元朝真的有过所谓的盛世吗？

元朝，起于1271年，止于1368年，历时九十八年。从元朝近百年的发展是来看，和盛世是不搭边的。元朝自建都以来的种种行径来看，也与盛世毫无关联。元朝虽没有五代十国那样的折腾，可也相差不大。在一个偌大的帝国之下，掩埋的却是诸多的不公。

何为盛世？既不是领土无限度的扩大，也不是百姓无限度的繁衍，而是年老者有依靠，年轻者有希望。一个国家是否处在盛世，只需要看老年人和年轻人的状态就可以一目了然了。年老者蝇营狗苟、不仁不义；年幼者无所事事、闲闲散散，面子工程做得再好依然不是盛世。

只不过，元朝的现状似乎比上述现状更为凄惨，究其元朝一世，终究是个残暴之徒一统天下，最终被平头百姓一脚踹飞了天罢了。

元朝自建国以来，开启了战争机器，在安南、占城、爪哇、日本先后作战，后出军缅甸迫其投降。一系列的军事作战计划听起来很提神，可是战争机器后面确实数不尽的白骨。忽必烈想打仗，元朝军队想打仗，可是老百姓不想打！

打仗需要花钱、需要花真金白银，很明显，元帝国的贵族们不打算掏这笔钱，于是一把把钢刀架在了老百姓的脖子上。整个元朝，帝国的统治者都在无时无刻的剥削着劳苦大众。他们把元朝的子民分成四等，一等贵族杀掉四等南人只需要赔偿一头驴子。

在这样的高端压迫下，终于有了反抗：至元二十年，江南各族起义二百余起；至元二十六年，江南各族起义四百余起。在愈演愈烈的起义之下，是无数底层百姓的绝望和呐喊。

奇怪的是，元朝的帝国统治者们只是单纯的把华夏地区当成了韭菜，需要的时候就割一把，全然不顾韭菜是否还会再生。终究有一天，这些手无寸铁的韭菜举起土块，把这个看似强大的元帝国赶回沙漠去放牛。

元帝国唯一一个比较称道的事情，就是不抑制商业发展。

历朝历代，都把商业发展当做牛头马面，当做海底怪兽，死命的压着商业的发展进程。之所以会出现这样的现象，最主要的原因在于：商业发展之后，必然会面临农业发展的不均衡，导致帝国的统治难度加大。

可是元朝从未这样想过，这里面的原因极其复杂，最简单的说法就是：元帝国统治思路与其他帝国截然不同。

这样做，似有似无间埋下了祸根，在八十八年之后，有一个叫张士诚的小伙子在高邮打了一场漂亮的战争，揭开了反元的主题曲。而张士诚之所以有钱打仗，是因为高邮地处南方苏州。而在元朝，由于没有抑制商业经济，那里富得流油。

元朝真的有过所谓的盛世吗？

正确答案:

在中国古代历史，几乎每一个王朝的初期，都会有一段所谓的“盛世”。然而，秦朝和元朝及明朝，这三个王朝，几乎所有人的意识里都只有残暴二字。

在很多网民的理解中，元朝是没有盛世的。

《元史》是系统记载元朝兴亡过程的一部纪传体断代史，成书于明朝初年。

由宋濂（1310～1381）、王濂（1321～1373）主编。全书二百一十卷，包括本纪四十七卷、志五十八卷、表八卷、列传九十七卷，记述了从蒙古族兴起到元朝建立和失去中原变为北元的历史。

元朝的至元盛世、大德之治、元太宗之治等既没有百度词条又很少被历史教科书提及，元朝商业、经济、军事、政治、文化那么发达，怎么会没有公认的盛世与治世呢？

《元史》卷九十三《食货志一》对于世祖朝和成宗朝的文治记载：

“世称元之治以至元、大德为首。……故终世祖之世，家给人足。……大德之治，几于至元。”

元世祖至元盛世（1260——1294年）和元成宗大德之治（1294——1307年），可谓当之无愧。

明朝官修《元史》卷二《太宗本纪》，评价元太宗：

“帝有宽弘之量，忠恕之心，量时度力，举无过事，华夏富庶，羊马成群，旅不赍粮，时称治平。”

