如何评价老子和道德经？

《道德经》是一部被过度解读，但又被大众忽略的一部经典，道德经成书较早，文字有些拗口，有些地方晦涩难懂，再加上儒家思想统治中国历史年代久远，人们大多是只闻其名，但对内容了解非常少。大众传播度是非常低的。与国内这种状况相反《道德经》是除《圣经》外，被翻译成为外国文字种类最多的一部文化名著。

说他过分解读，是因为中国自从董仲舒提出独尊儒术后，儒家思想统治牢靠而且广泛，人们的思想受儒家思想影响很大，在接触非儒家观点时，常常也用儒家思想体系去解读。有些受儒家思想影响极深的人，为了加强儒家思想的统治，甚至会故意把有些东西向儒家思想靠拢。而普通民众对古文的理解能力有限，自我理解的观点很难形成，往往只能是人云亦云，所以《道德经》里很多东西都变了味。这是我说《道德经》被过分解读的原因。

举个例子；《道德经》里最为人们熟知的一句话【上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。】按现在传统解释为最好的品德像水一样，泽被万物而不争名利。这个解释并不符合道家“无为”的精神，道家讲究的是不要主动的去人为干涉，顺其自然，即无为而治，而泽被万物则是积极主动地去影响事物发展规律，使他向我们认为好的一面发展，强调的还是人治，不符合道家尊重自然的精神。【善】解释为善举，水善利万物而不争中的【不争】解释为不争名利，这句话就变成了“人要有所作为，但不争名利，”这是纯粹的儒家和释迦思想，与道家的无为而无所不为正好相反。

这里的善不是善行善举，是适合的、最好的意思，利万物不是有利于万物，而是因势利导，顺应万物的意思，这里的不争不是不争名夺利，而是不做任何努力去改变。就是不抗争的意思。整个句子可以理解为，最好的处事方法是像水一样，善于适应各种环境，遇圆则圆、遇方则方，顺其自然，不做任何努力去改变，这才是道家思想的核心——因为“无为”而达到“无所不为的”终极目的。

《道德经》是汉武帝以前影响颇深的一部经典，特别是汉代早期，文景之治就是典型黄老学说的成果，人们经过战国末期和楚汉争霸的战争混乱，急需要休养生息。于是文景时期采取了较为宽松的纵民政策，国家尽最大可能减少行政干预，让百姓能够在最宽松的状态下，以最适合的的方式去发展，以发挥最大的生产潜力。汉代人们对《道德经》是相当推崇的，马王堆汉墓就出土过帛书《道德经》。人们死后都要用道德经陪葬，可见当时人们对这部经学的重视程度。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，可见其思想对现代的影响。老子崇尚“无为”，主张顺其自然，合乎天理，否定有神论。是当时较为先进的思想之一。经过儒学大行于世，老子的思想被弱化了，但随着人们思想的逐步多元化，挣脱儒家思想的束缚后，回归自然，崇尚天理循环的思想逐步回归，人们开始意识到老子思想的伟大，国外因为本身思想就比较开放，所以对老子的思想比我们国人接受的更快，这也是老子在国外影响比我们国内更大的原因之一。随着人们对自然规律强加干涉所引起的问题日益严重，加之人们的思想更加开放，老子的思想将重新影响我们，甚至影响世界。老子告诉我们，自然规律不可违背，事实证明，任何企图战胜自然规律，改变自然规律都是徒劳的，甚至会自食恶果。如今我们正在面临这样的问题，而且正急于寻求解决方法，那么老子的思想毕将会回归。