古代打仗为何一方挂“免战牌”，双方都休战？对方非要打会如何？

免战牌为什么有用？看看孙子兵法里的一段话就会有所启发。

故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹贲温，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。

什么意思？就是说，两军对垒，具有防御工事的防守一方占有绝对优势，特别是城池。所以古代对战，会尽量在双方条件对等的情况下去打，如果可能，尽量避免主动进攻有防御工事的防守一方。免战牌，只有在有城池或者防御工事的一方才会有用，否则就是一块破木头，对方才不会理你是不是挂免战牌。

小说里经常看到，攻城一方，一般不会直接攻城，而是围起来，然后讨敌骂战，刺激对方出城决战。原因很简单，强攻损失太大，没有五倍以上的伤亡，很难攻破城池，只有实在没办法才会强攻。最好的办法是围困，断其粮草供应，逼对方出城迎战，这样就把对方拉到与自己同等条件下，损失最小。但是守城一方必定不会轻易出城作战，免战牌一挂，等于告诉对方，我们不出城作战，有本事你来攻城呀？不过一个被围的城池，一般不会坚持太久，全城军民的消耗不是小数字，不可能长时间坚守，坚持时间很长的，一般是单面受敌，可以供应粮草才可以。这就是有城池的防守优势一方，有时也不得不出城作战。

即便是没有城池，真正两军对垒，一般也会安营扎寨，这些临时的防御工事，虽然不如城池坚固，但是依靠这些临时寨墙防守，仍然会给强攻一方带来来巨大麻烦。所以没有非常必要，谁也不会强攻营寨，就算要强攻，一般也是夜里趁对方防守松懈偷袭。这时候免战牌也是有用的。

免战牌，实际上就是有防守优势一方告诉对方，我就坚壁不出了，有本事你来强攻。所谓兵无常势，水无常形。因战局复杂，有时不得不付出更大代价强攻，到那时，免战牌什么都不是，破木头一块。

古代打仗为何一方挂“免战牌”，双方都休战？对方非要打会如何？

这个问题老梁来回答。

免战牌？就这三字要是搁一般人眼里，拉倒吧，这纯粹就是来逗乐的。

打仗那是啥玩意？白刀进去，红刀子出来，你不弄死俺，俺就要弄死你，就这地界是最不讲究道义的，还免战牌，这世界压根就不会有这物件。

这东西就跟皇帝给大家伙发的那免死金牌一样，混弄鬼的，你要真当真了，相信世界上有这物件，瞧见没那刀下的亡魂一准有你一份，外带老天爷都不同情你，捎带给你一批语：“这孩子没啥大毛病，就是傻！”

嗯，这话说的似乎是没毛病。可俺要告诉大家伙，这世界上还真有这东西，他的功能和您想的一样，这玩意一挂出来就表示：“俺今天累了，不打算出来和你掰腕子，想找乐子自己玩去。”

懵圈了吧！那么这是咋回事呢？

这事，咱得往远了说，有多远呢？春秋之前吧！

春秋时期，其实就是东周时期的前半段，那么他的前半段是西周。这时间点上人们有讲究，讲究刑不上大夫，礼不下庶人。

整个社会体系从上到下讲究的就是一个礼字，用礼字来一统天下，那么为嘛会这样呢？

这是因为当时西周统治的地域他也大，而那个时候消息不畅通，交通不发达。

离都城远的地界，假如发生了啥重大事件，您这十天半个月把消息送过来，这都算快的，三五个月那都是常有的事，一年半载他也不稀奇。

这就要命了，假如地方上发生了叛乱，等你接到消息，这叛乱指不定成啥德性呢？

那么如何防止这种恶性事件的发生呢？最直接的办法是派大兵，直接搞死对方。可一提到军事，这玩意打赢了就不说了，这要是来个远途奔袭还打输了，劳民伤财不说，威信力也会大打折扣。

那么是不是有啥更好的办法解决这事呢？

要不说咱大华夏的人聪明，上位者这就想到了一个字——礼，用礼来束缚地方上各位诸侯。

把礼字贯穿到了人们的生活当中的方方面面，王应该穿啥衣服啦？诸侯应该用啥器具喝酒啦？大夫出门应该蹲在啥样的车子上出行啦等等。

你如果没有遵守这些礼法，那么你也就被遵守这套礼法的人们所排挤，不用上位者出生，一帮子遵守这套礼法的人们，也会出手收拾你。

也就是从这个时候，大华夏的人做啥事之前，都喜欢和你掰扯掰扯道理，哪怕你是那种听不懂音律的牛，他也和你掰扯掰扯，让自己站在礼法的高度上，然后一闷棍敲你头上，在弄死你。

