怎么理解：'为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”？

这个理解还是比较容易的，不过要想搞清这个问题，你必须先有一个架构，如果没有这个架构，那理解起来是很困难的。

老子在《道德经》中有这么一句话：道生一。一生二。二生三。三生万物。

有些人会说这句话跟为道日损有什么关系呢？这句话是老子写《道德经》的根基。可以从多方面去解读，但有一点是肯定的，万物从道中来，换句话说万物本来就是道。

明白这个前提之后，再看这句话就比较容易理解了。

学习是一个积累的过程，需要努力和勤奋，俗话说读万卷书。我们每增加一天学习的时间，我们的知识就多一天，那些学者为什么成为学者，自然是饱读诗书而成。

这仅仅指学习知识这一方面。

其他的比如像庖丁，一开始肯定不熟练，不知道从何处后，而且刀子的折损会很厉害，但每一天的练习，使他的手法越来越熟练，这也是一种为学日益。

简而言之学就是一种积累的过程。

道，并非如此。

老子在《道德经》中说到：常德不离，复归於婴儿。

我们一个成年人反而不如婴儿吗？你听了肯定会很生气。我们力气比他大，学问比他好，生存能力比他强，婴儿哪一点强过成人？

有一点婴儿的确强过成人。那就是欲望！

婴儿吃饱就开心了，而且婴儿吃的东西可以是没有味道的食物。

成年人吃饱就开心了吗？

成年人肯定会考虑房子，票子，面子，人情等等一系列的东西，所以光吃饱是远远不够的。

这样会形成一个什么后果，那就是“争”。

婴儿只要吃饱就满足，所以他与世界之争也就只有食物一项。

你与世界相争只有食物一项吗？当然不止，有人争钱，有人争面子，有人争地位，还有人争地盘等等。

我们在电视屏幕前看战争片，我们的关注点是看指挥员的精彩指挥。如果你当时就在战场，而且还是在战火中逃命的百姓，你的心态会怎么样？

这就是不争与争的心态区别。

如果你和世界的关系就是争的关系，你就会觉得坏人特别多。因为两个人抢东西时，你觉得一个人会对另一个人保持友好态度吗？当然不可能了。

所以所谓的损，损什么？损掉的是“争”，将“争”损掉之后，留下的只有不争，当你只有不争，那自然就能顺其自然了，否则眼睛只看到自己的利益，什么事情都从自己的得失出发，怎么能看清天下呢？

“争”的动作自然是“有为”了，因为不有为怎么去争呢？

我想这句话应该解释清楚了。道德经的每一句话都不好翻译，因为任何一个翻译，哪怕是王弼的解读，也是不如原话来的标准，覆盖面广。

谢谢各位的阅读，我叫知常容，我写过很多关于道德经的文章，如果有兴趣，可以点击头像进入查看。

简单地列一下：

怎么理解：'为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”？

原文：

为学者，日益。

闻道者，日损。

损之又损，以至无为也。

译文：

以好恶之心为导向的主观意志作为万物的唯一标准，干预万物行为越来越多。

以“道”作为万物的唯一标准，干预万物行为越来越少。

干预万物行为减少又减少，直到思想上完全接受以“道”作为万物唯一标准。

说明：

兑命曰：学学半。其此之谓乎。按兑命，上学字谓敎，言敎人乃益己之学半。敎人谓之学者，学所以自觉，下之效也。敎人所以觉人，上之施也。

为学者，放纵主观意志有为而有以为，故主观意志渐盛。

为道者，抑制主观意志无为而无以为，故主观意志渐灭。

居无为之事，以抑制好恶之心。行不言之教，以“道”约束自身。若此，则无为矣。

此文为作者原创文章，作者保留原创文章的一切权利。你的点赞、关注，是一种鼓励！！！

怎么理解：'为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”？

为学日益增长知织。为道日损，道是退着行的，退一步海阔天空回头是岸。不要争了，老子，伊喜，二人的去向，决定道德经的指向。后人把方向编成隐语，争不出方向来。

为学日益，进入状态，益健康，损什么，损掉所有脑子里装的破烂旧事杂念，为清静打基础。修行升级到不知道每个动作是怎样运动的，无知无为的境阶。

怎么理解：'为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”？

（48）怎样理解“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”这句话？

这句话出自《道德经》第四十八章。全文如下：

为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常与无事，及其有事，不足以取天下。

译文（大意）：

追求学问，私欲和妄念就会一天天地增多。修道，私欲和妄念则会一天天地减少，减少了再减少，少之又少，就会达到无为的境界。无为而无不为，就是要尊重、顺应自然，不干涉、主宰天地万物的运行。治理天下要无事可为，如果有事可为，就谈不上能治理天下。

