依附强势的一方，向谯周低下了头。

在这里，我们可以将刘禅和当年的孙权做一个比较。都是被托孤长大的君主，性格则完全不同。孙权被托孤给张昭，在赤壁之战前，张昭力主迎降曹操，给孙权施加了巨大的压力。当时张昭提出的投降的利用也是十分充分。但是，孙权就是不低头，在最后，孙权拔出宝刀砍断面前的书案，说再有说要投降的人如同此案。正是孙权的果断决绝，才有了火烧赤壁的战役，才有了后来的天下三分。

而我们再看刘禅，在他的一生中，很少做过决断。在他的一生中，大部分的决断都是别人替他做出的。这使得他的没有主见的性格，遇到谯周的强势劝降时，竟然连孙权的百分之一都不如。这只能说是刘备、诸葛亮对他培养的失败。

但是，刘备是一代枭雄，他的血脉虽然有刘禅这样懦弱的人，也有刚强的人。这个人就是刘禅的儿子，北地王刘谌。刘谌的意见是和谯周相反的，他的意见是和邓艾背城一战。刘谌向刘禅建议，说如果真的理穷力屈，那么肯定祸败就会到来。如果这样，我们父子应该背城一战，一起为社稷而死，这样也好见先帝于地下。更何况邓艾远来疲惫，也没有必胜的把握。可惜，刘谌的建议被刘禅否决了。

刘谌的建议，其实是一种宁死不屈的建议。在当时，整个蜀汉朝廷，只有刘谌一个人提出这样的建议，我们可以想象，当时的蜀汉朝廷已经变成了何等模样。在当时的成都，诸葛瞻去绵竹的时候，已经将大部分的兵力带走了，剩下的兵力难以抵挡邓艾的进攻。

而蜀汉当时唯一有战斗力的大军团姜维的军队，则还在彷徨之中。姜维得知邓艾偷渡阴平的消息，不是率领军队昼夜兼程赶往成都，而是犹豫不决。当姜维走到半路的时候，刘禅让他投降的命令也传达到了。姜维的部下都十分愤怒，可也没有办法。这不能单方面指责刘禅，姜维手握重兵，当成都方向上发生巨变，依然动作迟缓，没有决断，使得成都的刘禅丧失了最后的一线希望。

因此说，刘谌背城一战的建议，是很难成功的。刘禅知道，想要背城一战，就必须要有姜维的里应外合。可是姜维的行动证明了这种希望是渺茫的。那么如果按照刘谌的建议行事，最后的结局就是父子同死社稷。可是，刘禅根本就不想死，他还想苟且偷生。刘禅最终还是没有听从刘谌的建议，向邓艾屈膝投降了。

在整个蜀汉朝廷跟随刘禅投降的同时，不愿意投降的刘谌则选择了自己的道路。他来到昭烈庙向刘备的英灵痛哭祭拜，先杀妻子，然后自杀，了却了自己的一生。刘谌的死，洗刷了刘备子孙的耻辱，总算对得起刘备的英灵。相比起那些在后来兵乱中难逃一死的蜀汉臣子，太子宗族来说，刘谌之死要强过他们百倍。

结语：

蜀汉亡在刘禅之手，实际上是亡于刘备和诸葛亮之手。他们对于刘禅没有尽到应有的教育责任。我们可以想象，有刘谌这样的儿子，说明刘禅身上也有刘备的血性。但是由于刘禅在刘备和诸葛亮的管教下，始终没有机会去受到锻炼，来磨练塑造自己的刚毅的性格。

这使得刘禅在关键时刻，完全失去了判断能力，只能听从强者的摆布。可是令人讽刺的是，这样一个庸碌无为的君主却活了大岁数，让刘谌这样的儿子至死也没有施展的机会。最终，刘谌以一死洗刷了自己身上的耻辱。为刘备挽回了一分脸面。

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