刘备为什么说自己是中山靖王以后，而不是汉高祖之后？

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中山靖王之后，就已经表明了是汉高祖刘邦之后，而以刘备当时的身份，如果能和刘邦攀亲戚的话，反而会被别人耻笑。

刘备自称是中山靖王之后，并且见谁都要说一遍。我们观看三国演义的时候就有这样一个印象，刘备甭管见到谁跟对方熟不熟，对方的官大官小无所谓，但是第一点就是要把自己的旗号亮出来，那边是中山靖王之后。

估计如果条件允许的话，刘备恨不得制作一个名片，可以一天24小时无限制地往外刷。

而中山靖王之后这句话名号坐实了，是在曹操挟天子以令诸侯之后，顺便把刘备也给整了过来，而皇帝直接在朝堂之上确立了自己与刘备的关系，自此开始皇帝不再称呼刘备为刘备了，而是称呼刘备为刘皇叔。

为什么刘备一直说自己是中山靖王之后呢？很重要的一点原因是好操作。

我们不知道这句话是真是假，甚至都不晓得刘备把自己当作中山靖王之后有着怎样的意图。当然意图可能也有点明显，毕竟一个人想要打出点名堂来，没有一个牛逼的祖先，怎么着都说不过去。就好比当初陈友谅造反的时候，一个劲儿地说自己并不是姓陈而是姓李。为什么姓李呢？因为有一个人叫李世民呀。

同样的道理，刘备也想给自己打出一个旗号来，可是在这个前提之下，说自己是很厉害的人的后代，总会遭到别人的非议和猜测，唯独中山靖王刘胜不会出情况和问题。

因为真实的历史情况下，中山靖王刘胜的孩子能够组成一个加强排，这里面孩子扎堆，而且孩子生孩子，孩子的孩子生孩子的孩子的孩子折腾来折腾去，你说你是中山靖王刘胜他表哥的亲戚都没有人怀疑你了。

可是刘备偏偏不走寻常路，想要再进一步，怎么再进一步呢？直接说自己是中山靖王刘胜的后代就可以了呀。

而且只要承认自己是中山靖王刘胜的孩子，并且死咬着这一点不放口的话，别人就会自然而然地认为，你既然是中山靖王刘胜的后代，也就是刘邦的后代，两者之间区别不大。

刘备为什么说自己是中山靖王以后，而不是汉高祖之后？

我们首先要知道，古人对宗室礼制是非常看重的，而汉高祖之后和中山靖王之后里面的意义是天差地别。如果刘邦胆敢在称帝前自称高祖之后，那么曹操可以随随便便砍了他，刘备还不敢有任何反驳，因为他这是僭越，是造反。

《三国志》撰写人陈寿是个史学大家，他对历史人物的分身有着非常详细的研究，可以说是多一字啰嗦，少一字不明，就拿捏“中山靖王之后”这几个字，可以说是非常的精妙。

高祖之后，那就是帝室，是皇室正统血脉的传承，而“汉景帝子中山靖王刘胜之后”是属于宗室，这背后的含义有着相当大的区别。

汉景帝子：只能说明其祖上和汉朝皇帝有血缘关系；

中山靖王刘胜之后：说明其祖宗只是刘胜，而非汉景帝刘启；

这祖先的爹不是我祖先的说法，看起来很绕口，但里面的道理却大了去了。因为严格意义上来讲，汉景帝的子孙只有汉武帝、汉昭帝、元成帝等等，那叫帝室，是承祧，叫大宗，只有这一脉相承的大宗血脉才有资格祭祀皇帝。

而没有继承帝位的，只能叫宗室，叫小宗，他们没资格祭祀皇帝，最多只能祭祖，不然就是僭越，就是造反。

《礼记.大传》记载：

上写就有明文规定“庶子不祭”，但这里要说明下，不祭的庶子是分家的庶子，如果还没分家，那么还是可以和嫡长子或家长一起祭祖。但分家后就不能祭了，不然就是违反礼制，这是一种罪。

因此，刘备不敢称高祖之后，只能称中山靖王刘胜之后。

其实，追溯历史，我们可以知道至少刘备还是挺幸运的，因为他是刘胜的直系子孙，是刘胜这一支血脉的大宗，不然他连和皇帝攀亲的资格都没有。

就好比，他的祖先不是刘胜的嫡长子，那么当他向世人介绍自己时，只能说我的祖先是刘某，不能说祖先是刘胜。那么，这就对他的称帝之路产生巨大的阻碍，因为在礼制和道义上说不通。