简要解读：

有人把“为学日益”解释为是作学问，求知识，知识一比一天增加。其实这句话并不是这个意思。其意是说，作学问（为学），学的越多，私欲和妄念就会越多，离“道”的要求就会越远。这样解释，是与老子“绝学，无尤”、“绝圣弃智”的思想相一致的。

老子认为，学问越多，私欲妄念就会越多，而修“道”，就会使私欲妄念减少，修“道”越深，私欲妄念减少的就越多，减到少而又少的程度，就会达到清静无为的至高境界。达到了清静无为的至高境界，就会顺应天地万物自然发展的规律，而不去干涉或主宰天地万物。所以，治理天下就要无事可作，恪守清静无为。如果政令频发，碌碌多为，干扰人民的生活，就不能治理好天下。

怎么理解：'为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”？

今日北斗三号收官之星的成功发射令中国科学界国际话语权“为学日益”，举国欢庆中我证悟了 的导师不知在网上看到了什么，一句话像响鼓重击：

“有个文化学者，懂得为学日益，却把为道日损说得大错特错！修行与学业怎能混为一谈？”

他二十年的修行让我明白：学者强调做加法，觉者躬行做减法。

当“中国北斗”从1增到49,新中国俨然从该领域的大国增步到强国之列。

改革开放以来，国人追求科学、追求学问，理论越来越丰，知识越来越多，对眼界、世界、学界的分析把握就越准。

从各种学说到各个学科，这个过程是道生一、一生二……也是“为学日益”。

学者们学得越多，知道得越多，会发现不知道的也越多；知道了自己不知道的越来越多，就越知道天地大道的深不可测。

所以“为学日益”要辩证地看：面对西方强者的竞争，我们不但“为学日益”，还更要创新图强，要有傲骨，但不能有傲气，否则障碍我们改造世界的本质追求。

现代人提倡“为学日益”，想在宇宙中获取无限的知识。知识在表象上是无限通达的，实际上是有局限性的。当你有一天入于道，落于无为时，你会发现这一点的。

当你进入无为的境界，你会发现，无限的学问就在你自己的智慧宝库中，是当今的科学技术的“术”无声地取代了“为道日损”的“道”。

人类崇尚“为学日益”，欠缺了“为道日损”，这才导致了今人不得不以“术”代“道”。

当学者们辛辛苦苦地爬了两千年才爬到科学的顶峰时，终于惊讶地发现：

觉者们已经在山峰苦等了大家2500年。爱因斯坦临终前一定是这么认为的。

一种人认为：

道不像知识，它是越来越少的，道是对宇宙本源的整体体验，是全部，是一，所以会少，乃至不动意识就能万物合一。

另一种认为：

参加工作后想把事情办好，需要把课堂上学的一些概念逐步丢掉，把握实践规律，因地制宜，随着做事情越来越顺手，脑子里的概念越来越少，这就是为道日损！完全走出了书本，就是损之又损，以至于无为！

还有人认为：

无为就是什么都不用干了！也有的说是因势利导的巧干！

答案五花八门，令人呵呵！修行者们则认为：

圣人老子不可能在惜字如金的竹简上胡说八道。今天各行各业的国人都如是国学、如上答题。不是横看成岭侧成峰，而是盲人圆梦境不同！你反正不用老子授权，所以就随便解释吧，不知敬畏！

老子的“为道日损”是想说什么？就是做为修道的人，每天都是在做减法，只求日减，不求日增。

减贪心、减嗔恨、减痴迷、减傲慢、减疑惑；减杀盗淫妄酒，减烦恼，减执着，减知见；多付出，多给予，无所求、无所为，才无所不为。

我们每天都会“为学日益”，但做到“为道日损”的却不多，也不容易。

首先，我们应该跳出贪心。修道，不是想获得什么，是去掉什么。你获取一个什么名份、名誉，或者获取一种什么福报、功德，那么当下你就是所求之心在起作用了。你是“用有执之心，求无为之道”，这是背道而驰的。