那么这个礼字贯穿到了战争中，也形成了一套礼法。

你比方说，战争双方，这就开打了。首先出场的是战争双方的领头人，俩人跑到当中间，这就一堆胡扯。

这俩人要是能把事情掰开了，这矛盾点解决了，这也就不用下边的人拼命了。

这要是还没整好，接着是大将出场，双方划出道道里，比划两场，先撑撑场子，给自己一方提升一下士气。

如果这个时候，有一方感觉自己个真不行，这撤了他也成。

这还是不行，那没得说，双方这就正式的开打了。

那么在这种氛围之下，有免战牌的说法，还真有！

这事到了春秋时期，这套制度就被废弃了。不然咱咋老是听那个时候，叫啥礼乐崩坏，礼乐崩坏的，说的就是这套礼法没人听了，遵守这套礼法的人少了。

打这里起，打仗只寻求结果，不寻求过程了，这免战牌也就属于搞笑级别的物件了。你挂个免战牌，俺就不揍你了，想多了吧！你挂个免战牌，俺就相信你不悄摸兮的跑出来偷袭俺？俺瞅起来有那么愚蠢吗？

这事打这里起就算是废了，那么具体的时间呢？没有具体时间，倒有具体的事。

宋襄公，这就是一个坚持礼法的人，打这人之后，战场上就没啥礼仪了。那么接下来咱就说道说道他这是咋回事？

话说，当年他想做诸侯的霸主，这就弄会盟诸侯的事。话说这种事，比较凶险，一个弄不好这就要身死道消。

为了避免出现这种结局，这宋襄公就提议不带部队去，下边的人一听直秃噜舌头：“为防有变，你最好带上部队。毕竟这里边最不服你的就是楚国，这玩意是个最不讲信誉的家伙。”

可宋襄公那脑袋瓜摇的像个拨浪鼓似的：“这主意是俺出的，俺不能不遵守约定啊，说不带就不带！”

结果他这人去了就和这楚成王因为这霸主的事嚷嚷起来了，人家楚成王一挥手埋伏的军队一家伙就把这宋襄公给掐住了，丢到了人楚国的大房子里囚禁了起来。

后来这事请鲁僖公说和，这宋襄公才被放回来。

按说发生了这样的事，这宋襄公应该知道，这个时代已经是礼乐崩坏了，就不应该用礼法那一套来看待事物了。

结果后来楚国和宋国又因为这霸主的事，刀兵相向了。

到地之后，这楚国正好开始渡河。下边的人就给宋襄公出主意：“咱来个半渡而击咋样？”

话说这主意好，毕竟人家楚国人多势众，您就得取巧不是。

结果这宋襄公脑袋摇的像个拨浪鼓：“不行！俺是仁义之师咋能干这种缺德带冒烟的事呢？咋得等他们摆好了军阵，一刀一枪的打，这才行，方显俺这仁义二字！”

好吧，宋襄公这脑壳里压根就没有胜负的概念。

结果等到楚军把阵型摆好了，休息够了，一家伙就冲了上来。

咱开头不就说了，这楚军人家的人数就比他多，这一冲击，宋襄公可就败了，大腿上还给人射了一箭。

这损失可没地补去，国力可就衰退了不老少。

这是一种蠢猪似的仁义道德，把自己卖了不说，捎带了那么多老百姓，还自以为很高尚，不可理解。

那么打这起，礼法似乎在消失。但当大华夏再次形成大统一的时候，礼法二字又被重新拿了起来。

但这礼法二字所形成的传统在战争当中，这就有点行不通了。因为从春秋战国时期走过来，咱都知道了，战争的残酷性，他的终极目的是用刀子从肉体上彻彻底底的消灭对手，是你死我活的事情。

