去西藏是不是不能拍朝拜的人？

有一年我在西藏旅游，因为用手机偷偷拍了一位朝拜的人，引发一次神秘不可思议的谈话。

那年我还年轻，身体还能扛得住高原反应，所以我乘着有个机会有点时间，便去了趟西藏，

当时刚到西藏拉萨，适应了一天之后就去了参观了布达拉宫，布达拉宫太宏伟了，我走了没多少台阶，就累的不行了。看着那些满地朝拜的人虔诚的样子，我心想，这有用吗？

然后，第二天我就去大昭寺去拜拜佛，因为我当时学佛。大昭寺在拉萨的老城区，离布达拉宫也不远。一般是藏族当地人朝拜的重要地区，这座寺庙是由松赞干布建造的。非常的辉煌，我过去之后看傻了。在大昭寺里面拜了一通出来之后。

在大昭寺的广场上还有很多人在朝拜，大多数都是藏族同胞。

我看到其中有一位大叔。头发很短，眼神坚毅。身上的衣服已经破烂不堪，破旧污浊，他磕着长头，脸上泛着阳光，仿佛眼睫毛都染上了阳光的金色光辉。

那一刻他在那朝拜的样子打动了我。于是我忍不住拿出手机拍他的照片。

拍完之后我发现那照片拍的特别好很传神，于是等他坐下休息的时候我就过去。我把照片拿给他看，我说你看，你虔诚拜佛的样子真的很好很感动人。

他笑着说。你觉得虔诚到底对不对？

他的汉语有点别扭，但是我还是能听懂，我说。虔诚当然是对的嘛，不虔诚怎么学仏呢？

他说：但你知道什么是真正的虔诚吗？

我说真正的虔诚就是确信，仏菩萨是真的，仏法是对的。

藏地有句话：悟仏之言，定要行仏之行。我们学仏，不只是要学仏的理论，仏的一切理论，都不只是文字上的理论，都必须去生活里实际的践行，把他的话，一一自己进行验证，这才是真正的学佛。

否则，表面上的虔诚，不能算是一种虔诚。

我说：那么照你这么说，即使一个人学习了所有的仏学理论，成为了一个仏学家，也不能算是虔诚啊？

他说：是的，他如果不践行，那么他就不能说是一个仏学家。并且，我们不认为世界上有一种人叫做仏学家，

理论学的再多，也只是头脑积聚，根本搞不清楚佛陀在说什么，比如你不来参拜，不亲自磕一路长头，你懂得什么是虔诚朝拜吗？你可能就以为这是一种迷信，很愚痴。

你不亲自打打坐，你能知道打坐的感受吗？你不供养上师，不和上师亲近过，怎么感受那种传承的真假？你不去放生，哪能体会动物被你救下来的心理感觉。

你不在事情上磨砺自己，怎么会感受到有实际可以用起来的智慧？

仏学是利益众生的东西，利益众生，是很实际的，哪怕四大皆空、一切不可得，可是你都能在现实中获得利益。

如若你学仏得当，学得如法，你的生活就一定会发生变化。你的思想境界也一定会有变化，你的境遇也都会随之变化。你会少烦恼、心安宁，不沦陷在负能量里面。

我说：也有很多人，迷信的学仏，学到自己疯疯癫癫，不事生产，一天到晚就是搞这一套，这样的又怎么说呢？

他说：你眼里看到的，都是这些失败的例子，好像你看到大街上有人出车祸，于是你就把交通系统全部否定了。

正因为有人出问题，所以没有出问题的人，就应该多去帮助容易出问题的人，所以才有这么多老师出现啊。

学仏这件事，只要如法，只要是正确按照仏所说的践行，绝对是有大利益的。就怕你不如法。

我问：什么叫如法呢？

他说：如法也有很多种，最大的如法，就是不执着。我们喜欢执着，所以无法完全正确地践行仏陀所说的道理，我们喜欢拿着仏的道理来执着。

而仏恰恰是要我们别执着，连他说的话也不要执着，要时刻记得放下执着。

他说：朝拜有很多种，有一种朝拜，求效用，有一种则不求效用，求效用的朝拜，是仏陀送给一般人的礼物，不求效用的朝拜，也是仏陀送给另一些人的礼物。但是，你要做的，就是去朝拜，也许你会从求效用的朝拜、转变为不求效用的朝拜。

朝拜仏菩萨，不是仏菩萨的需要，而是你的需要，是你的自心在需求，你只是在履行你自己的需求。

而仏菩萨是在引导你，和给你一个机会、一种方法，去找到自心，去创造你和自心对话的可能。如果你什么都不做，当然你什么可能都没有，如果你去了，可能性就开启了。

这个我们叫做种子发芽了。

朝拜有没有用，必须自己朝拜了才知道。朝拜到底有什么用，也必须自己去感悟。有的人通过朝拜，获得了身心的安稳、灵魂的救赎，有的人也通过朝拜，打通了朝拜背后的奥妙。

我问：为什么说答案就在心里呢？

他说：你的心，决定你的一切。决定你朝拜的价值和意义。也决定你学佛的价值和意义。

我们藏教有一句话：但契本心，不用求法。这便是心的作用，心本来是圆满的，不需要再求什么，可是不去求，也不会知道心本圆满。所以求，是开启契入本心的旅程；不求，则是契入本心的秘诀。