这里还要细说下，什么是宗法制度限制宗法权益。

我本人姓林，天下林姓之人只能人林坚为始祖，而不是比干，就算他是比干的儿子也不行，因为林姓得姓是由周武王赐姓才有的林姓。

所以才会有卫辉的林氏祖庙正堂供的是林坚，但比干和妈祖林默娘却只能在偏殿享受香火，这就是古代遗留下来的宗

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刘备为什么说自己是中山靖王以后，而不是汉高祖之后？

在中国古代，尤其是“贵”之人，包括皇室，他们有着极为严格的身份划分，这就要理解三个字或词，即：“宗”、“支宗”、“孽（或：庶）”，并用形象的比喻，以便理解。

1、宗：是指一脉相承的，而且只能是一个人。这就好比是“主树干”，或“毛竹竿”，是一节一节往上生长的，这叫“传宗”。皇帝驾崩，太子继位，这叫“承其宗，继其嗣”，这个“宗”，只能是一个人。在古代，主要采用“嫡长子继承制”，嫡长子才是“承宗之人”，其他的儿子，包括嫡少子或庶子等，都不是承宗之人。故在三国时期，魏王曹操没立王太子，曹丕、曹植都拼死竞争，在史书《三国志》中，称之为“夺宗”之争；在清代，康熙时期，民间称为“九子夺嫡”，那是俚词，在史书中，称之为“夺嗣之争”。宗，就是正统，好比竹节，一节一节往上长，也就是“嗣”，尤其在皇家或有爵之家，先王或先皇等，不是任何一个儿子都能在家放个灵位就能上香祭祀的，只有正统的继承者，也就是“宗”，才有资格祭祀，或主祀，其他的儿子，只能跪在两旁。故皇家称之为“宗庙”，表明是一代一代的正统沿续下来的，好比竹节，是这么一节一节的长出来的，是主干上的一节一节。

2、支宗：如果运气好，没当上“皇太子”，而是被“封王”或“封侯”了，那就相当于允许“自立门户”了，这个爵位，也能一代一代传下去。但这个，相对于“宗”而言，称之为“支宗”，好比树根或主树杆上，分出一根大树枝，这是树枝而不是主树杆，这根树枝，也可以一节一节的长出去，但是，它永远是树枝，不会是树干，故称之为“支宗”，也就是“枝宗”。

3、孽：大家一看这个字，往往认为是贬义词，其实，在古代，正统的文言中（不是明清小说的那种小说家之言），孽，指的是极小极小的小树条，是指没能长成树枝的小树条，好比千条万条的柳树条。在古代贵族或皇家，指的是没有爵位的儿子，或者说，没有获得爵位的儿子。比如，皇帝有许多儿子，有的是“太子”，那就是“宗”，有的封为“王”或“侯”，就成为“支宗”，有的儿子，没封王也没封侯，给封了一个官，官位没法继承的，那这个当官的儿子，就是“孽”，相当于“树条”了，他死了，他的儿子，可能啥都没有（除了财产外），官位不能继承的，又没有爵位，他的儿孙，就变成平民价层，好比小树条枯萎了，或树叶掉了。

宗：好比主干，树杆，只能一个；

支宗：好比树枝，可以有好几个，树枝也能长下去的，但最长的树枝，也不会成为树干；

孽：好比是树条，最形象的就是柳树条，树杆上也会长出柳树条，树枝上也会长出柳树条，冬天枯萎了，春天又长出新树条。树杆、树枝、树条，就是“宗”、“支宗”、“孽”。孽，有时和“庶”是联系在一起的。

回到主题，汉景帝的儿子约有十个，除了皇太子（后来的汉武帝）是“宗”外，其他儿子都封为“王”，包括中山王，那就是“支宗”。刘备是“支宗”中山王的后人，不是“宗”的后人，故他只能从自己的老祖宗，即“支宗”中山王开始说，而不能从汉景帝或汉高祖开始，只有“宗”之后的“宗”等，才能说是汉高祖之后，也就是，只有皇帝或皇太子，才有资格说是“汉高祖”之后，他们是主树杆，一节一节长出来的，属于“宗”，才有资格说“老祖宗的宗”，他们才是汉高祖的一脉传承的正统传人。