兵者诡道也，免战牌？拉倒吧，这东西您也只能在戏剧里瞅瞅，当个娱乐就得了，千万别当真，这可是要命的东西，不然你就是下一个宋襄公。

后来大明时期，朱棣造朱允炆的反，而朱允炆就是为了爱惜自己的名声，下了一道蠢猪似的命令，不得伤害朱棣的一根汗毛。

得嘞，朱棣有了这防弹衣，打了四年多，身陷包围多次，在火枪箭头的包围下，一点伤都没有，这不能不说是一种奇迹啊！当年常山赵子龙也不过如此。

这不后来眼瞅着朱棣打到了皇宫里边，朱允炆落得个烧毁皇宫了事的结局。

战争？礼仪讲不得。我们可以在开战之前，把所有的条条框框摆在明面上，最好不要开战，陈述开战后带来的危害。

但战争一旦开启，礼仪？扔了吧！这东西压根就不合适在战场上生存，这注定是一场你死我活的决斗，只有一方重伤退场或者死去，才是最终的结局。

这也就是为嘛，咱大华夏的人瞅起来人蓄无害似的，一旦战争真的来临，这能笑到最后的一定是咱们。

规则俺们懂，兵者轨道比你懂的更多。咱就用美国一位将军的话来结束今天的唠叨：“和大华夏的人开战，疯了吧！”

好了，今天就写道这里，喜欢的朋友加个关注，顺手点个赞呦！

古代打仗为何一方挂“免战牌”，双方都休战？对方非要打会如何？

免战牌？搞笑来的。战争又不是过家家，说不打就不打啊？

我查了一下，免战牌这个概念是出自清朝的一部小说，钱彩的《说岳全传》，书中第15回写道：

原谅我不厚道的笑了，既增加了趣味性，可读性，又让人不禁莞尔一笑。就像日漫角色放技能大招，必须配合着剧情大喊出这个技能的威力，和大招伤害等。

但你不要把免战牌的概念搬入历史里去。因为古代战争，动则数万、数十万大军混战，统军将帅才能稍弱就会导致输掉战争，而输掉战争的后果极其严重，不单单是死了那么多士兵。要是数十万大军都输掉的话，那就是伤筋动骨，损伤国运了。

交战：

所以败军之将帅，难辞其咎。战死还好说，即使不死逃回来，多数也会被当权者处死。所以战争中，为了获胜，无所不用其极，阴谋阳谋三十六计，各种尔虞我诈。能用就用，只要对战争有帮助就行。

统帅：

两军交战，敌军准备溃败了，突然派人来跟另一军统帅说，：打仗太辛苦了，我们要休息一下。然后把写有免战两个字的牌子，挂起来，示意：暂时不打了，等养好精神再打过。这可能吗？