元朝时代刑法的最大特点是宽刑慎法。 元世祖忽必烈即位之初就曾公开宣示臣下：“人命至重，悔将何及，朕实哀矜。”并著重提出宽刑慎法作为元朝刑法的指导思想：“朕治天下，重惜人命，凡有罪者，必命对再三，果实而后罪之。”与唐宋相比，元朝刑法放宽了许多，是中国法制史上的巨大进步，对犯罪处罚手段只有笞、杖、徒、流、死五种，而且在具体实行这五种刑罚手段时司法机关也格外慎重。 《元史》对此评价是“盖古者以墨、劓、剕、宫、大辟为五刑，后世除肉刑，乃以笞、杖、徒、流、死备五刑之数。元因之，更用轻典，盖亦仁矣。”美国学者杰克·威泽弗德也评价说：“忽必烈全面建立了一套比宋朝更稳定的刑法体系,它也要比宋律更温和、更人道。”出于人道主义精神，对于酷刑，元朝中央政府是大力禁止的。《元典章》刑部二有《禁止惨刻酷刑》的专门条目，规定：“鞫狱之具，自有定制，比年以来，外路官府，酷法虐人。有不招承者，跪于瓷芒碎瓦之上，不胜楚痛，人不能堪。罪之有无，何求不得!其余法外惨刻，又不止比。今后似此鞫问之惨，自内而外，通行禁断。如有违犯官吏，重行治罪，似望体皇上恤刑之本意，去酷吏肆虐之余风，天下幸甚。” 从这一条文中，值得后人细细思索的是，在元朝时代，下级州府官员一些过分的拷问手段都受到元政府的大力禁止，而以人道主义精神提出“不胜楚痛，人不能堪”这样的质问，这跟明朝时代政府公开提倡重法酷刑，以此恐吓天下人行径的差距是何等之大。

元朝不但是中国数学的最后一个黄金时期，而且还是中国古代天文学发展的巅峰。 数学家朱世杰的《四元玉鉴》完全代表着宋元数学的最高水平!美国科学史家乔治·萨顿(G.Sarton)在他的名着《科学史导论》中认为《四元玉鉴》是“中国数学着作中最重要的一部，同时也是中世纪最杰出的数学着作之一”。清代数学家罗士琳在评论朱世杰的数学成就时说：“汉卿在宋元间，与秦道古(九韶)、李仁卿(冶)可称鼎足而三.道古正负开方，仁卿天元如积，皆足上下千古，汉卿又兼包众有，充类尽量，神而明之，尤超越乎秦李之上!”意思是说朱世杰数学成就博采众长千古难得尤其超越了宋朝数学家秦九韶和金末元初的数学家李冶。

天文学家郭守敬在元世祖至元时代修撰《授时历》、制作简仪、大明殿灯漏等辉煌成果远远领先西方数百年。明人徐光启对元代郭守敬在天文学历法上的巨大成就赞叹说：“乃守敬之法，三百年来，世共推归，以为度越前代。” 同时徐光启也认识到明朝数学衰落的可悲现实，因此对这种情形批判道:“算术之学特废以近代数百年间耳。”而徐光启好友李之藻对于明朝天文官员们的评价是：“在台监诸臣，刻漏尘封，星台迹断，晷堂方案，尚不知为何物者。”真是可悲啊!

还有一个活生生的事实也反映了徐光启和李之藻的评价——当意大利传教士利玛窦来华在南京看到明初从元大都运到南京的郭守敬制造出的天文仪器，不禁赞叹说：“其规模和设计的精美远远超过曾在欧洲所曾看到和知道的任何这类东西。这些仪器虽经受了二百五十年的雨、雪和天气变化的考验，却丝毫无损于它原有的光荣。” 但是由于南京与北京的地理纬度不同，所以元大都的仪器不经过调整不适合在南京使用。利玛窦因此非常犀利地嘲笑明人说：“至于日晷,他们知道它从赤道而得名,但还没学会怎样依照纬度的变化摆正日晷。

