诸葛亮为什么不自比更厉害的韩信、萧何，而自比管乐呢？
趣谈答案：因为韩信和萧何都是偏科的，管乐不偏科。
门门80和一门100的区别先讲一个有趣的小故事，这个有趣的小故事是我从一个亲戚家感悟到的。
亲戚家有两个孩子，一个孩子数学考了100，其他科目都不及格。
而另一个孩子几乎门门都是80分，相互之间也没有偏科，也没有瘸腿。
然后在成绩评比的时候，那个门门都是80分的人考了年级第一，而那个一门100其余门都不及格的人考了年级倒数第一。
如果我们把这个类比对比到韩信萧何和管乐身上，就不难发现韩信是带兵第一，萧何是粮草第一。
至于管乐，可能就是门门80或者门门90。
诸葛亮的野心在历史上一谈到诸葛亮，大家总会有着这样的一个思想认知，那个坐在四人抬的轿子里面，手中拿着一个扇子，有着一缕胡须，洋洋自得的看着远方的一切。
并且抬手投足之间就能够掌控全部，成为了整个三国时期的主宰。
但是这样的一个外在潇洒的自身形象，却始终没有改变诸葛亮对于天下的认知以及对于自我的定位。
我们能够从诸葛亮的外号能够看得出来，卧龙先生绝非一般，什么是卧龙先生？
用张飞的话来说，卧龙先生就是一头卧着的龙儿，他现在跟在刘备身边，稍有不留意就有可能飞掉。
当然张飞这样说有着自身的情绪左右，更多的时候是早期对于诸葛亮的不认可。
即便如此，我们也能够发现，诸葛亮他本身的能力，本身的地位就绝对没有想过要和韩信去比，也没有想过要和萧何去比，他所要比的就必然是一个全能型人物。
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诸葛亮为什么不自比更厉害的韩信、萧何，而自比管乐呢？
崇先代贤圣，崇在历史上相对比较完美的人物，是后人所共想。诸葛亮作为儒道最为推崇的近乎完美的人物，他之所以如此，就在于它崇尚完美，那么他学习的对象自然也趋于完美。管仲是春秋时期齐国的相国，他的文治武功，助齐桓公称霸诸侯，做得真的很是完美，后人对管仲相齐，只有称赞的份，基本没有提出批判的情况。乐毅是战国时期的名将，他帮助燕昭王联合五国之兵，攻陷强齐，下七十余城，只剩两个城池未下，让燕昭王一雪几百年来强齐对燕国的蹂躏欺辱，把个与强秦并列称强的齐国，几乎灭国。燕昭王去世后，燕惠王继位，因与乐毅不合，让大将骑劫代乐毅继续攻齐。乐毅知道与燕惠王不合，为了不伤燕昭王的圣名，本着君子之绝不出恶声的原则，不搞反叛动乱，主动离开燕国去了赵国。可以说管仲、乐毅都是很有修养的人物，传世声名显赫，也近乎完美。而汉初的大将韩信呢，虽攻城掠地，助刘邦打败了项羽，取得了天下，但他因受人蛊惑，居功自傲，最终反叛大汉，善始没有善终。萧何为刘邦打天下，招甲兵，备粮草，立功至伟，就连韩信也是萧何举荐的。但是萧何为保自己的功名富贵，不顾信义名节，竟与吕后骗诱有反叛嫌疑的韩信至长安，并杀害了韩信，制造了历史上有名的“成亦萧何败亦萧何”，成了后世的最大污点。诸葛亮是个道德高尚，追求完美的人物，自然他崇尚学习的人物也应该是近乎完美的名人。管乐是前代名人，可谓白璧无瑕，韩萧则处近世，缺陷赫然，学习管乐自然就成了诸葛亮的必选。
诸葛亮为什么不自比更厉害的韩信、萧何，而自比管乐呢？
诸葛亮在《出师表》中谦虚的写道：臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。事实上诸葛亮是一个十分骄傲的人，他号“卧龙”，自比管仲、乐毅。管仲何许人也？管仲乃华夏第一相，辅助齐桓公成就霸业的先贤前圣。乐毅何许人也？乐毅乃兴燕亡齐的上将军兼丞相，是军政两双的不世大才。管仲、乐毅两人都有一个特点，那就是化腐朽为神奇，变弱小为强大。
韩信国士无双，兵学天赋无敌，刘邦评价韩信为“连百万之军，战必胜，攻必取”。但韩信终究被汉朝官方认定为叛臣逆贼，因此诸葛亮不会自比为韩信。萧何的才能是“镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道”，因此萧何只是一位内政之才，不是军争之才。诸葛亮自认为自己军政双通，上马可领兵打仗，下马可治国安天下，萧何虽能，但诸葛亮并不看不上，故诸葛亮不自比为萧何。
韩信为兵争人杰，萧何为内政人杰，张良为谋略人杰，这三杰合于诸葛亮一身。因此诸葛亮十分骄傲，他认为自己可以凭一已之力再兴汉室。管仲兴齐、乐毅兴燕，两人皆受命于危难之时，扶大厦于将倾之际，且成功的完成了兴国灭敌之举。诸葛亮在《出师表》在写道：受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。可见诸葛亮以管仲、乐毅自许，是有信心完成兴复汉室的伟业。
诸葛亮为什么不自比更厉害的韩信、萧何，而自比管乐呢？
自知者明，诸葛亮是一个自知者，他自比于管仲、乐毅是有道理的。
这里面有三重道理，一是政治偏好，军政一体，二是主臣非辅臣，三是偏于一隘而非天下。
第一，管仲和乐毅是政治家，而非军事家。这一点说明诸葛亮对自己的人生定位，是政治家而非军事家。同时，管仲和乐毅又和我的一定军事能力，这又与萧何形成区别，萧何是专于政务，不事军事。
三国之时，只懂政务肯定也不行。