或者攻城战中，攻城方和守城方打得难分难解了，你突然挂个免战牌说不打了，任你叫骂都不应战。但攻城方真的攻城你不应战试试？所以免战牌根本就没什么意义。

攻城战：

就像两个人因口角而发生斗殴，正打得眼红脖子粗的时候，下风的一人突然说：“停一下，我疏个头发，换个姿势再跟你打。”哈哈，原谅我想到无厘头。

就算是号称最君子的春秋时期战争，也没有这个说法，打仗虽然双方排好阵型再开始打。也有打完教敌军怎么跑路的。但也没有记载说打着打着，挂个免战牌就不打了。

可想而知，这免战牌的概念，只是一些整天空想的酸腐文人想出来的，再加工到文化作品如小说，戏曲之中。真实历史上根本不可能有免战牌的概念。

古代打仗为何一方挂“免战牌”，双方都休战？对方非要打会如何？

我到觉得免战牌的意思是，敌人来攻城一般都是要等几天的制作攻城器械才能攻城，攻城伤亡较大，所以很多将军都想用骂战的方式，让城内的守军出城决战，而城内的又不想理他，所以直接挂一块免战牌让军士小心戒备就去逍遥了！十倍以上的军力才敢攻城，所以一般打仗是不会随便攻城的，而是双方主力出战，消灭对方有生力量就算胜利，挂免战牌不是说不打了，而是守城方不出战了，你想打有本事就攻城。而攻城方在人不够的情况下基本不会攻城，伤亡实在太大了。所以就有了免战的效果，而不是牌子管用。对于守城的一方免战牌还是有意义的，因为他不想打就意味着对方就得攻城，攻城战本人感觉是只有进攻方实力远大于守城方才可能成功的，没有听说过实力差不多就攻城的，相对于野外对攻来说，攻城难度和伤亡就大多了。相当于我站在你家门口叫你出来我要揍你，你站在门口喊，我就不出来，这就是高挂免战牌。你还可以继续喊，有种你进来啊？如果我就一个人又顾忌警察街坊，骂你几句也就走了。如果我人多今天事儿大就是要揍你，那免战牌也是没用的，这样理解了？有此可见古人已很聪明了，先以最小代价，最小伤亡来取胜。古人都以最勇猛的战将排兵布阵阵前指挥作战，一旦某方有威信勇猛常打胜仗的将领被对方将领阵前打败或杀死，如被打伤或不敌对方，只能退回军营挂起免战牌，养伤和商量对策，而此时的战胜方已知自已胜利在手，已不用再大战杀，已达到不必杀敌一千，自损八百的局面，所以也无需去强功。如敌方再无战将迎战，动摇军心就会军心溃散，战败一方的主子就会考虑投降或逃跑，战胜方就达到不用大战而全胜，把伤亡减到最少的结局，而俘虏又可壮大自己的实力。唉，不算上围点打援或者引蛇出洞，强攻城池的话一般是攻城方士兵的尸体和城墙一般高，然后后面的人如履平地地进去，你以为攻城好玩啊？冷兵器的攻城就像现在不想打有核武器的国家，能赢，但是能不计成本不想后果吗？你说的火攻，城里一般是泥土和砖砌的好房子，城外是农民的茅草屋，能点燃吗？坚壁清野不是你随便一句话就能破的了的，免战牌肯定有，绝不是凭空捏造的，就像作者你说的春秋战国时打仗最君子的，为什么会这样呢，因为他们他们头上还有个皇帝，虽然周天子名存实亡，各诸候打仗还是不敢太过份，打仗也为提升实力和威望不是以侵略为目的，人家挂免战牌不出战，你强攻就会落下把柄，各方诸候就有出师征讨的借口。随着皇帝的影响力消失了免战牌自然也没用了。古代打仗很讲究“进可攻退可守”，所谓免战牌是对防守一方自己人的，“不得将令擅自出战者斩”，古时打仗，双方都会安营扎寨或者坚守城池，先把自己立于不败之地，能攻则攻，不能攻则守。当一方处于不利处境时会退回己方城池或营寨固守待援，或者待敌疲惫寻机再战，此时既在一家营门前高挂“不得将令擅自出战者斩”，以免一些将领被敌激怒擅自出战吃亏，一般情况下，防守一方营寨或者城池都很坚固，不会被敌方轻易攻破。

古代打仗为何一方挂“免战牌”，双方都休战？对方非要打会如何？

免战牌这个东东的确是有些戏说，但这种攻防的形式的确存在。

毕竟战争不是儿戏，不是小孩子过家家，输了不认账，推到重来。

打仗有输有赢，打不过就跑，这好理解。

但如果是守城，打不过就不能跑。没办法就只好关起门来做缩头乌龟。这完全可以形容为高挂免战牌，没毛病。

不管是不是挂一个免战牌之类的东西，这不重要。不出城交战，紧闭城门就等于挂了免战牌。

问题是挂了免战牌，敌人就不攻城了吗？就可以安全了吗？不言而喻，绝非如此。

那又有啥区别呢？这里面有学问。

敌人来攻城，自然是具备一定实力的；守城方也具备一定能力。彼此都以为很牛叉，那就干一架好了。

敌方在城外列阵，守城方出城列阵完毕，双方交战。敌方打不过就自动跑了，不会再回来丢人现眼；守城方打不过，就退回城里，紧闭城门再也不出来，有本事你就攻城吧。

这就是以前攻城的套路。

不出城交战，直接紧闭城门不出，不就行了吗？

可以啊，许多善于守城的将领都是这么干的。

但是得有个前提，要有足够的粮草、水源等后勤保障，然后等待援军解围。

这也是敌我势力相差很大的情况下，才采取的措施。

本来一战就可以击溃敌军，你却龟缩在城内不出，大呼小叫的等待援军。等老板派遣大军，兴师动众赶来，却是几个小蟊贼，老板也不乐意哦！敌人没有攻破城池，守城将领的脑袋也会搬家。