故在史书中，《三国志》以及其他史书中，都只能提到是“某支宗之后”，再补充一点，如果西汉的中山王没被撤销，继续一代一代的传下来，一直传到西汉末年，那刘备，连“中山王后人”都不能称呼，只有称为“宗姓子弟”，表明自己是刘姓子孙而已。

刘备为什么说自己是中山靖王以后，而不是汉高祖之后？

原因很简单，正经点说:帝脉和王脉是有区别的，有资格称为刘邦直系后人的，只有历代皇帝，配享太庙；不正经点说:刘备很有可能是拿这个做噱头，选择刘邦容更易受到质疑。

刘胜的父亲是皇帝，但是在他这一辈，他的哥哥当了皇帝，他被封为中山靖王，相当于分家了，自建一系，刘胜就是这一系的祖先，刘备属于此系，自然可以攀附。

比如介绍刘秀的时候，虽然也会说是刘邦九世孙，但是必须强调是长沙定王刘发一脉。只不过刘秀开创了东汉王朝，进入太庙，才有资格带上“刘邦九世孙”的标签。

至于刘备，处境就很尴尬。其一，他生活在东汉，但是与刘秀没有近亲血缘关系，所以不能和刘秀攀关系；其二，严格意义上说西汉帝脉已断，两支帝脉与刘邦都没有必然联系；其三，刘备建立的蜀汉与东西汉没有传续关系，即使后来刘备称帝，也进不了太庙，不能直接说是二人之后。

以上只是正经的原因，还有些不太正经的。

史书的记载不可尽信，虽然《三国志》对刘备的身世有比较明确的交代，但是真假谁也难辨。毕竟也是一代帝王，认个像样的祖先也在情理之中。

有人说刘备不是经常将“中山靖王之后”挂在嘴边吗？那是《三国演义》，罗贯中给安排的戏码，是为了扬刘贬曹，凸显蜀汉正统。

当然无风不起浪，史载刘备少时好侠，又曾拜卢植为师，虽然因为家境原因，没办法被举“孝廉”，但是还是凭借自己的人格魅力吸引了当地的豪侠争相跟随他。在招揽人在的过程中，他很有可能为自己编造了一个与众不同的身份，以此宣传自己。

所谓豪侠，其实就是社会闲散人员，文化水平未必很高。试想一下，一群人围着刘备喝酒，刘备说:“我乃汉高祖刘邦之后”，小弟:“刘邦？！那不是汉朝开国皇帝吗，哥你真能吹，姓刘就是刘邦之后啊？”。这样不仅容易被怀疑，就算是真的也很难解释。换个说法，刘备:“我乃中山靖王刘胜之后”，小弟一脸懵逼:“哥，刘胜是谁？”，刘备:“汉景帝刘启之子，汉武帝刘彻之弟”，小弟一想，这家伙说的有鼻子有眼睛的，还是冷门的旁系远支，八成是真的。这样虽然不如刘邦之后威风，但是也确实是汉室宗亲，身份与他人就有不同了，很容易接受。

因此，噱头也好，事实也罢，刘备都不适合直接称自己是是刘邦之后，而中山靖王刘胜之后则十分合理。

刘备为什么说自己是中山靖王以后，而不是汉高祖之后？

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这个问题，浅层的说，是认亲戚得往辈分小的认；往深层说，是因为这位“中山靖王”，和东汉皇室有着不一样的关系。

攀亲戚的时候，尤其是同族同姓的亲戚，一般不会只说自己是开门老祖谁谁谁的后人，一定得往后面说。为什么呢？毕竟越往小辈循，越体现出自己的血统近。

同样的道理在老刘家皇室这儿也是如此。你要说自己是刘邦的后人，那谁知道你是刘盈的后人，还是刘长、刘肥的后人？但你要说你是中山靖王之后，那就好算了——你家老祖宗是景帝刘启、文帝刘恒，以及高帝刘邦。这么一算，血统是不是就金贵一点儿了？

那么，为什么要说是中山靖王，而不是别的什么王爵之后呢？这一方面自然是因为他老祖宗确实就是刘胜，还有一个原因，则是中山靖王的父亲，是刘备和东汉皇室共同的祖先——汉景帝刘启。