在如今诸多史书上，都说元朝黑暗民不聊生，所以百姓揭竿而起。的确，元末发生天灾导致流民四起，所以白莲教趁机煽动他们造反了。但是，我们要看到元朝大部分时间里百姓基本过着幸福快乐的小康生活。元末明初人叶子奇在《草木子》里记载：“元朝自世祖混一之后,天下治平者六、七十年,轻刑薄赋,兵革罕用,生者有养,死者有葬,行旅万里,宿泊如家,诚所谓盛也矣! ”“元惠民有局，养济有院，重囚有粮，皆仁政也! ” 明朝人李开先则在《西野春游词序》一语道破元人小康生活的真实原因：“元不戍边，赋税轻而衣食足，衣食足而歌咏作。”

就连反元夺取政权的朱重八穿上龙袍之后也不得不承认：“如予者父母，生于元初定天下之时，彼时法度严明，使愚顽畏威怀德，强不凌弱，众不暴寡，在民则父父、子子、夫夫、妇妇，各安其生，惠莫大焉。”“元主中国，殆将百年，其初君臣朴厚，政事简略，与民休息，时号小康。” 某些人如果以为那是元人黄婆卖瓜，那就大错特错了，摩洛哥的大旅行家伊本白图泰来华之后，他的所见所闻跟元人所记载毫无区别，他当时走了中国沿海，在游记中留下的基本上都是满纸的惊叹，如“世界上再没有比中国人更富有强盛的了!”“中国人是各民族中最精于工艺者，这是远近驰名的!” “对商旅说来，中国地区是最安全最美好的地区!一个单身旅客，虽携带大量财物，行程九个月也尽可放心。”

即使在元朝天下大乱之后，江南仍然有不小的一部分地方，生活水平依然很高，如昆山顾瑛凭借赀雄一邑的财力、风流豪爽的个性、机敏妙丽的才情，周旋骚坛、振兴风雅，主持艺林盛事——玉山雅集达二十年之久。其中往来玉山亭馆，与其更迭唱和之文人多达二百余人，今存诗三千多首，堪为元代文化史上最后的辉煌。可惜元明易代之后，顾瑛被抄家没收财产发配凤阳颠沛流离而死，玉山风流烟消云散，这谁谁干的呢?不说你心里也有数。

毫无疑问，古往今来中国历代王朝里，唯有元朝，清朝国际地位最高。 《明太祖实录》曾记载了朱重八对大元盛世万国来朝羡慕不已的言论：“天生元朝太祖皇帝起于漠北，凡达达、回回诸番君长尽平定之。太祖之孙以仁德著称，为世祖皇帝，混一天下，九夷八蛮海外番国归于一统。百年之间，其恩德孰不思慕，号令孰不畏惧。是时，四方无虞，民康物阜。”

朱元璋口中的“恩德孰不思慕，号令孰不畏惧”体现了元朝政府法制清明社会秩序良好，而“四方无虞，民康物阜”则体现了元朝国际地位高，民众生活好，社会物资财富充足的特征。 至今，中国人的素质问题还是各界讨论的焦点。中国人素质一直这么差吗?实际上完全不是，至少元朝的时候不是这样。许多人片面以为，中国历史上以汉朝文景之治和唐朝贞观之治开元盛世时期社会风气好，其实汉唐时期社会风气还不如元朝盛世时代。元末大诗人戴良就在《皇元风雅》序言中记载：“祖宗以深仁厚德，涵养天下重五、六十年之久，而戴白之老，重髫之童，相于欢呼鼓舞于闾巷间，熙熙然有非汉唐宋可及。”

马可波罗就曾在他的游记中提及对元朝城市居民的观感：“他们完全以公平忠厚的品德，经营自己的工商业。他们彼此和睦相处，住在同一条街上的男女因为邻里关系，而亲密如同家人。” 而法国教士鲁布鲁乞对元朝社会风气的回忆更为细致而真切：“一种出乎意料的情形是礼貌、文雅和恭敬中的亲热，这是他们社交上的特征。在欧洲常见的争闹、打斗和流血的事，这里却不会发生，即使在酩酊大醉中也是一样的。忠厚是随处可见的品质。他们的车子和其它财物既不用锁，也无须看管，并没有人会偷窃。他们的牲畜如果走失了，大家会帮着寻找，很快就能物归原主。” 罗马教皇使者鄂多立克来华之后，则在他的《鄂多立克东游录》中对元朝社会发出了最为激赏的浩叹：“这样多不同种族的人能够平安地相居于唯一权力的管理之下，这一事件在我看来是世间一大奇迹。”