军政一体，军政兼修，这是平定天下核心人物的基本素质。
在这一点上，管仲、乐毅最具代表性，诸葛亮自然以他俩为人生目标。
第二，管仲、乐毅以一己之力，做到强国，而韩信和萧何不是。管仲在齐国，乐毅在燕国，都凭一人之力，兴邦强国。
而韩信和萧何，属于专科人才，从整体来说，都是辅臣。
对于整体局势来说，韩信和萧何所起的作用，赶不上管仲和乐毅。
或者说，管仲和乐毅属于帅才，韩信和萧何属于将才。
诸葛亮对自己的定位是帅才而非将才。
第三，管仲、乐毅帮扶的是一国之君，而不是天下之君。诸葛亮出山之时，天下有正统汉朝在。若他要学韩信和萧何，自然要归于汉家朝廷之下，而这个名义上的汉朝，在曹操的掌控之下，这又不能为他所接受。
而管仲和乐毅之时，天下同样也有正统，周朝。管仲、乐毅并未求什么正统之义，出仕齐国和燕国，一展心中大志。
诸葛亮同样如此，不拘什么名分，只要能基于现实，改变现实，就OK了。
这同样是政治家的务实作风。
诸葛亮为什么不自比更厉害的韩信、萧何，而自比管乐呢？
谁说管仲、乐毅不厉害？去看看春秋战国历史吧！
诸葛亮为什么不自比更厉害的韩信、萧何，而自比管乐呢？
诸葛亮在隆中隐居期间，还是个没什么名气的年轻人，但他口气却很大：
“我是一个堪比管仲、乐毅，能够匡扶天下的男人。”
旁人听了，不屑一顾，只觉得他太年轻了，不知天高地厚：这还是个毛头小子呢。
《三国志·卷三十五·蜀志·诸葛亮传》：玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟。身长八尺，每自比於管仲、乐毅，时人莫之许也。一、“我是隆中练习时长几年的明日之星。”不愧是你，诸葛亮！诸葛亮没有搭理旁人的非议，他的心早已化作鲲鹏翱翔在九万里之上，只待云开雾散一鸣惊人那天。
这样的人，又哪里会在意嘲笑鸿鹄志向的燕雀呢？
诸葛亮继续哼唱着那首名为《梁甫吟》的歌：
梁甫吟
步出齐城门，遥望荡阴里。
里中有三墓，累累正相似。
问是谁家墓，田疆古冶子。
力能排南山，文能绝地纪。
一朝被谗言，二桃杀三士。
谁能为此谋，国相齐晏子。
《梁甫吟》中讲述的故事，颇有一丝萧索的味道：
我走出齐国国都临淄的城门，遥望着荡阴（古地名）的方向。
荡阴这个地方有三座坟墓，坟墓的外观以及主人的身份都很相似。
问这是谁的坟墓，墓中埋葬着的三人原来是田开疆、古冶子和公孙氏。
……
是谁设计害死了他们，原来是齐国的相国晏婴。
要理解诸葛亮为何要自比管、乐，《梁甫吟》是一个很好的突破口。
《晏子春秋·卷二》： 公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力搏虎闻……今君之蓄勇力之士也，上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌，此危国之器也，不若去之。公孙接、田开疆、古冶子这三位仗着自己武力惊人，对国家有所贡献，就不遵守法律，他们对君王没有敬畏之心，还经常打骂下属。
晏子认为重要这样的人，是国家的不幸，便设计除掉了他们三人。
二、诸葛亮：我是这样的管仲、乐毅1、诸葛亮的施政理念更偏向于法家理念，而非韩信兵家，与萧何“无为而治”的观念。
正如同晏子除掉公孙接、田开疆、古冶子三人一样，诸葛亮也强调国家必须要重视法律的作用，
诸葛亮治理蜀国时，强调要想让国家万众一心，必需“依法治国”。
只有明正典刑、教导百姓树立三纲观念，如此才能改变世人不尊奉君主、不重视法令的态度。
【三纲不正，六纪不理，则大乱生矣。】
诸葛亮《蒋苑·威令》：“夫一人之身，百万之众，束肩敛息，重足俯听，莫敢仰视者，法制使然也。”诸葛亮在与管仲、乐毅、萧何、韩信四人相比较时，他的施政理念，和管仲、乐毅颇有相似之处。
诸葛亮不同于萧何的无为而治，他与管仲、乐毅都重视通过“赏善罚恶、礼法并用”的手段，达到使国家稳定的目的。
2、诸葛亮在蜀汉政权中想担任的角色不是韩信这样的“将军”，也不是萧何这种“后勤”部长。
诸葛亮的军事才能纵然不错，但当将军带兵打仗从来不是他的期望，至于萧何这种搞好后勤帮助刘邦管理后方的角色，也不是他的志向。
诸葛亮对自己提的要求很高，既要能像管仲这样辅佐刘备建立基业，又能如同乐毅那般开疆扩土、击败强敌。
《出师表》：今南方已定，兵甲已足，当奖率(三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。虽然萧何与韩信都很出色，但年轻时候的诸葛亮，是个标准的靠笔杆子吃饭的读书人，他在制定人生规划时考虑得很明白，自己以后定要做那安邦定国的栋梁之才。
正如隆中对时，诸葛亮给刘备的创业规划书一样：诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。
这又何尝不是诸葛亮，给自己制定的人生目标呢？
一个既想统筹全局，平定乱世，又想扶大厦于将倾，救下风雨飘摇中的汉家天下的人，把自己的目标对标管乐，远比选择韩信、萧何更具有代表性。
文/脑洞趣味历史
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