你想想对不对？因为你当下的这种贪念的惯性思维出来了，有了这种起心动念了，你就平复不了内心了，回归不了本来的那种清静了，还怎么入道？所以我悟了道的导师严肃地说：

“世世代代，求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角，为什么？就是因为有所求之心作祟。”

其次，他求得道，求成佛，求功德……全是加法！他根本不懂什么是“为道日损”。他出家时、皈依时，为民服务时，想的不是念念为别人，他的初心和想法，首念就错了！起点就错了！那就往后全错了啊！

比如我今天多念了多少遍经咒，不要想着我自己会增长多少功德！要念念回馈给别人，舍去这个功德全给别人才行——就是把功德全部毫无保留地给予别人才行；不可以总是想着为了“我”，为人家多做多少件好事时一定要忘我、无我。

所以，“无心”才是道，“无为”才无不为。有了贪得之心，你就损你的道行了。要无我利他，念念给予，除掉贪心，不起贪心。事物本无大小，在意就是牵绊。“为道日损”在细微处，有所执着，必有纠结，必出烦恼。

近日，我读到明代觉者王阳明的《传习录》，与“为道日损”完全有曲径通幽、殊途同归之感：

世人不知道圣之本是纯天理，却专门在知识和才能上来求圣人，以为圣人无所不知……不去天理上下功夫，白白用尽精力从书上钻研、物上考索、形上比拟。知识愈广而人愈滋，才力愈多而理愈蔽。……吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理……

你看看，是不是万法归一呀？王阳明的这一句“知识愈广而人愈滋，才力愈多而理愈蔽”正是“为学日益”！

下面这一句“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理”正是“为道日损”嘛！

浮云上的蓝天都是一样的。你这边下雨，我那边下雪，但云层上的太阳完全是一个。

圣贤们一致认为：

为学的目的是为道，就是付诸行动。为道，就得“为道日损”，切实改变自己的心性，理性地主宰自己，不再随欲左右。心性不改，学得越多越糊涂，反倒产生所知障，障碍了修为。

今后，你跳出贪心了会明白：眼前的所有本是红尘一张考卷。

今后，你让大家、让社会推崇和感动的修为是什么？是付出。

今后，你终生要有太多太多的付出身才暖，心才善，才能合道。

今后，做好事、做功德，千万不可以有交换之心。

仔细想想我们过去是不是有交换心了？是不是总是在想：我付出要换回来点什么？

我们一直在不停地犯一个有求之心的错误，对不对？有了交换之心、有求之心，就会产生种种阻碍和烦恼，你就不生智慧和暖心，就偏离了天道。

当下，我们的世风、QQ群、微信群、微博都在讲贪心，都挺愿意增益，而不是减损，越讲越贪心。多数修行者不是在用减法，不是每天看看减掉了什么习气？减除了什么业力？贪心贪念没去，就不是“为道日损”。

“为学日益”是指向外索求，产生的是知识；

“为道日损”是指内心放下，产生的是智慧。

老子的四句话，目的无非是揭示人生的真谛。

为改变惯性思维，各用三个近义词表达一下：

为学日益：精益求精,与时俱进,与日俱增。

为道日损：华去朴存,只求日减,保持虚静。

损之又损：减之又减,约而再约,简而再简。

至于无为：以道合道,为而非为,不为而为。

你大家反观一下自己慢慢能否做到：

作者方广　请加个关注吧，可以讨论一下。

怎么理解：'为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”？

这里的学，是指人制造出来的学问，即人之道，比如人文科学，这里的益是多的意思，越学越多，学也学不完；为道即遵循天之道，道法自然，不需要人去研究和改变，也改变不了，所以懂得自然就要摈弃一切人为的东西，这里的损就是丢掉，懂得，遵循自然的最高境界就是无为。无为不是消极的啥也不做，其实就是敬畏自然，用自然的法则去理解世界，并遵循天之道生活在这个世界，可以解决一切问题，从而达到无为而无不为的境界。