为避免这个情况的发生，就要先干一架，试探一下火力，确实打不过就只好高挂免战牌等待援军了。

攻城一方也不会因为你挂了免战牌就放你一马，继续会寻找机会跟你决战。

《孙子兵法》有云：

意思就是，最好是吓唬吓唬他，把他吓尿了，让他主动投降最好；其次就是把他约出来干一架，一决雄雌；最下才是攻城。攻城是最后不得已而为之。

因而，就是看见对方挂了免战牌，也不是直接攻城。一般采取辱骂之类的方式，再把守城方弄出来打。因为孙子教育大家，最后没办法才攻城。

攻城一方往往也用计，假装败退，给守城方来一个调虎离山，设伏兵背后偷袭入城等等。

这需要斗智斗勇，像诸葛亮这样的，唱一出空城计就可以退敌。这不是戏说，诸葛亮一生谨慎，不冒这个风险，但空城计的确有许多名将用过，也却有奇效。

像张飞这样的就不行，沉不住气，一而再，再而三的出城约战。这也是刘备不让张飞守城的原因所在。

许多情况下，坚守不出，敌方确实是无可奈何。但也不是毫无作为，那就是最后一招，没有办法的办法，选择攻城。

之所以孙子兵法称为下策，攻城往往是不占便宜。但只要付出代价，办法妥当，还是能够攻下的。

因此，高挂免战牌，不管是不是有这个东西，其本质就是说：“我不会出城找你对打，你有本事就来吧，上城来打我吧！”

敌方无可奈何是常有的事，围困一下，没有攻城的把握就撤了；一般情况是选择攻城，不会像有些小说描写的多么诚信，就不再进攻了，反而是照攻不误。

有时候也会出现“三天后决战”的免战牌，其意图就是去搬救兵。

攻城方也清楚是个套，没别的办法可使，就等三天，这不是多么讲信用；也可能就此将计就计，假装撤退，麻痹对手，突然攻城。

总之，兵者，诡道也。没有真正的啥信用可言，都是些套路罢了。

古代打仗为何一方挂“免战牌”，双方都休战？对方非要打会如何？

“免战牌”是小说中杜撰出来的。你要当真？那可就贻笑大方了。

话说一群山贼袭击一个县城，县太爷挂出免战牌，说我们还没有准备好，今天不打，明天再打。山贼说，“好，那我们今天不打了，你开门我们去买点酒就走。”你说这县太爷是开门还是不开门呢？要想打你我说了算，免战牌顶个屁用！

小说中，把古代的战争描述为武将对决。脑补一下场景，千军万马分列两边，中间两个主将手拿兵器互相撕逼。一会儿横尸疆场一个，失败的一方士兵抱头鼠窜。然后高挂免战牌？打赢的还不能怎么样？恐怕亘古至今都没有发生过吧？你想想，汉武帝派卫青去打匈奴单于，匈奴人挂个免战牌，卫青说，“算了，回去吧！”。刘彻那脾气，不夷了他三族才怪！

免战牌是个“道义”符号，只有在讲道义的场合，它才能排上用场。比如，你和一帮朋友喝酒，别人找你约战说：“哥们，听说你酒量不错，咱俩一人一瓶茅台，看谁先干完。”你一摆手，不接招，高挂免战牌，他就不能说他比你酒量大。因为哥们情分在，他也不能把你摁地上灌进去呀！可打仗不是这样的，那是你死我活的战争。我不弄死你，你就弄死我，双方只有一个目的，就把对方弄死。这个时候，“道义”算个球！所以也就没用了。

不过这个“道义”在春秋前期还是个主流思想。虽然周王没实力了，还受诸侯的气。但毕竟是天子，孩子多，各个诸侯都可以发言。郑庄公欺负周王室，还箭射周天子，他的霸业始终得不到诸侯的承认。最后郑国还是被齐桓公打着“尊王攘夷”的口号给削下去了。所以，有名义上的天子在，大家打架的时候还是有规矩的。打你的时候，要送战书过去，还要商量地点，最后等大家军队到齐了，列好队，擂鼓开战。这种方式算是比较野蛮了，还有更文明的。双方争执一座城池，要大打出手了，周边诸侯拉着周天子去调解，最后赛马定输赢，军士们一切安好。

孙子兵法云：兵者诡道也。战场上就是干你不愿意让我干的事情，没有什么道义可言，免战牌这种东西不能成为护身符，况且在正史上也从来没有出现过。直至到了近代，人道主义思想的影响下，战场上以投降的方式借助《日内瓦公约》让自己活下来还是有可能的。不过，那不是免战牌，那叫失败。