所以说，求效用的朝拜，是开启旅程，不求效用的朝拜，则是秘诀。

为何？因为你朝拜的是自己的自心，自心就是仏。

我问：自己怎么能朝拜自己呢？

他说：仏菩萨的伟大，就在于他们一遍又一遍的告诉我们，自己就是一切的答案。他要你悟到朝拜的是自己的自心，这才是通路。

你要知道，修的是自心、悟的是自心、拜的也是自心、无论你怎么样，都是在自心心地上的作为。

其他人其他事，也都在你的自心上呈现。大千世界，无一不是自心所现。这才是真正的虔诚。

因为你不再离开自心去分别定义世界的任何事物，不被它们的幻相迷惑；你不再离开自心去追求圆满之外的虚幻圆满，不被它的影子迷惑；

他说：真的知道这个道理并且深悟这个道理，你就等于时时刻刻都在拜仏，都在朝拜，都在感恩仏陀的教导。本来圆满，不是你认为的一切都了了无所谓了。

恰恰你更要朝拜了，不过你这时候的朝拜，拜仏，不是说一定要在哪里磕头，而是你二十四小时不会离开仏陀的境界，你和他一起了，你和他同频了，你和他合一了，你是你他是他，你又是他他又是你。

本来圆满，那么，照样拜仏也就是圆满，不拜而拜，也是圆满。

我说：那么，这个本来圆满的义谛，对我们的现实生活有什么作用呢？

他说：当你面对烦恼无法解脱，你知道本来圆满，烦恼也是圆满啊，烦恼也是菩提啊，烦恼也是仏心所现啊，那你还烦什么呢？

痛苦也是菩提啊，也是真理啊，那你还痛苦干嘛？

你以为自己得到了失去了，本来圆满，哦，你发现不对，根本没有什么得到和失去，一切都是本来如此。

我说：这不是耍赖吗？

他说：这不是耍赖，而是善巧。本来圆满也只不过是四个字的定义，它也不是什么终极答案，但是它可以为你善巧方便，过渡到真正的安宁之处。

他说到这里，就起身合十和我告别，继续去朝拜了。我看着他的背影，感觉西藏的天空下，这一幕实在是不同凡响。

去西藏是不是不能拍朝拜的人？

这个要分情况。

最主要的是，看你对人家是不是有尊重。。

这点，是最重要的。

就拿你贴的这三张照片来说。

这个角度，这个场景，拍多少张，怎么拍，都不会有问题。

如果你只是用了一个普通镜头，不是长焦，趴在人家旁边对着拍，那就是对人家极度不尊重。

你喜欢在你吃饭、喝水、拜佛的时候，被一个陌生人，拿着相机，都快杵到脸上的距离，来拍那个陌生人想拍的东西吗？

就算是熟人，也是反感的！

就比方旅游的时候，我就特别讨厌很多人偷偷地拍我的照片，一般我都会让他们删除。

有些人就很痛快地删掉了，但有些人还会强词夺理，说，啊，这个很好啊，你看这个好不好？

这时，我都会客气地跟他说，不好意思，我不喜欢陌生人给我拍照，谢谢你，但是我还是希望你删除照片！

孔子说，“己所不欲勿施于人”，就是这个道理！

朝拜的人，五体投地，是为了拜佛！

就算佛不在眼前，他们拜的，也是心中的佛！

就算你拿着长焦，站在10米、20米开外，而不是在他们眼前，那也是不允许的！

如果你在拜佛的时候，或者给祖先上香叩拜的时候，这时有个人站在你面前，接受你的叩拜，但这个人跟你一点关系都没有，你怎么想？

是不是直接一拳就打过去了？

这是对人对事最起码的尊重！

尤其在藏区，文化风俗都不一样，不能用简单地一个“我只是好奇，我只是感兴趣”，就做一些没有素质、没有教养的事情。

除非，你得到这些叩拜的人的允许，允许你给他们拍照，那才是可以的。

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去西藏是不是不能拍朝拜的人？

从禁忌的角度，没有。

从礼貌的角度，有。

许多人去西藏，是抱着“观光”的心态。

这没错，全世界都有观光客。

但要记住，景，是你可以随便观的“光”，而人，就是活生生的人。

藏族同胞因为独特的藏传佛教信仰，以及一些独特宗教仪式——磕长头、供灯、手摇转经筒……被很多人当做异域风情的一部分。

许多朋友，也希望将这独特的“风情”拍下来，作为旅途的纪念。

拍，可以。

把对方当做和自己一样平等的人。

想想自己愿不愿意走路时、吃饭时、看电影时……随便被陌生人“长枪短炮”一阵噼里啪啦？将心比心，是不是也得厌恶地遮住脸，甚至厉声让对方删照片？

同样的道理，拍之前，先问问对方愿不愿意。语言不通，比划个手势，一个笑脸，一个友善而尊敬的姿态，一样可以传达效果。

遵循了上一条原则后：

在布达拉宫底下拍朝拜者，没问题。

在大昭寺门外拍朝拜者，也没啥问题。

但有的人，还是男人，跑到露天温泉去拍正在浸泡的藏族姑娘大嫂，是几个意思？没被揍死，是自己运气好！

还有的，为了找一个好的拍摄角度，踩到藏族同胞心目中最神圣的物体之上——佛塔、玛尼堆、经幡……

请问你是欠揍还是欠揍还是欠揍？

以下这些地方都不能踩踏：

进藏之前，别光是准备“硬件"——单反、防晒霜、户外服……

“软件”也得跟上——藏传佛教常识、西藏民族禁忌……

了解一点，尊重对方，你也会换来对方的尊重和友情。

那时候，拍摄什么，只要是合理范围内的，基本都不成问题。

去西藏是不是不能拍朝拜的人？

这个一般是没有人说什么，但是拍完基本都会布施几块钱。