元朝创建了24400所各级官学，使全国平均每2600人即拥有一所学校的政绩。 元朝对中国士人的文化教育组织书院也相对重视，多方扶持，而且蒙古、色目人和汉人、南人一起，加入到书院建设者的行列，创造了“书院之设，莫盛于元”的历史记录。 而且，元代书院的教学进一步扩展，不再局限于人们共知的传播程朱理学而求科举及第的传统内容。如元历山书院是我国发现的古代第一所，也是惟一的一所实行医科教学并开办门诊业务的书院，具有特殊的研究价值。又如元西湖书院不仅是元代的国家出版中心，在整个中国出版史上也有着重要的承前启后的历史地位。

元代教育的盛况使得朝鲜半岛的高丽人惊羡莫名。如金东阳曾称赞说：“今我皇元，巍巍赫赫，始以武功定天下，今以文理洽海内，起钧筑而当钧衡，弃草莱而谈道义者，不知其几何!”

大元帝国在13世纪来说就好比19世纪的大英帝国和当今唯一的超级大国——美国。 至元时代元世祖诏修全国舆地图志，主持其事的秘书监臣奏称：“如今日头出来处、日头没处都是咱每的!”后来中书左丞许有壬在《大元一统志》序言中自豪宣称：“我元四极之远，载籍之所未闻，振古之所未属者，莫不涣其群而混一。”不仅朝廷官员自豪满满，就连民间普通元曲作者们也是如此，如吴弘道在元曲《越调·斗鹌鹑》唱道： “先收了大理，后取了高丽。都收了偏邦小国，一统了江山社稷。”

可悲的是，现代的中国人很少知道这样的历史真相——元朝在缅甸蒲甘王朝攻入云南边境的时候云南人民紧密团结在以忽必烈为首的大元中央政府周围和以赛典赤为首的云南地方政府周围，对来犯的缅甸入侵者给予了有力的打击。七百破四万，仅死一人，创造了亚洲战争史上的奇迹!如果没有这场以少胜多的对缅自卫反击战，后果会怎样?我们很难设想!也许，朱明时代缅甸东吁王朝的缅军"分道入寇，伤残数郡，蹂嗬一方"，留下一片"白骨青磷"，以致数年以后，人犹切齿,而且"大理、鹤庆、蒙化、姚安、楚雄五郡，邑无遗村遣户，不死而徙耳"的明代云南惨剧就会提前上演! 看了这六个历史真相，不禁想问，曾经的辉煌，在接下来“更伟大”的朝代里，应该更进一步呀，但可惜的是，历史走向就到此为止，明朝那些短视统治者及奴才文人看不上这些。

实际上，从后继者明朝的那些短视统治者及奴才文人看来，凡是言说元朝黑暗腐败残暴的言论，都是客观正确的;凡是讲述其辉煌的描述，都是值得商榷的，都需要再讨论;凡是涉及到元明易代文明倒退的记载，都需要严厉禁毁或删改;凡是影响到明朝统治的民间言论文字，都需要大力监管控制。

元朝真的有过所谓的盛世吗？

感谢邀请:

在我看来元朝是没有盛世的，也不可能有盛世。元朝总共90多年的时间都是在战争中度过，元朝的统治者也根本不知道怎么治理国家，怎么发展经济，怎么把自己的王朝巩固一代一代传下去的。

在元朝初期，胡碧丽在东征西讨，到处抢地盘。所到之处，哀鸿遍野。在元朝中期也是个蒙古王宫，互相杀戮，互相战争，互相残杀。最后元顺治帝治下了红巾军。

整个元朝100年左右都是一团乱麻，乱糟糟的，根本没有消停过。朝廷的证据也比较动荡。发生了多次了宫廷政变。可以说蒙古人是有勇无谋，四肢发达，头脑简单。他们就知道战争，侵略，征服，不知道自己怎么把自己的国家治理好。