《后汉书-光武帝纪》上来就写清了刘秀的血统：“高祖九世之孙也，出自景帝生长沙定王发。”也就是说，刘秀的祖宗刘发，是刘启的儿子。而刘备的祖宗刘胜，也是刘启的儿子。

这么一算，刘备就不但是西汉皇室的子孙，还和东汉皇室沾上了亲戚关系，这么一算，就更加是亲上加亲了。

当然，即使这么七零八落地折腾，刘备和东汉皇室的亲戚关系还是远的几乎可以忽略不计。至于什么“皇叔”，就更是小说家之言了。

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刘备为什么说自己是中山靖王以后，而不是汉高祖之后？

只要读过《三国演义》的人都知道，刘备自称自己是中山靖王刘胜之后。《三国志》上虽然并没有明确这么说，但是以刘备的聪明才智来看，他在向别人介绍自己的时候，肯定也会这样说的。

（刘备）

明明刘邦是更大的大牌。就算不说刘邦，说汉景帝刘启，也肯定是妇孺皆知的。我们都知道，现在讲究名人效应。如果你的名字和名人放在一起，你的名字会变得更加响亮。既然如此，刘备为什么不把自己的名字和更有名的刘邦、刘启放在一起，反而和不怎么出名的刘胜放在一起呢？和刘邦、刘启放在一起，不是能够网罗更多的人才吗？

其实，说自己是刘胜的后代，恰恰能够体现刘备的深思熟虑和雄才大略。为什么这么说呢？

刘备是一个一穷二白的人，他不像袁绍、袁术一样，拥有显赫的背景。也没有曹操的运气好，可以拥有天子，挟天子以令诸侯。也不像吕布、公孙瓒一样，曾经是一方大员。或者像孙权那样，祖上打了一片基业。他是真正的一穷二白。他唯一拥有的，就是皇室后代这样一个身份。所以对于刘备来说，如何用好这个身份，就显得十分重要了。

要知道，刘邦打下江山以后，刘姓人开始发达起来。经过四百年的繁衍生息，刘姓人肯定成为那时候人数最大的一个姓。

（刘邦）

为什么说刘姓人会成为那时候人数最大的一个姓呢？

一方面，刘姓人比较显贵，因此他们的三妻四妾肯定最多。他们的子女得到了很好的照顾，成活率肯定最高。这样，刘姓后代的人数就会非常多。另一方面，皇帝又会赐给很多功臣、亲贵以刘姓。比如刘邦打败项羽以后，就赐给项姓为刘姓。连敌姓都赐予了刘姓，可见刘姓人当时确实是非常多的。

既然刘姓人很多，因此刘备要想打好这张牌，就遇到了刘姓这张牌的真实性和含金量的问题。别人会怀疑刘备的刘姓是假的。很多人会打着刘姓皇亲贵族这样一个身份，招摇撞骗。尤其是在王朝末年，这样的情况会更多。

关于含金量的问题，也是刘备需要特别考虑的。也就是说，他这个刘姓，本来就是皇室的血脉，还是在刘邦建立天下之前，他的祖宗已经姓刘了。或者他这个刘姓是后来被皇帝给赐予的。显然，其中的含金量是不一样的。

（刘启）

刘备要做的，就是既要让他这个刘姓，具有极大的真实性，又要让他这个刘姓，具有极大的含金量。因此它在对外发布的时候，就特别考功夫。

如果刘备对外宣称他是刘邦之后，或者是刘启之后。在别人的心中就会产生这样一个观感：这个人是不是冒牌货？是不是假冒皇帝的名字来招摇撞骗啊？因为招摇撞骗的人，肯定会往那些更有名的人身上靠。还有，其含金量也值得怀疑。因为这些刘姓人中，有一些可能并不是真正的皇室血脉，而是赐姓的。甚至有一些像项姓一样，因为他是敌对势力赐姓的。这样的人，显然就不能代表皇家了。

而刘备说自己是中山靖王刘胜的后代，刘胜并不出名。但正因为他不出名，所以没人会觉得刘备是想借皇家的名声来抬高自己。而因为是刘胜这样一个人，别人一听，就觉得这肯定是真实的，有来源，有支脉，清清楚楚明明白白，其真实性就非常高，没人再怀疑了。

也因此，大家自然而然地赋予了刘备振兴皇室的责任，也就会义无反顾的追随他，和他一起打天下了。

（参考资料：《三国志》《三国演义》）