在统治中国不到100年的时间，居然换了11个皇帝。其实我个人认为元朝的存在只是一个笑话。你们没有发现吗？很多影视剧都没有元朝的故事，又也是元朝末年被推翻的一小段。是吗？

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元朝真的有过所谓的盛世吗？

感谢“VonMolkte”的邀请！

这个问题的核心在于“盛世”两个字。在中国古代历史上有许多政治清明，百姓安居，文化昌盛，经济发达，军事强大，版图辽阔的王朝，著名的有文景之治、开元盛世、康熙盛世等。

在中国古代历史上，几乎每一个大一统王朝，在统一全国的初期，都会有一段所谓的“盛世”。然而，秦朝和元朝，这两个王朝，几乎所有人的意识里都只有残暴二字。

一、盛世指的是什么？

一个文明国家一般情况下处于三种状态：国家意志所需财富超过中央政权所能支配的财富是国家财富饱和，国家意志所需财富等同中央政权支配的财富就是国家迅速发展，国家意志所需财富少于中央政权支配的财富就是国家盛世繁荣。

国家意志即全体国民生存和发展意志的集合。当全体国民生存和发展意志得到满足，国家无需从百姓中大量地抽调人力物力进行水利设施建设开发地理环境或者扩充军队扩张地理环境，那么百姓就能安定并富裕起来。这就是一个国家盛世繁荣的状态。

二、盛世是怎么产生的？

地理环境是人类社会生产生活的必要条件，人类是群居的生物，个人的力量无法做成的事情，都是通过集体的力量，通过国家强制力来完成。版图的扩张是为了获得土地，获得地理环境。而水利等基础设施的建设则是为了开发土地，开发地理环境，获得生产生活的原料所需。

为此，盛世，可以说是不用剧烈地扩张版图，也不需要大规模进行基础设施建设，因为这些都已经有了，若是需要只要缓步推进即可。那么国库就会比较充足，百姓的口袋也就比较富裕，这就是盛世。

三、元朝是否有盛世？

元朝不到百年的历史大约可以分为五个阶段：建元开国，远征海外，各地起义，中期朝政，元末民变。这五个阶段，每一个阶段都伴随着战争，而且都是大规模的战争。唯一能被人们所提及的就是中期朝政阶段，这个阶段元成宗停止对外战争，专力整顿国内军政。采取限制诸王势力、减免部分赋税、新编律令等措施，使社会矛盾暂时有所缓和。

然而，在经济上，因为滥发钞币，导致国库空虚，民生凋敝。在战事上，西北蒙古贵族的叛乱势力并未肃清，西南征讨八百媳妇（今泰国北部）引发云贵动乱。在元成宗死后，元朝朝廷多次发生政变，陷入了是否汉化的激烈斗争中。

元朝是中国迈入大陆扩张时代海外扩张阶段的第一个大一统王朝，在统一之后进行海外扩张失败，从而陷入了内部两大文明中心相互牵制与斗争的内耗中。为了巩固燕蓟地区作为文明中心的地位，保证元朝的统一，元朝的国家意志必须将黄河改道注入渤海，恢复在对外扩张之后造成的中原地区的经济衰退。

终元朝近百年，和秦朝、隋朝一般，对外扩张，加强内部水利设施的建设。元朝不到百年的时间，修建的水利设施是两宋三百余年所兴建水利设施的总和，还完成了京杭大运河以及黄河改道工程。

综上所述，元朝没有盛世，元朝近百年，国家意志不是扩张地理环境，就是在开发地理环境。这都需要抽调大量的人力物力，老百姓手无余财，身处水深火热之中。反抗与镇压成为了元朝的主旋律。这个状态是国家意志所需财富超过中央政权所能支配的财富，这是国家财富饱和的现象。国家是最大地聚集社会财富进行地理环境扩大的政治权力机构，国家财富饱和，无法聚集社会财富，国家政权就会崩溃。元朝从头至尾都处于这种状态，谈不上有盛世。

元朝真的有过所谓的盛世吗？

只有穿越过去看看才知道，眼见为实

元朝真的有过所谓的盛世吗？

元还是很重视商业的但是。民族主义限制了其发展。最后几年摊上倒霉气候再加上一直积累的各种社会矛盾来了个总爆发所以不到一百年就挂了